洛阳民俗中的吉祥文化

中国的吉祥文化源远流长。“吉祥”二字最早出现在《易经》：“变化云为吉事有祥”。在新石器时期，就有先民寄托愿望的“怪兽”与“鸟身”的雕刻绘画。华夏民族形成后，“龙凤”图腾被视为最受崇拜的象征。尧舜时代有象征吉祥的山、河、日、月、星、龙等纹样用于服饰。商周社会，在青铜器上盛行鱼、龟、龙、风、象、虎等纹样用于服饰。自秦汉以来，吉祥瑞应之说风行，便建立起完善的吉祥象征体系，     

地方志应重视吉祥文化习俗的记述

吉祥文化现象由于缺乏研究和倡导 ,在首届新编地方志书中往往给忽略了。笔者看过一些市县志的民俗篇章 ,仅个别的设了专门章节记述取吉习俗。如黑龙江《呼兰县志》的《风俗篇》第五章为《祥瑞禁忌》 ,其中《祥瑞》一节记县民崇尚吉祥的种种习俗 ,如以“龙凤呈祥”祈福 ,尊崇“四灵”(麒麟、凤凰、龙、龟 ) ,八宝 (和合、玉鱼、鼓板、磬、龙门、灵芝、松、鹤 )作图 ,讨口彩和以数字表示吉祥等。许多市县志则是在记述民俗事象时随记吉祥文化现象。再如泉州市《鲤城区志》卷三十三《民俗》 ,在记述风味饮食中的礼仪食品时记 :“泉州民俗婚丧喜…     

北京冬奥会服装设计中吉祥符号的应用

2022年2月4日晚,北京冬奥会开幕式上,中国向世界呈现了一场无与伦比的视觉盛宴与文化盛宴。在冬奥会的相关设计中,传统文化元素大放异彩,冬奥服装艳惊四方。冬奥会服装设计巧妙运用中国传统吉祥符号,统一协调传统与现代、形式与内涵的关系,实现功能性、民族性和艺术性的完美融合。这在释放中华民族深厚文化底蕴的同时,于奥运盛会固有的内涵之上融合中国民众心中约定俗成已经形成共识的吉祥符号,创造出更加新颖、更深层次的精神理念。它既是专属的身份标识,又是赛场上一道亮丽的风景线。     

鹊噪吉祥文化的解读

在我国,自古以来人们就有崇拜吉祥物情结,并且由此衍生出了吉祥文化。喜鹊报喜之说,在唐代广泛流传,《开元天宝遗事》：“时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜。喜灵鹊报喜,兆示着吉祥,预示     

武强年画吉祥文化意蕴探析

木版年画是我国独特的民间艺术,承载着华夏文明的审美与创造,凝聚了劳动人民的勤劳和智慧。在文化产业繁荣发展的时代背景下,武强木版年画作为非物质文化遗产,需要紧随时代步伐,在做好传承的前提下,结合传统木版年画视觉语言迎合现代社会审美。文章以研究武强木版年画吉祥文化的视觉语言为基础,讨论其构图、造型、象征符号等要点,探索如何通过设计法则与传统年画的融合应用,沉淀传统文化中的积极因素,展现内在灵魂,从而赋予传统年画新的生命力。     

浅析明清瓷器上的八吉祥纹

中国瓷器自古以来凭借着精美的造型、典雅的外表、富有内涵的纹饰享誉全球。明清两代是中国瓷器发展的高峰,这两个时期的瓷器纹饰具有鲜明的特点,极具研究价值,八吉祥纹饰是其中的代表。明清两代八吉祥纹饰在其组成、形象、用途和文化内涵方面既有共同特点也有不同之处。明代的八吉祥纹饰具有明显的宗教色彩,且在民间流传较少。清代的八吉祥纹饰摆脱了宗教色彩,被赋予新的含义,在各地都广泛使用。     

意必吉祥——长命锁上的传统吉祥文化研究

本文通过对长命锁渊源、演变等方面的分析,指出长命锁是中国传统吉祥文化的百科全书,并通过佛山市博物馆所藏长命锁造型与装饰的研究,阐释长命锁造型本身就蕴含深意,其装饰内容分为多个层次,并且是层层递进的。     

清东陵祈福文化考

清东陵是封建社会君主专制的产物,包含了大量的传统文化内容,而祈福文化则贯穿在各种文化表征之内,构成了清东陵的核心文化。本文从中华民族传统的祈福文化入手,通过清东陵的风水内涵、帝王谒陵史迹以及陵寝建筑图案等几个视角,论述清东陵蕴涵的祈福文化。     

广州氏书院建筑装饰工艺中的吉祥文化

广州陈氏书院,俗称陈家祠,建于清光绪十六年至二十年(1890—1894),它是当时广东省七十二县陈姓宗亲合资兴建的合族祠。一百多年来,这座著名的晚清岭南建筑,以其精湛的装饰工艺著称于世。在它的建筑中广泛采用不同风格的工艺作装饰,主要有木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰     

到杨柳青沾一身吉祥喜气

我不记得我第一次来的时候杨柳青是否有那么多巍巍高楼,不是现在那种钢筋水泥的简单几何形高楼,是砖木结构的仿古高楼:青脊灰瓦、飞檐崇阁、雕梁画栋、一根根一排排大红的柱子,一串串一行行大红的灯笼,日常里也像过大年时那么喜庆。仿古楼是给旅游者建的,茶楼、酒馆、画庄、民俗工艺品店,全设在这些古香古色的高楼里,不管是远远地观赏还是走进消费都会陷在杨柳青人精心设置的文化陷阱里沾一身古韵。你可以说它们是假古董,但这连成片的假古董围裹的却是如假包换货真价实的真古董:石家大院、安家祠堂、杨柳青年画。     

金银纪念币上的华夏吉祥文化

2015-2019年,中国人民银行发行了五组"吉祥文化系列"金银纪念币,以传统吉祥元素为核心,并逐年变化更新图案,完美体现了炎黄子孙大爱无疆的发行初衷。2015年吉祥文化金银纪念币2015年1月23日发行的该系列首套金银纪念币,有金币4枚、银币4枚共8个品种。金银币正面图案皆为国徽、国名和年号(图1),且此种正面图案一直延续到2018年。其中"五福拱寿"金银币,背面图案为寿桃、蝙蝠造型,衬以吉祥花卉等组合造型(图2)。"五福拱寿"又作"五福捧寿",该传统吉祥图案由五只蝙蝠围着"寿"字或围着桃子构成。中心的"寿"字和桃子,有祝福长寿寓意,也有福运拱寿、吉祥祝福之意。五蝠代表五福,分指长寿延年、荣华富贵、康乐安宁、行善积德、老年善终,体现了中国人传统的幸福观。     

弘扬祈福文化 创建和谐社会

<正>"祈福"是指祈求神明降福或建立道场,祈求福祉及还愿之事。《说文解字》解释"祈,求福也";福,祐也。祈福就是追求幸福,求神灵保佑;同时也是对美好幸福生活的追求和向往。祈福现象是一种社会现象,更是一种文化现象。祈福文化同吉祥文化一样,是民俗文化中的重要组成部分。祈福活动对创造美好家园,创建和谐社会,促进社会主义文化建设、社会建设具有重要的积极意义。熟悉祈福文化,对推动和加强续编地方志关于民俗文化的记述大     

中国国家博物馆出品吉祥瓶在京正式发行

中国国家博物馆为建馆100周年大庆特别发行“福、禄、寿、喜、财”五大吉祥瓶,此套瓶仅发行100套,瓶底部烧有“中国国家博物馆制”款式和本套藏品全球唯一收藏编号。     

平安如意花钱

吉祥厌胜钱是我国优秀传统货币文化的重要组成部分,它是人们积极向上,热爱生活,努力创造幸福的见证。笔者集得一枚“年年如意、岁岁平安”传世吉祥花钱,径39mm,穿7mm,重15．6g,铸工精细,钱文正楷,黄铜质体（彩页③图2）。     

福禄之器 吉祥万代——清宫康雍乾三朝葫芦瓶

《诗经》有云:"绵绵瓜瓞,民之初生",意思是说中华民族的先民出自瓜瓞,世代延绵,繁衍后代。自古葫芦就被视为多子多孙的象征,并逐渐演变成为葫芦文化,赋予其更多的文化内涵。葫芦,谐音"福禄",是吉祥福禄的象征;又因其多子,被视为多子多孙。     

从龙凤呈祥图案嬗变谈崇尚理念的作用

“龙凤呈样”的图案刍形在远古时代就已经出现,至今仍在普遍使用,具有十分旺盛的生命力,其外在形式和实际内涵伴随着人类社会发展而发展,饱受中国传统伦理浸润。形成了独特的嬗变发展轨迹。透过“龙凤呈样”吉祥图案所揭示的中国传统审美观念的演变及其发展规律,探讨中国崇尚伦理对吉祥图案的影响,具有独特的意义。     

中国吉祥图案——莲花

"图必有意,意必吉祥"。吉祥就是兆示、预祝一切福善有利之事。自古莲花就被视为吉祥之花,其娇艳的花资和圣洁的品格,代表了爱情的纯真,象征了佛教的神圣净洁,其清雅至洁,不与世俗同流合污的高尚品格也被世人所称颂。     

吉祥绘画发展概况

吉祥绘画是中国绘画史上一个重要的美术现象,它的出现是与中国传统的思想观念紧密相关的,反映了古代人们追求吉样幸福的美好愿望。从汉代直至明清,吉祥绘画适应了社会的需求,取得了长足的发展。     

灵岩寺泥塑罗汉吉祥衣饰探究

济南长清的灵岩古寺素以泥塑罗汉而称于世,其罗汉衣饰上的纹样傅采中国民间各类样图,涉及花草、神兽、字、果实、自然物、人工图案等,具有突出的民族性、风俗性和装饰性的特征,释读这些样物的象征意义,有助于对灵岩寺宗教艺术的深刻把握。     

如意藏宝阁

广西南宁市如意藏宝阁由广西广东商会永久名誉会长杨智镳创办,挂牌成立于2008年秋,依托南宁风景秀丽的青秀山畔,毗邻国宴名庄——荔园山庄,集香道、茶道、养生、保健为一体的高端文化交流会所,更以高古名木、亿年玉石为基,以儒、道、佛思想为魂,以源远流长的中华吉祥文化为核心,以养眼、养心、养性为终极目标,辅之以名家字画、古玩玉器、奇石红木等,众多精美绝伦的孤品、珍品、神品级的木石奇珍藏品吸引一批又一批来自中央、地方高层人士以及海内外收藏机构、木石爱好者前来参观指导、购藏欣赏,成为广西迄今为止品种最多、工艺最精、档次最高的木石收藏鉴赏会所,是首府南宁一张极富文化内涵的亮丽名片,是一所全国顶级奇珍异木艺术品展销馆。