清华简《治邦之道》初探

《治邦之道》是即将出版的《清华大学藏战国竹简》(捌)中的一篇文献,现存简27支,简长约44.6厘米,三道编。简文原无篇题,因有"此治邦之道,智者智(知)之"之语,整理者遂取"治邦之道"来命名。全篇围绕如何治国安邦展开,简文作者从其自身视角,对于国家的治理方案提出了中肯的建议,从内容看,应是一篇与墨学有关的佚文。墨学在战国时期曾为显学,但此前与墨学相关的出土材料较为有限,《治邦之道》的发现,有助于推动墨学及先秦思想史的研究。     

略说“孔”和孔姓的起源

在研究孔子祖籍文化的时候,我们可以把孔子家族的成员上溯到殷商王朝晚期倒数第二代王的帝乙这一支上,属子姓。据史书记载,帝乙的庶子微子启（商纣王的庶兄）在周初成王时被册封建都于宋,以治殷之遗民。微子卒,其弟微仲接任宋公位①。微仲的四世孙鲍祀弑其叔父宋炀公以后,太子弗父何（鲍祀之兄）辞让公位,于是鲍把自立为厉公。自弗父何传五世至孔父嘉,因其五世亲尽,故被列为公族,并以字为氏,任宋大司马职,此即由子姓变为孔姓之始②。周桓王十年（公元前710年）,孔父嘉和宋殇公并被太宰华父督所杀。此后,孔父嘉的儿子金父又由…     

略说安海华侨的特点

安海港属泉州古港,位居围头湾内,南由东石、石井直通金门、厦门,当水陆交通之要冲,是一个对外贸易的天然良港。唐代,泉州成为我国对外通商的重要口岸之一;宋元时代,泉州港的海外交通更加发达,一跃而成为世界的最大贸易港之一。安海港作为其属港,便也相因见盛,海外通商贸易不断发展。元米明初,泉州港盛极而衰,但对安海港影响不大,明初并曾一度移泉州港的贸易于安海,使     

略说嬴秦的崛起

随着甘肃礼县大堡子山秦西垂陵园的发现,以及其后汉渭文化圈田野考古的开展,学界掀起了探讨早期秦史、秦文化的热潮,把相关课题的学术研究推向了新的高度。与此相应,社会各界对此给予越来越多的关注,嬴秦活动所涉汉渭文化圈内的地方文化事业也蓬勃兴起。本文的目的就是为了适应这种社会背景,使对这一文化领域感兴趣的人们对嬴秦崛起的历史有一概略了解。     

略说海原的地震遗迹

1920年12月16日,发生在宁夏海原的大地震是二十世纪发生在我国最大的地震,这次地震是人类历史上的一个大灾难。这次大灾难形成的遗迹非常多,而且类型非常丰富,有220公里之壮观的断裂带、著名的盐湖、堰塞湖、地震城池、震柳、小山地堑等世界级著名的地震遗迹,堪称“世界级的地震公园”。     

商代金文中之“女子”铭辞说略

商代甲骨文、金文以及两周金文中都存在"女"和"母"混用不分的现象[1],二者的区分在大部分文例中都可以依据上下文语境加以推定.但金文中有一些文例,按一般看法颇不可索解.金文中有一种"族徽+女或母"的文例,如女簋(3083[2])之"女",女簋(3084).     

略说文物建筑维修的原则

略说文物建筑维修的原则杨益民当今,世界各国都提出过保护本国、本民族历史文物的修缮原则,但各国对这一原则的认识是不一样的。早在１００多年前,欧洲就出现了职业的历史文物建筑修缮者。１９世纪中叶,法国的建筑学家维奥勒·杜克提出了对文物建筑“整体修复”的主张...     

略说宋代的“大臣”

<正>"大臣"一词频繁的出现于宋人的言说之中,其含义并非一成不变,而是常随语境的变化而变化。综观宋代文献,"大臣"一词在不同的语境中可有三种含义:对上层朝官的泛称、特指正副宰相和正副枢相(即"宰执")、儒家理想中的能够辅佐君主实现大治的士大夫官僚,试分疏如下:一、泛称上层朝官大中祥符八年(1015)九月御史中丞冯拯上言:"皇城副使焦守节缘坐免宙,虽逢赦宥,未蒙任用。望特     

楚墓出土铜器的年代略说

楚墓出土铜器的年代与铜器所在墓葬的年代并不完全一致,这已为许多考古材料所证实。但是,要弄清一座墓葬里出土铜器的年代早晚情况,却并非易事。出土的铜器只有极少数的有绝对年代可考,大多数铜器只有相对年代可考。这类铜器出于墓葬里,有的铜器的年代与墓葬年代一致,有的则要早     

三韩略说--论"曹雪芹祖籍铁岭说"历史地理考证之失误

三韩在东北地区的出现,始于辽代建有三韩县,其地为今赤峰市哈拉木图村,与今铁岭无关,更不是凡河;辽代所建的韩州与双州,也不在三韩县之地;至于明、清时期所称之三韩,实际是指辽东,并非是称今之铁岭.     

雍正帝的选人之道和御臣之术

正一、雍正式用人清世宗胤禛带着巨大的争议走进了历史,但他在选人用人方面的独特方法和驾驭大臣的能力,有清一代皇帝中首推一指。首先他高度概括用人在政治中的极端重要性。在给大臣鄂尔泰的批示中说:"治天下惟以用人为本,其余皆枝叶事耳"。这话不仅仅和近臣鄂尔泰说,在给署理江苏巡抚尹继善的奏折中强调:"朕之责任,不过擢用汝等数员督抚而已"。《朱批谕旨》把自己的工作职责定位为吏部,这种简单而     

清华简《治政之道》的治政理念与文本的几个问题

<正>清华简第九辑《治政之道》原无篇题,首简"昔者前帝之治政之道,上下各有其修"开宗明义,全篇要旨是"治政之道",故以为题。简尾有一至四十二编号(其中1支简无编号),共43支简。竹简保存状况不佳,大多自竹节处断为两节,经贾连翔缀合编联,这43支简与第八辑《治邦之道》虽形制有所不同,但实为内容连贯的一篇。由70支简构成的长篇政论,较为罕见。部分竹简的文字有不同程度的残缺,但不影响全文结构,文义较为完整。这是一篇内涵丰富、逻辑性很强的政论     

北朝文化的几个问题略说

文化进化理论认为,民族文化的进化是不能截断民族自身脐带的。北朝是北方少数民族入主中原后,在中原地区建立的封建性政权,所以北朝文化体现了北方少数民族文化精神。北方少数民族是指肃慎系统、匈奴系统、东胡系统、突厥系统、秽貊系统,属于高原大漠草原文化。人类依据不同的生态环境所创造的文化物质也不同,因而,北方少数民族活动     

略说古籍整理中博与专的关系

在古籍整理中,知识的广博与专深是相辅为用的。傅为专之基础,专是博的体现。无数学术大师的经验证明,没有广博的知识,就不可能在学术上有所建树。同样,如果仅停留在广泛地学习上,而不深入钻研某一领域,也不会获得高精尖的成果。古籍整理需要广博的知识。我国古籍浩如烟海,内容又博大精深,涉及方方面面,这就决定了整理者必须要有广博的知识。有了它,可以高屋建领地选题,可以多层次、多视野开发研究,可以有所发覆。比如,清钱大听的《十驾斋养新录》,学术价值较高,中有文字、音韵、训估、天算、舆地、氏族、官制、典章、金石之…     

略说清乾隆朝的南玉匠

清代的南玉匠是一群因技艺高超而被选入内务府造办处应役的宫廷玉匠,他们主要来自苏州地区,是制玉匠中的精英。本文依据《清宫内务府造办处档案总汇》,从南玉匠的选拔、技艺和待遇三个方面,探讨了他们在宫廷玉匠中的特殊地位,及其在乾隆朝宫廷玉器制作中发挥的重要作用。     

略说百色壮族家庭生活的演变

壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族。在漫长的历史长河中,壮族的家庭、婚姻等形成了根深蒂固的传统习俗。随着社会的不断发展进步,壮族的家庭、婚姻及生活习俗也发生了根本变化。本文试就百色近代和现代的壮族婚姻家庭、生活方式演变进行探讨,并求教于方家。一、家庭结构演变百色传统的壮族家庭结构以男子为中心,一切婚姻程序祖先早有规约,只需遵照办理。为了维护家庭的生存与发展,传统的壮族家庭制定了一整套的管理办法,以协调每个家庭成员的思想和行动步伐。家规把每一个成员都网罗在同一血缘的家族中,族权成为家庭成员不可逾越的高…     

睡虎地秦简《为吏之道》补说

睡虎地秦简中有一篇被定名为《为吏之道》的文献,在字词及文句的解释方面,仍有不少值得讨论的地方。本文运用文字、音韵、训诂等方面的知识,就"劳以率之,正以矫之"、"贱土而贵货贝"、"安其朝"、"灾不施"、"任事"等词句,在释字及词句解释上存在的问题进行了讨论,并提出了新的看法。     

略说中国本土的唐宋经济变革论

<正>说到唐宋变革论,中国学术界一般都会认为这是日本学者的首创,言必称内藤湖南、斯波义信等日本学者。这当然是没错的。应该说,以内藤湖南为开山鼻祖的京都学派,对唐宋变革论的创立和传播居功厥伟,实至名归。但是也应看到,在20世纪80年代中叶以前,从1949年以后成长起来的一代中国学者,由于众所周知的原因,他们是很少接触到国外的研究成果和学术信息的。他们中也有一些人对唐宋之际所发生的变化,提出自己的观察和研究,这是不应该忘记和忽略的,特别是在进行学术史回顾和总结     

清华大学藏战国竹简《治政之道》校释五则

《治政之道》简7"是以自为"的"为"当读为"化",与《老子》"我无为而民自化"相一致。简11"惟古"读为"惟故","故"训"谋"。简19和21出现的"■"字似从"丁"得声,可分别读为"殚"和"坦"。简23"蓼?(瘌)之易戏"指辛辣之味容易消泄,"温甘之■(渐)■"则形容温甘之味久而愈淳。同简的"倝"可读为"患","患不足"可与《荀子》"天下何患乎不足"比照。     

以退为进的为官之道

公元前195年,刘邦病死,吕后把持朝政,大肆培养吕氏势力。 吕后死后,她所培植起来的吕氏外戚试图以武力夺取天下,史称“诸吕之乱”,终被平定。在平乱中,太尉周勃功勋卓著,顷刻间成为朝廷内外的大红人,而作为主谋者之一的右丞相陈平,此时却黯然失色。文帝新位,一朝天子一朝臣。陈平十分知趣,知道自己作为老臣应该让位于周勃,于是称病不朝。