彝族毕摩文化初探

彝族具有悠久的历史和古老的文化,其文化的精髓就是毕摩文化。毕摩文化是由毕摩们所创造和传承的,以经书和仪式为载体,以鬼神信仰与巫术祭祀为内容,同时涉及和包容了多个学科领域和综合性的传统民族文化,是当今最为古老的,彝族人民最为宝贵的精神食粮和文化财富,也是人类珍贵的文化遗产。     

浅谈彝族毕摩文化

毕摩文化涵盖了彝族的天文历法、风俗礼制、社会历史、伦理道德、语言文字、文化教育、医药卫生、宗教哲学等多个学科领域的丰富内容。毕摩文化丰富多彩,渊源流长,异彩纷呈,博大精深。毕摩文化是一块未经开垦的处女地,它的扑朔迷离和多彩神奇,使毕摩文化极具文化魅力和旅游开发价值,因此,探索研究毕摩文化,去粗取精,去伪存真保护、抢救、整理和收藏彝族毕摩文化成为当前保护和发展彝族民族文化最为重要和急切的任务。     

羌族“释比”与彝族“毕摩”的比较研究

中国西南的羌族与彝族都有着悠久的历史和丰富的文化,在民族起源与发展上有着共同的历史源头和密切的文化联系,两个民族均属汉藏语系藏缅语族,都是古羌人后裔,其独具特色的传统宗教都以信仰鬼神、崇拜祖先、注重仪式、巫祭杂糅等为基本内容,并且都受到外来宗教文化的影响.羌族“释比”和彝族“毕摩”都是专门从事宗教活动、处理人们信仰事务的宗教神职人员,他们对各自社会起一定的影响作用,渗透于本民族生产、生活、社会、文化的各个方面,有其极高的地位.因而,二者有诸多共同点和相似性,同时,各自也有其特点.此文试从称谓与历史源流、主要职能、宗教活动与传承惯制及经书等诸多方面,对“释比”与“毕摩”进行比较研究,希望能促进西南少数民族宗教文化这一领域的研究,有助于对民族宗教学的全面了解.     

浅谈彝族毕摩招魂仪式对现代教育的影响

毕摩在彝族人们的心中是德高望重的,生活中彝族人们往往离不开毕摩为他们排忧解难,本文所记述的是彝族地区经常做的活动毕模摩文化对当代教育的影响。     

彝族《教育经典》介绍

彝族历史文献《教育经典》(以下简称《教经》)是古代彝族人用于维系彝族古代社会人与人之间伦常关系的一本伦理道德教育书,也是今见彝文古籍中可供研究彝族古代社会教育的唯一有价值的教育典籍。现就这本书所反映的有关彝族古代社会的教育内容、教育思想和教育方法述之于下: 从《教经》全书的内容看,彝族古代社     

凉山彝族毕摩法具考释

近年来不少学者都在评价毕磨,认为毕摩是彝族科学文化的传播者。然而真正从毕摩法具去深入剖析毕摩渊源,不为人们所重视。这里我想通过毕摩法具的考释来说明法具的用途和毕摩的历史地位。 了解凉山彝族毕摩的人都知道,作为毕摩,必须具备五种法具,彝族统     

清华大学图书馆收藏古彝文典籍述论

在清华大学图书馆中,不仅收藏有三十万册汉文古籍和少量满、蒙文古籍,还珍藏着一批不为外界所知的古彝文典籍.这批彝文典籍是在上个世纪的四十年代、由中国民族语言学的一代宗师--马学良先生亲自搜集得来的①,内容非常丰富,除彝族的民间宗教经书外,还有家谱、医书、史书、民歌、历算等,广泛涉及西南地区的社会历史生活,流传稀罕,具有很高的研究价值.这批经书共约2100馀册,由国立北平图书馆长袁同礼呈文教育部,获经费购得.北平图书馆庋藏507册,加上15块《劝善经》明代雕版和12册汉文档册、写经卷子一轴②.     

凉山彝族文物“擒克”

四川凉山彝族自治州彝族群众中,能主持祭扫活动和熟悉掌管彝文文书典籍的人,称“毕摩”。毕摩,是彝语音译,汉语意译“毕”是举行仪式活动时祝赞诵咒之义,“摩”意为长老、老师。关于毕摩在彝族古代社会中,曾经是一个高贵的等级,世代承袭。它的来源和产生,根据彝文《百解经·献洒章》记述：“昔日无家把,且无稼稿时,翠绿触头映,蔓草杂铝生。树头藤萝结,路上草缠叠。昆仑门不通,日出光不明,月出光不明。道路不通达,官临令不行,吏至不理政。天遣毕摩降,清理此率障,自此官分行,吏临政事清。树带藤萝断,路上蔓草断。日出光且…     

原始宗教对彝族传统文学的影响

一、原始宗教在彞族社会中的地位和作用彝族是一个历史悠久,文化源远流长的民族,有着自古相传的原始宗教。这种滥筋于彝族古代社会中的原始宗教不仅是彞族原始社会思维的轴心,乃至使最早的许多文化现象无不打上原始宗教的烙印,而且它还作为一种集体无意识的厚重积淀深埋于彞族人民的心理结构和传统观念之中,对整个彞族文化的发展起着巨大的影响。在彞族古代社会中原始宗教具有强大的社会组织力和控制力,表现在它利用图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等形式把人们凭借本能和直觉所能感知的事物组织起来,赋与一定的宗教意义以求得整个氏族…     

彝族 热情似火的红

彝族具有悠久的历史和古老的文化．世代在云贵高原和康藏高原东南边缘地带的高山河谷间生产劳作、繁衍生息。神奇秀美、广袤丰饶的土地江川养育了一代代彝族人,也孕育出彝族悠远的历史和朴素的文化。     

彝族古代原始宗教信仰浅论

彝族是我国西南最古老的民族之一,有着悠久的历史和灿烂的化。与其他古代民族一样,彝族早在原始社会时期就出现了宗教信仰。彝族宗教信仰的一个重要特征就是没有产生一个全民族统一的至高无上的神灵,基本上还处在“万物有灵”为基础的原始宗教发展阶段上,存在着自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等宗教信仰形式,这些宗教信仰形式一直延续到近代。本拟根据彝典籍对彝族原始宗教信仰作一初步的探讨。     

彝人散曲

１．被白雪覆盖着的彝族村落 彝族是栖息在这里的最古老的民族,至少有２０００多年了。这里平均海拔 １５００米－ ２５００米,群山险峻,气候恶劣。在冬天,大雪经常给人们的生活带来不便。 ２．彝族院落 在彝族院落中,人、动物和自然和谐地融为一体。 ３．微笑着的彝族女孩 彝族是中国五十个少数民族之一。四川省凉山彝族自治州位于中国西南部的大凉山山脉。该州是中国最大的彝族聚居地,有１６０多万彝族人生活在方圆６．０１万平方公里的大冻山之中。１９４９年以前,这里一直是奴隶制社会,由于地理位置的封闭和时代的落后,阻碍了…     

穿梭于人神之间的彝族信使——毕摩

彝族毕摩又有“西波”、“溪婆”、“阿闭”、“布慕”、“拉摩”等多种异称异写,是彝族社会的祭司和民间知识分子。     

大凉山的毕摩故事

作为彝族毕摩文化的发源地,千百年来,毕摩文化在这里世代传承,成为毕摩文化保存得最为完整的地区,故有“不到美姑不算到凉山”的说法. 做生意的毕摩 当我和曲比达戈商量出发时间的时候,他的衣兜里响起了流行的网络歌曲,“你是我的玫瑰、你是我的花”.他掏出手机,弹开机盖,屏幕上赫然出现一个美女,他用彝语接听电话,我一句也听不懂,但能看出他似乎有一些麻烦.     

穿梭于人神之间的彝族信使——毕摩

彝族毕摩又有"西波"、"溪婆"、"阿闭"、"布慕"、"拉摩"等多种异称异写,是彝族社会的祭司和民间知识分子.     

西藏萨迦寺流失海外经书捐赠仪式在京举行

6月8日,西藏萨迦寺流失海外经书捐赠仪式在北京西藏文化博物馆举行。藏文《大藏经》是重要的中国佛教典籍,是中华文化的瑰宝之一。藏文《大藏经》不仅对研究藏传佛教,而且对研究中华民族的历史具有十分重要的价值。此次捐赠的经书,由海航集团董事局主席陈峰从海外辗转得到并无偿捐赠给西藏萨迦寺,经专家鉴定是十五世纪初明代永乐时期的珍贵古籍,是明朝册封的萨迦派大乘法王时期捐造的《大藏经·甘珠尔》泥金写本中的一函。这函经书重归祖国,补齐了该部《大藏经》的缺失,具有重要历史价值、宗教价值、文物价值和文献价值。     

穿梭于人神之间的彝族信使——毕摩

彝族毕摩又有“西波”、“溪婆”、“阿闭”、“布慕”、“拉摩”等多种异称异写,是彝族社会的祭司和民间知识分子。普顺发是禄丰县高峰乡大花箐村人,生于1936年,出生毕摩世家。他幼年读私塾,习《大学》、《中庸》、《孟子》、《百家姓》等古汉文,同时又跟从堂伯父学习彝经和祭司知识,所以,他既懂汉     

封面故事

<正>如果是第一次前往萨迦寺,一定会被大殿中的经书墙所震撼。这面经书墙有800多年历史,高10米、长60米,据寺内僧人和当地文物专家估计,这些经书约有8.4万卷,被誉为世界上最大的经书墙。萨迦寺的经书墙是藏文典籍收藏的代表,封面即是摄影者在参观萨迦寺时被殿内经书墙震撼后拍下的照片。在我国,藏文典籍的数量仅次于汉文典籍,现存于西藏和四省藏区的各类藏文典籍就达一百多万册。从公元7世纪吞弥·桑布扎创制藏文字     

张掖大佛寺珍藏《金经》、《北藏》探析

张掖大佛寺明代官版《大般若波罗密多经》及《大明三藏圣教北藏》是国内现存最为完整的白宣雕版经书和金泥、银泥书孤本佛典。它将书画艺术的点线之美与佛学意境相互融合,是我国宗教典籍的奇葩,也是书法绘画艺术的瑰宝。     

“探根”现象与彝族史学的社会功能

彝族有悠久的历史、古老的彝文典籍与严谨的治史传统。在各地现存的大量彝文典籍中,可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。这种现象,是彝族群众传史、用史传统的具体体现,起到了凝聚、认识、整合、教育的重要社会功能。