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《春兴诗》是明代著名书画家徐渭诗作,据《徐渭集》中所载,共八首,其中除“胡烽信服收秦塞”一诗外,均作于明万历二十年壬辰(即公元1592年)。绍兴市博物馆收藏有徐渭《春兴诗》一册,书录了壬辰所写的七首诗作,该册先后被多种书籍著录及影印发行。从目前掌握的资料看,该册页书法风格特征,与徐渭晚年笔墨不甚相称。 相似文献
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2007年11月,南京博物院所藏明代画家徐渭(图一)的《杂花图卷》被专家和市民评选为该院18件"镇院之宝"之一,而且是"镇院之宝"中唯一的书画作品。在其后举办的"南京博物院镇院之宝特展"上,在此巨幅画作前,观者如堵,人们再三欣赏,流连忘返。 相似文献
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为了考查古代教育,特别是语文教育的情况,我做过一点收集,查索、探讨古代蒙学用书的工作。其间,曾在明初《文渊阁书目》和《录竹堂书目》中查到一本《对相识字》。这是见于著录的最早的看图识字课本("对相"即图、文对照之意)。明文渊阁 相似文献
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记得18年前在南京博物院的画库中第一次见到徐渭的《杂花图》卷时,就被画中精妙高超的艺术魅力所震撼,心情激动地难以自恃.徐渭(1521—1593),是活动于明代嘉靖、万历年间的文学家和艺术家.他精草书,其书法风格独树一帜,飞舞姿纵的用笔,被人誉为“苍劲中姿媚跃出”.徐渭也擅诗文,著有《徐文长全集》和《徐文长佚草》.徐渭且通戏曲,著有《南词叙录》一书,并著有《四声猿》剧本遗世,汤显祖观看后,还曾大加赞誉.徐渭自己则评价说“吾书第一,诗次之,文次之,画又次之”.看来,徐渭对他的画技并不在意,并没有把绘画作为一门课业去追求,就如他自己所说的“世间无事求三昧,老来戏谑涂花卉”,只是“玩玩而已”. 相似文献
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《文物》1979年第3期刊载蒋文光同志《谈楼(王寿)<耕织图>清代刻石》一文,谈到南宋绍兴年间临安於潜令楼(王寿)作《耕织图》并诗,以后历代多有临摹翻刻;摹本中较早的有元代程棨的一种,已经佚失。又谈到清乾隆间画家蒋溥进呈《耕织图》,此图曾被附会为刘松年的《蚕织图》而编入《石渠宝笈》,实则是楼(王寿)《耕织图》的程棨摹本。 相似文献
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正吴昌硕(1844~1927年),初名俊,后改名俊卿,中年字昌硕、苍石等,别号缶庐、苦铁。浙江孝丰(今湖州安吉)人。书法、绘事、诗文、篆刻皆精。初习任颐,后参赵之谦法,博采徐渭、朱耷、石涛等诸家之长,融金石书画于一炉,色酣墨饱,古拙雄浑。与虚古、蒲作英、任伯年齐名为"清末海派四杰"。西泠印社首任社长。此幅《端阳佳果图》乃仿罗聘之意而作,所绘端阳佳果,饱满鲜亮,绿叶掩映,浓淡相宜。缶翁擅以书入画, 相似文献
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大庆市发现宋《蚕织图》等两卷古画 总被引：1，自引：0，他引：1
《文物》1984,(10)
宋人绢本淡彩《蚕织图》卷(彩色插页;图版贰一肆),是大庆市文物管理站于1983年文物普查时,在大庆市发现的。卷长513、高27.5厘米,尚称完好。包首是宋代鸟兽繁花图案缂丝(图一)。内容是宋代江浙一带养蚕织帛的全过程。养蚕自"浴蚕"开始,纺织至"下机入箱"为止,共分二十四段。全卷共绘七十四人:妇女四十一人,中老年男子二十三人,少年三人,少女五人,婴儿二人。服饰都是宋装。翁媪长幼,皆趋跄执事。农圃室家之情,忧勤俭素之意,无 相似文献
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宋代《禹迹图》是我国现存最早的石刻地图之一,"是宋代制图学家的一项最大成就","在当时是世界上最杰出的地图"。据了解,《禹迹图》我国至今尚存两块:一块立于渭水之滨的西安碑林,是齐阜昌七年(1136年)刻石,已作过介绍;另一块藏于长江岸边的镇江博物馆内,是南宋绍兴十二年(1142年)立石,由于图首文字中明确表示是"元符三年(1100年)正月依长安本刊",这就将《禹迹图》的成图年代至少推前了三十六年。因此,镇江《禹迹图》 相似文献
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《岳麓书院藏秦简(五)》卒令中的上事"散书"条中的"散",原整理者解释为"拆散"之意,受前文解释的影响,将另一条卒令"必皆散取急辞"中的"散"也释读为"拆散"之意。从词义与行文逻辑解释,两处"散"释读为"拆散"都会让律令文意不通,且两条律令互为冲突。本文通过对两则卒令的史学分析、文字考证,认为《岳麓书院藏秦简(五)》中的两处"散"当释为"摘要"之意,行文的"散书"则可理解为文书摘要,则两令文从字顺、相辅相成。 相似文献
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在流落海外的宫素然《明妃出塞图》上题诗的有三个人:第一个是陆勉,题了王安石《明妃曲》二首;第二个是自称"天府谪仙"的张锡,盖了一个白文"天锡"图章;第三个是吴郡孙宁。郭沫若先生曾经在1964年《文物》第7期《谈金人张瑀的<文姬归汉图>》一文的"书后"中,从张锡的七言古风中看出"作者不仅在‘伤古’,而且在‘伤今’", 相似文献
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(一) 本文讨论的《马术图》,原名《郎世宁画乾隆宴筵图》,描绘乾隆帝弘历于避暑山庄万树园赐准噶尔部官员观看马伎的情景(图一、二)。画幅高223.4、宽426.2厘米,绢地托裱高丽纸,四周镶裱蓝绫边,是一幅巨型"贴落"。左下角题"乾隆二十年七月臣郎世宁奉敕恭绘",钤"臣世宁"篆体白文印、"恭画"篆体朱文印各一方。 相似文献
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张庆利 《古籍整理研究学刊》2010,(6)
《易传》的作者仍是一个聚讼纷纭的问题,这不仅需要新材料的发现,而且涉及到对原有史料的理解。《史记·孔子世家》和《汉书·艺文志》中的相关材料是研究这一问题的重要依据,而如何解释"序彖、系、象、说卦、文言"和"为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇"仍存在分歧。《孔子世家》中的"序"通"叙",有论列之意;《汉志》中的"为之彖……"意思是"为《周易》作《彖传》……"。 相似文献
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《春晖堂丛书》是晚清道光咸丰年间由上海人徐渭仁汇辑刊刻,同治间由其子徐允临(大有)补刊印行的一套丛书。本文在简要介绍徐渭仁及徐允临生平的基础上,着重介绍了该书的内容及特点,并对该书的版本进行梳理。 相似文献
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关于《史记》一书的悲剧特色,前人早有零星沦述。刘禹锡在《上杜司徒书》中曾说《史记》是“司马子长之深悲”,刘熙载在《艺概》中也说《史记》“悲世之意多,而愤世之意少”,刘鹗在《老戏游记序》中更说《史记》“为太史公之哭泣”。在确认 相似文献
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读《故宫博物院院刊》第二期徐邦达同志《谈古书画鉴别》一文,提到前几年在苏州许澄墓出土的明徐渭行草《青天歌卷》的真伪问题。邦达同志认为它"字形大小悬殊,格式庸俗";结字"忽松忽紧,忽大忽小,极不匀称,甚至颠倒,失去支柱";又"各别怪字,备见丑态","笔锋散开虚飘,违反无往不收的法则";款式"地位很挤","和其他徐书真迹签名很不一样",是"末后硬加上"的等等。结论是"拙劣已极","在徐渭真迹书法中从来也没有见到过",言下之意,显然赝品无疑了。 相似文献
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《文物》1988年第11期《郑芝龙题款的日本地图卷》一文引明刻本《广舆图》所附《日本图》,说此图为昆山郑子若著,"郑子若其人无考"。从文中图七看,原图确刻有"昆山郑子若著"字样。鄙见原图当系"郑若曾"著。经查清光绪年间刻成的《昆新两县续修合志》,明嘉靖时昆山无"郑子若"其人,而有郑若曾之传。郑若曾为当时著名舆地学家,与唐顺之、戚继光、归有光等游,著有《筹海图篇》、《万里海防图》、《日本图 相似文献
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《史学月刊》1988年第1期发表的张宏明《<金石录校证>标点辨误一例》,指出《金石录校证》卷十一“祖丁彝铭”中一段文字的标点有误,这段文字是这样的:“李氏名公麟,字伯时父,有《古器图》一卷行于世云。”张文认为应在“字伯时”下断句,“父”字当属下句,亦即谓《古器图》为李公麟的父亲所作。他认为虽然《宋史·艺文志》著录了李公麟《古器图》一卷,但“《宋史·艺文志》成书于元朝,赵明诚《金石录》为南宋时著作,故《艺文志》之《古器图》记载当系误引《金石录 相似文献