旧制度末期法国犹太人的本土化

犹太人自背井离乡客居欧洲开始,虽然也经历过相对平安的岁月,但中世纪尤其是10世纪以后,欧洲犹太人的处境逐渐恶化。从总体上看,中世纪欧洲犹太人处于次等臣民、“永恒客民”的地位,在生产、生活及宗教信仰、司法等诸多领域都受到居住国教会（天主教、东正教和基督新教）、封建王朝的虐待或限制。某些时期,欧洲犹太人甚至成为社会政治、经济动荡的牺牲品,如宗教改革前后的欧洲犹太人遭到非常严厉的经济掠夺和政治迫害。     

犹太人的宗教习俗与外在标志

犹太教是产生于美索不达米亚地区的一种闪族宗教,逐渐发展成为人类最古老的一神教。犹太教的核心是相信宇宙只存在一位而且是惟一的上帝——雅赫维(即耶和华),它作为世界一神教之母,与基督教、伊斯兰教有密不可分的渊源关系。犹太教为世界上绝大多数犹太人所信奉和遵行。犹太教教义强调：犹太人是上帝雅赫维从万民中拣选出来的一个特别的民族,是与上帝雅赫维订立契约的特殊选民。这个契约代表了整个犹太民族对上帝的承诺,对每一个犹太人都具有约束力。对犹太人来说,这个契约就像日月星辰的运行一样,永远不能废除。     

犹太名人会议研究

为削弱法国境内犹太人的民族性,拿破仑帝国政府召开了犹太名人会议。会议讨论的内容是拿破仑确定的,主要包括:犹太人要与非犹太人通婚;要视法兰西为自己的祖国;削弱拉比(Rabbi)权力;禁止放高利贷等。这些问题的实质是要以法兰西民族为蓝本,从而对犹太人进行法兰西式的改造,体现出强烈的文化种族主义倾向。     

探访犹太人的“诺亚方舟”

列维·伊马斯在上个世纪30年代逃离纳粹魔爪来到上海虹口,最后在这里安下了家。如今。他的女儿莎拉·伊马斯生活在上海。她时常会到长阳路上的摩西会堂走走,也常说：“我出生在上海,没有中国,就没有我。”     

简论苏联政府对其境内犹太人的政策和态度

随着十月革命的胜利，俄国犹太人的历史掀开了新的一页。苏联建立后，列宁的民族平等理论更是给了犹太人以极大的鼓舞。但是，由于根深蒂固的反犹传统的影响，苏联犹太人并没有完全享受平等，歧视与迫害时有发生。从列宁时代到戈尔巴乔夫时期，随着国家领导人的更替，苏联政府的对犹政策和态度也发生了微妙的变化，而这些变化无论是对境内犹太人还是苏联社会都产生了连锁反应。     

美国犹太人自由主义和保守化（一）—美国犹太人的自由主义传统

倾向于自由主义是美国犹太人参与美国社会政治时的一个重要特征。他们对自由主义的忠诚有着明显的延续性，在整个20世纪，这种立场并没有因为犹太人自身社会、经济地位的提高和自由主义本身的流变而发生根本转变。迄今为止，对美国犹太人倾向于自由主义的原因进行解释仍然是一个难题。学者们提供的多元解释的视角具有重要的参考价值。     

以色列民族政策浅析

以色列是一个以犹太、阿拉伯两大民族为主体的多民族国家。本文探析了以色列民族政策的主要特点,即表面上的犹、阿两族平等和事实上对阿拉伯人的压迫、歧视、隔离和分化。文章认为,以色列的民族政策造成了国内犹、阿两大民族的长期怀疑和敌视,削弱了以色列的国家凝聚力,损害了以色列的国家权力。     

拿破仑打完仗必吃的菜

读者大概都知道,我花了近十年时间撰写《新君王论》系列,期间我读了很多中外领袖传记和故事,去钻研他们的领导技巧。其中一个意外收获,是涉猎了不少这些领袖生活中的琐事,细加咀嚼,不难从侧面透视他们的性格和作风,更能立体地了解他们。     

试析犹太人在哈尔滨安居乐业的原因

哈尔滨犹太人是世界犹太人的重要组成部分。在哈尔滨的城市史上,一度多达2万多的犹太人在此找到了栖息的乐土和发展的空间。现代哈尔滨作为移民城市所具有的开放特点和商业的繁荣发展是犹太人能够在哈尔滨安居乐业的重要原因。     

从《论犹太人问题》看马克思的犹太观

本文以《论犹太人问题》为切入点 ,探讨青年马克思的犹太观。认为《论犹太人问题》不能作为马克思反对犹太人的檄文 ,相反 ,恰恰体现了马克思对犹太人命运的深切关注。马克思主张从世俗的基础而非宗教角度探讨犹太问题 ,并把对犹太教特性的揭露上升到对资本主义本质的批判 ,从而体现出马克思的蓬勃锐气与深邃的思想境界 ,但由于当时他本人的唯物史观还处于形成时期 ,对犹太问题的看法还有着一定的局限性。     

论英国犹太人的解放

在英国,犹太人的解放问题是从19世纪20年代起被逐渐提上国家议事日程的。这一问题的提出,主要是时势使然。解放固然以政治解放为突出标志,但并非政治解放的同义语,其过程是漫长的,其内容是多元的,甚至是零碎的。据此而言,英国犹太人的解放进程,可以说从1830年一直持续到19世纪末。英国犹太人的解放不仅解决了英国犹太人的权利平等问题,而且在英国史和犹太民族史上都具有不可忽视的重要意义。主要在于,它使英国完成了公民权从国教徒向非国教徒扩散的历史进程,从而也使国家最终从国教乃至基督教中得到解放。与法国等欧洲大陆国家相比,英国犹太人的解放具有无条件性和渐进性,因而,在近代欧洲,犹太人的解放大致可以区分为两种模式,即英国模式和法国模式。相对而言,英国模式显得比较稳健,而法国模式则存在较大的起伏和较多的不确定性。     

在上海的犹太人

母亲揭发女儿,沙拉成为“政治犯”1950年,在上海的一家医院里,一个长着犹太人特有的大眼睛的漂亮女婴呱呱坠地。孩子的父亲是犹太人,孩子的母亲是一位苏北农村的女子。父亲乐得合不扰嘴,给女孩起名叫沙拉。     

漂泊中的犹太人——陌生人的首要代表

犹太民族自公元七十年被罗马人赶出巴勒斯坦后至1948年以色列建国,犹太民族共经历了长达两千年的全民族大流亡的生活。在流浪之际犹太人被迫寄居在其他国家的领土上,过着被当地人视为陌生人的生活。齐美尔和鲍曼是犹太人,他们以自身的经历演绎着陌生人的境遇。齐美尔曾深有感触的写了一篇以《陌生人》为题的文章,从而引起了人们对陌生人的关注。继而鲍曼又从多个角度详细地阐释了陌生人的理论。陌生人就存在于我们的身边,他不会因为我们的漠视、疏离而不存在。齐美尔和鲍曼一致认为犹太人就是陌生人的首要代表,是所有陌生人的缩影。那么,犹太人究竟具有什么样的特质,成为陌生人的首要代表?鲍曼认为城市生活就是陌生人与陌生人相遇,那么当陌生人的问题已不在是几类人的问题的时候,我们又应该如何对待陌生人呢?     

魏玛共和国犹太人的德国认同

魏玛共和国犹太人在政治、文化和宗教生活方式上都表现出高度的德国认同。德国犹太人的这种国家认同既有重要的历史基础,也是现实的需要和客观环境压力的结果。魏玛共和国犹太人的德国认同突出表现在两个方面:一是将犹太教、犹太文化限定于宗教和文化的而非民族的层面,从而减少其与"德国国家认同"的冲突;二是强调犹太人与德国主流民族、语言、文化和历史的紧密关系。犹太人的德国认同对其族群产生了重要影响:犹太族群中发展出了对东方犹太人的歧视;排斥犹太复国主义;低估反犹主义的危害,以致对大规模地迫害、屠杀犹太人缺乏预见性等。     

关于犹太人解放的争论及其影响

18世纪末到19世纪早期,关于犹太人解放的争论围绕着要不要及如何赋予犹太人以公民权这一问题展开,争论的本质是主流社会要求重新审视和定位犹太人在现代国家中的身份。争论强调了犹太人和犹太教存在与主流社会不相容的巨大缺陷,强化了主流社会对犹太社会改革的期待,也增强了犹太人自我改良和应对挑战的紧迫性。犹太教改革运动正是对犹太人解放争论的一种回应,力图在解放时代构筑一种新的犹太身份。     

加强辽宁省民族政策建设的思考

党的十一届三中全会以来,辽宁省委、省政府结合辽宁的实际,制定了一系列解决民族问题的方针和政策,这些政策通过几十年的落实实践,使全省少数民族和民族地区的各项事业取得了很大成绩。但是,伴随着改革开放以来辽宁的民族关系出现的新情况、新问题,如何顺应市场经济的运行规律,对民族政策进行相应的调整和完善,以巩固和发展平等、团结、互助、和谐的民族关系,这是摆在全省各级党委、政府以及民族工作部门面前的一个十分重要而紧迫的课题。本文根据笔者近年对辽宁省民族政策执行情况的调查,仅就部分民族政策的落实情况、实践中出现的问题以及加强有关民族政策建设等方面,提出一些粗浅认识和看法。     

二战期间苏联犹太人反法西斯委员会代表团的盟国之行评析

1943年6月至12月,由米霍埃尔斯和费费尔组成的苏联犹太人反法西斯委员会代表团对美国、英国等西方盟国犹太人社团进行了长达半年的友好访问。访问的主要目的是宣传动员西方犹太人支援苏联的反法西斯战争,同时还有为苏联获取美国原子弹研制情报提供服务之意。访问期间,代表团与西方盟国的犹太名流和犹太人组织进行了充分的交流,建立了密切的关系;通过广播演讲、参加各种群众集会等方式,在西方犹太人舆论界形成了强烈的亲苏氛围;为苏联军民争取到大量的金钱和物资援助,从而有效地配合了苏联政府的战时对外宣传政策,对卫国战争的胜利作出了重要贡献。     

拿破仑三世的妻子

1840年,拿破仑三世在法国称帝后,与西班牙伯爵的女儿于金尼喜结良缘。拿破仑三世的内阁顾问认为她只是个伯爵女儿,不配当皇后,但拿破仑三世却辩道：“她的优雅、她的青春美貌、她的诱惑使我充满了神圣的幸福。”