隋书概说——兼议《出师颂》卷

本文分析了隋代书法在中国书法史上承前启后的特殊状况,指出隋代北方铭刻的主要成就是逐渐摆脱了前朝篆隶书体而形成了楷书书体,南方的纸书在跃出章草畦径的过程中初步酝酿出草书的章法,楷书已成熟定法。“书”之所以能够有“法”并且成为一门高雅的艺术,是因为隋代完成了“普法阶段”,最好的例证就是智永和隋贤的存世之作。     

隋代女性墓志铭体例浅探

隋代在中国历史长河中处于魏晋南北朝和唐代之间,是中国从分散的政权走向一个稳定繁荣时期的过渡期,墓志铭作为一种“纪实文学”体现其朝代特点。近代以来随着考古成果的不断更新,越来越多的隋代墓志出现在大众视野中,为研究提供了翔实的第一手资料。笔者通过对隋代墓志进行梳理总结,对隋代女性墓志铭体例进行初步的探析。     

应时而变——莫高窟隋代菩萨像通身式璎珞造型研究

莫高窟北朝时期菩萨璎珞是典型的西域造型,至隋代,菩萨像上开始出现与北朝西域璎珞有显著差异的上下一体、装饰通身的璎珞。莫高窟隋代菩萨这种“通身式”璎珞在造型和材质上既融合了中西方多元文化因素,又表现出鲜明的地域特色,在隋代大一统的时代背景下应时而变,开启了本土化的演变历程。     

南北文化融合与隋代音乐

在中国音乐文学史上,隋代是个令人瞩目的时代。张炎《词源》说:“粤自隋唐以来,声诗间为长短句。”王灼《碧鸡漫志》说:“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。”清徐养源《管色考》说:“隋唐以后,俗乐胜于雅乐。”这些言论,都把隋代看作音乐文学史上一座重要的里程碑,看作一代曲辞繁荣的开端。任半塘先生《唐声诗》中并用“音曲空     

说"捉搦"

“捉搦”连言,隋代翻译佛经中即见,至唐其义有二,一为“捉拿”、“缉捕”,其搭配对象是人;一为“防范”、“把守”,其搭配对象是事、地。本对“捉搦”一词的义项进行了梳理考辨。说明在《伍子胥变》中“大须存心捉搦”一句中其应当解作“防范、把守”为宜。     

隋朝敦煌壁画之美学心理剖析

本文认为隋代敦煌莫高窟壁画的美学心理主要体现在“丰富性动机创造整体和谐”、“巧妙简化构筑华丽精致”、“审美知觉独特性构筑独特的线条形象”、“情感体验与表象变异”等方面。     

试论隋代的壁画墓与画像砖墓

壁画墓是表现封建社会中上层社会墓葬等级制度的重要考古资料。将隋代壁画墓以及画像砖墓资料进行比较研究,可以归纳出隋代壁画墓所表现的隋代墓葬等级制度及隋代礼仪。这有助于深入了解南北朝壁画墓的发展与唐代壁画墓体系的形成,也有助于全面系统地认识中国古代壁画墓的历史演变过程。     

《古文孝经孔氏传》的回传

18世纪中叶,孔安国(活跃于126～117)的<古文孝经孔氏传>的回传,是中日文化交流史上的大事件.此前,中日文化交流主要是单向的.6世纪梁末的大动乱中,<孔传>在中国第一次失传,几十年后它突然重现天日,使得隋代学者质疑该文本的可靠性.虽然<孔传>继续存在了几百年,在10世纪五代时期再次遗佚.只有古文孝经的经文保留了下来.     

中国古代的“盛批”大都短命

在中国历史上,大规模的盛世仅出现过三次,即汉文景之治、唐代的贞观开元盛世及清康雍乾盛世。除了这三大盛世,还有过几个小规模的盛世或治世,比如东汉的“光武中兴”、隋代的“开皇之治”、明代的“仁宣之治”。     

关于《隋代江南士人的浮沉》的来信

关于《隋代江南士人的浮沉》的来信一读了《历史研究》１９９５年第１期刊载的《隋代江南士人的浮沉》一文（以下简称“隋文”），觉得其中多有不尊重历史事实，凭主观臆造的概念框架任意取舍史实之处。对这些问题提出自己的看法。不妥之处，还请隋文作者和有识之士指正。...     

敦煌隋代舍利塔始末

隋代三次在全国建立舍利塔,仁寿元年(601)第一次30州中就有瓜州(敦煌),安置地在莫高窟崇教寺,此后舍利塔一直是"镇乎一州之内"的标志性建筑.786年吐蕃占领敦煌,敦煌官员取出舍利献给吐蕃.宋初工匠董保德清理塔基,将发现的供养物品变卖,隋代舍利塔至此彻底毁失.     

河南安阳隋代麹庆夫妻合葬墓的发掘

<正>2020年4月8日，安阳龙安区众森樾龙台商住小区建筑工地在施工过程中，发现一座墓顶已被破坏的砖室墓，施工单位立即报告了龙安区文广新局。龙安区文广新局当即组织人员对墓葬进行保护，并将此事上报安阳市文物局。受安阳市文物局和河南省文物考古研究院委托，安阳市文物考古研究所立即向河南省文物局及国家文物局履行报批手续，并于2020年4月9日至5月20日对该墓进行了抢救性发掘清理，证实这是隋代麹庆夫妻合葬墓(下文简称“麹庆墓”,编号M1)。     

河南三门峡市北朝和隋代墓葬清理简报

1985～1995年间,原洛阳地区文物工作队和三门峡市文物工作队,先后在三门峡市区西北部发掘了北朝和隋代墓葬13座,其中7座墓出有墓志和砖铭,其他器物有少量陶器和铜、铁器.这批材料有助于对该地区北朝和隋代历史的研究.     

回鹘宗教演变考

回鹘先世,经近代中外历史学家和人类学家研究,大都认为属于突厥的支系。公元四世纪时,《魏书·高车传》中出现的“袁纥”是vighur的首次汉文音译,隋代时写作“韦纥”,公元788年以前曰“回纥”,788年以后至13世纪70年代改写为“回鹘”;13世纪70年代至17世纪40年代写作“畏兀儿”;17世纪40年代到20世纪初则称“回部”。其名称之演变不下20多种,到1934年才正式改用“维吾尔”。     

隋代白瓷的生产、流通与消费

隋代是白瓷的创烧和初兴时期.相州窑、巩义窑和邢窑为这一时期最重要的三处白瓷窑场,其技术特点和产品面貌存在区别与联系.此时新出现的白瓷产品消费数量、范围和使用阶层都较为有限,其消费地主要在窑场周边区域、都城及邻近地区和经略要地附近.数量较多的白瓷明器在隋代白瓷产品结构中占有较大比重,同时我们还可以看出白瓷在此时的奢侈品属性.     

试谈河南安阳置度村M8的时代、性质与青瓷伎乐俑的价值

安阳置度村隋墓M8是近年来安阳地区的隋代墓葬中最重要的发现。因未发现墓志,所以依据墓葬形制、随葬品组合、随葬器物特点的分析,对其时代、墓主身份的判断,具有重要意义。本文按照考古学的方法,对M8的时代、墓主人身份进行了分析和研究,认为该墓葬应属于隋代前期晚段即开皇十五年至仁寿年间,墓主人应是拥有大量财富的地主富商。该墓出土的隋代伎乐俑,在人物造型上和雕塑手法上体现了隋代俑的艺术特色,在乐器的种类和组合形式上与隋代《七部乐》中《安国伎》较接近,对于研究隋代文化和中国古代音乐具有重要的价值。     

论隋炀帝在隋唐诗风嬗变中的历史作用

对于隋炀帝在历史上的作用,人们一向持否定态度。本从隋代诗歌史的角度,考察他的诗歌理论和创作,探索他在隋代诗歌风格演变中推进南北诗风融合的促进作用。     

隋江都罗城规模的蠡测

扬州是我国东南沿海地区古老的城市之一,自春秋时期吴王夫差筑邗城以来,在漫长的岁月中,由于受到政治、军事、经济、地理等方面因素的影响,必然有过多次的修茸和扩建,而这些又是在原有基础上进行的.因此,直到隋初,它的基本方位并未变动,即在今扬州市北郊的蜀冈之上.发展到唐代,扬州空前繁荣起来了,城市的规模已扩展到蜀冈以下,这些都是当前学术界没有争议的.众所周知,争论的症结所在是唐代扬州罗城的东、西、南三面所到达的地点. 唐代扬州所以能出现空前繁荣,其基础之一,应和隋代开凿大运河以及隋江都城的繁荣有极为密切的关系.从文献记载看,唐代扬州城与隋代江都城有着直接的联系,所以,要研究唐代扬州城的规模,必先研究隋代江都城的规模;要研究隋江都城的规模,必先了解江都在隋代的地     

隋墓志刻饰图案中的稀见纹样——以《隋代墓志铭汇考》为基本案例

笔者所承担的<隋代墓志铭汇考> (六册本)课题已于2007年10月由线装书局出版,而藉此为资料基础所作的隋代墓志铭刻饰图案的系列研究,也已相继完成了<隋墓志所见山水花草纹饰与古代早期绘画史论的印证>①和<隋代墓志石上的四神与十二辰纹饰>②两篇文字,前者特就隋代墓志石纹饰中所镌刻的山水、花卉、卷草图案,略作归类分析,并与中古绘画史论相印证,以期形象理解和把握中古绘画艺术发展的基本脉络,特别是山水花草画的发萌、发展及其艺术特征等,更藉以弥补早期绘画史论的阙佚和不足,进而真实表征隋代石刻绘画和试图探讨其中所蕴含的精神与文化理念诸问题.     

运河船号

运河船号,是指曾在南运河水运航段流行传唱的船工号子. 南运河指京杭大运河的天津至山东临清(再往南为漳卫河)478公里航段.在我国漫长的南运河航运史进程中形成的船工号子,至今保留在泊头市区为数不多的老船工记忆里,是南运河航运史一份不可多得的文化留存. 古镇码头 南运河曾是黄河故道,亦称清水.曹魏时期沿此修建白沟水运,隋代成为南北大运河的一部分,时称永济渠,又名御河.从那个时候开始,“泊头城区兴起于运河漕运,由运河码头发展而成”.中国水运史丛书《河北航运史》(人民交通出版社)说:“泊头镇位于河北省中部偏南,是南运河上的著名码头之一.”