难民模特

缅甸巴当族女性佩戴黄铜项圈已有许多世代,以它为美与文化自豪感的标志。自幼女时代开始．她们佩戴的项圈数量随着年龄增长不断增加．压力逐渐导致锁骨和肋骨下沉。肩膀严重倾斜,使脖子显得特别修长（下）。     

宋元金银佩饰图说

银牡丹鸾凤纹项牌（图1） 江西星子县陆家山宋代银器窖藏 常见的项饰主要有两种,一是项圈,此多为孩儿佩戴,邯郸峰峰矿区金代崔仙奴墓出土的红绿彩婴儿俑即是形象的一例（图2）。宁波天封塔地宫出土一件宋代银鎏金花卉童子纹项圈,与婴儿俑所佩正是相同的样式。《西游记》第四十三回日红孩儿的颈项、手足被观音套了金箍,     

探访埃塞俄比亚土米集市

1 在一夫多妻制的哈莫族,家庭中的第一位夫人会佩戴一种特殊的木制项圈,底部伸出一个椽头.戴这种项圈的妻子在家庭里拥有绝对权力.她的地位高于其他女人,掌管财物使用和分配,管理其他女人和孩子们家务的分工及一切事务.2 土米集市上,大部分是哈莫族的人,还有部分沙米尔、迪麦卡、卡鲁族人等.并不是所有部落的人都有机会来赶集的,很多部落生活在边远的丛林里,需要在前一天的一大早出发,步行一整天,在离集市不远的村子住上一夜,才能赶上.集市这天,对于这里的人来说可是一个大日子.     

傣族俚谚故亊

算卦先生信狗话有两个算卦先生拣到一只小狗,把它养了起来。小狗长大以后,对两个算卦先生说,它知道哪里有银子,要带他们去取。不巧,这时两个算卦先生太忙,走不开,狗就独自去了。不久,狗衔来了银项圈、银手镯,交给两个算卦先生。算卦先生得到银项圈、银手镯,发了财,喜得眉开眼笑。一天,当两个算卦先生用银项圈、银手镯去调换银钱时,让一个妇人认出那是自己孩子被抢走的东西。妇人告到了国王那里。     

可爱的豆豆

正奶奶家有一只可爱的小狗,名叫"豆豆",今年已经六岁了。豆豆一身黑白相间的毛闪着亮光,耳朵下面、腹部和尾巴中间的毛中还夹杂着一些小黑点。我在它的脖子上戴上一个红色的项圈,项圈上挂着一对银色的小铃铛。它跑到哪里,清脆的铃声就响到哪里。豆豆不仅长得漂亮,还很可爱。见到熟人,它会亲热地围着转几圈,在裤脚边嗅来嗅     

《玉台新咏》中的女性首饰意象的美学探析

在《玉台新咏》这部诗歌总集中,对女性所佩首饰进行细致描摹的诗作随处可见,这些意象不仅只是为我们展现了魏晋六朝女性的绰约风采,更从意象的深层方面传达出诗人的浓浓情意及深深的思想内涵。有的表现了女主人公的愁楚之容,也有的表现了诗人的相思之苦。文章着眼于六朝女性所佩戴的“钗”、“环”“珰”等首饰意象群,试图从表面和深层深刻探讨首饰意象掩盖下的女性之美和诗人之意。     

云横雪覆 温润和粹 河北博物院藏清代玉带饰鉴赏

中国古代崇玉、赏玉的观念深入人心,佩戴玉器成为一种普遍的社会现象。玉带饰是独具一格的玉器品种,是古人服饰腰带上的玉饰件,既有实用功能,又有装饰功能。从唐代开始,玉带饰与国家礼仪制度相结合,形成一套严格的玉带使用制度,成为封建社会冠服制度中的重要组成部分,是历代统治阶级用以表示职位高低、地位尊卑的礼仪用器,也是用来区别佩戴者身份、等级和财富的象征。     

“三色徽之争”与大革命中的女性

1793年的"三色徽之争"是法国大革命时期性别政治的转折点。该事件源于市场妇女对限价政策的不满,经济利益的矛盾导致了女性革命阵营的分裂。双方冲突通过三色徽佩戴问题表现出来,随即引发了对女性政治权利的争论。性别角色的混乱被视为政治失序的根源,这类话语在卢梭等启蒙哲人的思想中找到了依据。在革命政治危机的推动下,性别政治成为主导话语。女性俱乐部被关闭,妇女退出公共政治舞台,该事件的影响一直持续到19世纪。     

内蒙古北魏墓出土萨珊玻璃器及其相关问题

2014年,内蒙古一座北魏墓出土了一批精美的金银器和古玻璃,可是考古简报既没有提到该古墓所出半月形鎏金银项圈,也没对这些古玻璃作化学成分检测。为此,我们专程到锡林郭勒盟博物馆考察这批古玻璃。据化学成分检测,这件蓝玻璃碗和基金银项圈上浅蓝玻璃片皆为萨珊植物灰玻璃。据近年中韩两国学者检测数据,北魏平城(今山西大同)南郊北魏古墓和新罗皇南大冢皆出有萨珊植物灰玻璃,为我们探讨萨珊玻璃器在丝绸之路上的传播提供了实物证据。     

北福地遗址出土的人面纹陶片及相关问题

北福地遗址出土的145件人面纹陶片,形制特殊引人注目。发掘者和研究者多认为是假面面具,是目前中国乃至世界上最早且有明确地层关系的面具。从这批人面纹陶片的出土层位出发,同时注意观察制作方法、颜色及与房屋布局的关系等问题。通过类型学分析,发现北福地遗址的人面纹陶片至少可以分为三组,各组的功能亦不同。第一组可能是用来佩戴的面具,经过与现代人的脸部测量数据比对,佩戴者很可能是女性;第二组可能是手持的物品;第三组可能是用于悬挂的饰品。     

易装、性别与权力——略论法国大革命时期的“亚马逊女战士”服饰

服饰是社会性别秩序的重要表征,它在性别间制造出区隔,由此也划分出两性各自的价值与职责。法国大革命时期激进的革命女性身穿男装、手持刀枪,走上街头,争取佩戴武器、参与战事等权利,这是法国女性史上女性第一次正式提出平等的诉求。她们的行为遭致男性革命者的激烈反对和压制。本文从剖析大革命时期"亚马逊女战士"服饰入手,揭示当时女性为争取平等权利所遭遇的困境:革命者认为允许女性身着男装会导致女性寻求更多的权力空间,这无疑有悖于他们心目中自然合理的社会秩序对两性角色所做的安排。男性竭力维护传统性别秩序的权威性,这是他们压制女性易装诉求的根源。服饰现象中显现的张力实则是两性在权力话语上的对峙。     

短消息

普京爱犬代言全球定位系统俄罗斯总理普京的爱犬科尼堪称是俄罗斯名气最大的宠物狗。据俄罗斯媒体报道.不久后,科尼将戴上装有俄罗斯开发的"格洛纳斯"全球定位系统的项圈,化身镁光灯下的广告名模。     

岜沙苗寨

岜沙苗寨坐落在贵州省从江县境内的深山密林中。寨里人至今保留苗族的古老遗风,穿自纺的布衣,男子挽髻,佩腰刀,肩扛火药枪;女性着自制布裙,佩戴银饰。有客来临,吹奏芦笙、芒筒,敬牛角米酒之后,火枪对天齐鸣,迎宾入内。被誉为“阳光下最后一个枪手部落”。     

石鸡

石鸡Alectoris graeca,别名尕拉鸡,嘎嘎鸡和红腿鸡。石鸡雌雄同色,上背紫棕褐色,下背至尾上覆羽为灰橄榄色,围绕头侧和喉部有黑色项圈,胸部灰色,下体余部棕黄,     

开始只是为了结束——读方方《在我的开始是我的结束》

女性是自古文学作品中不可缺少的人物形象,但大多都是以男性的视角来看待女性,当中国的思想开始解放对女性的束缚减少以后,女子也有了接受教育的权利,并开始作为一支新的力量登上了文学的舞台,她们以女性特有的视角来描写女性,关注女性的命运,她们的作品中的女性形象也成为了我们研究的重点。     

半个世纪的情与爱

1940年早春,草色遥看近却无,杨柳枝头开始微微泛青,春天不管远方刺耳的枪炮声,按时来到了晋察冀根据地的腹地——河北灵寿县的牛庄村。牛庄村朝西不远,是一条泛动着薄薄冰块的小河,两个佩戴"八路"臂章的姑娘在缓缓地踱步,聊天。     

从女学观看20世纪初女性社会地位的转变——以1915年《妇女杂志》为例

1915年《妇女杂志》的女学思想反映了女性开始逐步获得受教育的权利;女性开始获得和男性同样重要的家庭地位;教育是妇女谋生的先导。女学观所反映的女性社会地位的转变是近代中国女性时代转型的重要体现。但是该《妇女杂志》中的女学思想也存在其历史局限性。近代中国女性的全面转型,需要中国社会的整体演进才能实现。     

女性地位提升与海峡两岸少子化的关系

随着时代发展,社会民主化的不断进步,女权意识抬头,女性成为“半边天”,她们开始走出家庭,走向社会,追求自己的人生价值,同男性一起,为社会创造财富。当女性为社会创造价值的同时,女性地位提升对海峡两岸少子化现象带来的影响也开始逐渐为人们所关注。     

鞶囊及胡人佩囊习俗考

鞶囊是古人盛放随身携带物品的囊袋,商周时期即已出现,汉唐时期作为一种服饰礼制代表一定的官阶品帙。除现存出土实物以外,在墓葬壁画、画像石、石雕人物、陶俑等中也出现了大量的佩戴鞶囊的人物形象,经分析后发现,丝绸之路往来的胡人佩戴鞶囊的现象非常普遍,表明胡人尤其是来自中亚的粟特人有佩戴鞶囊的习俗。     

顺昌发现民国初年“长命锁”

旧时闽北顺昌县有个这样的习俗．小孩满月时．外婆或其他大人都要在其胸前戴上一副长命锁．也叫天官锁、寄名锁,意在去邪,保佑平安,长命百岁。天官锁不仅小孩佩戴．大人也佩戴．都是为了图吉利。在闽南．人们还可以听到有关佩戴天官锁的民谣：“天官锁,天官锁;孩子带,去邪魔;大人带,祛灾祸：老人带,寿数高。”