我国散文创作的发展演变和艺术特征

在我国古典文学里,散文这个名词,原有两个概念。其一是和韵文对立的,指不押韵的文章;其二是和骈文对立的,指句法不整齐的文章。这两者都是属于文体的概念,而不是文章形式的概念。它包括文艺散文、政治散文、哲学历史散文,以至于序、跋、章、表、奏、议、书、策等应用散文,即所谓广义的散文范畴。我国远在殷商时代,就已经产生了散体的文章。但散文的飞跃发展,却在春秋战国那个大变动的时代。当时在思想文化领域里,出现了“百家争鸣”、“处士横议”的局面,因而产生了《论语》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》等优秀的诸子散文和《左传》、《国语》、     

先秦诸子误注考释

先秦诸子散文是研究诸子思想的主要依据,其文本注释准确,方能确切反映当时思想的种种面貌。今就其中若干名篇误注者予以考释。     

中国古代劝学文发展简论

劝学,作为中华民族的古老传统和思想主张,不仅口耳相传,更铭刻在字里行间,那就是一脉相承的劝学类散文.春秋战国时期,学校教育的建立、士阶层的出现以及私学的产生奠定了劝学风气和思想的形成,体现于诸子散文并形成了初步繁盛的局面.秦汉以后直到唐宋,随着儒家思想统治地位的确立和散文的发展,劝学文也日趋成熟和繁荣.元代之后,理学思想和散文创作都从繁荣而走向衰微,劝学文的专门性和系统性有所减弱,文学性也更加淡化,最后随封建社会的终结而完成了自身的使命.     

丹崖霜红 青峰独兀 傅山的艺术世界

正傅山学问渊海,博淹诸子、训诂、诗文、经史、金石、医药、书画等诸多领域,是当时士林尊仰的一代宗师。他那充满传奇色彩的一生,不仅见证了一个血泪交杂、风云变幻,天崩地坼的时代,也见证了中国十七世纪书法史的转捩和嬗变。透过傅山,我们看到了中国传统艺术世界的精彩和深邃;透过傅山,我们看到了明清之际启蒙思想家对人性解放、     

试论晚清诸子学的兴起

明清之际,诸子学已经受到一些学者的关注,出现了萌发的迹象。晚清时期,随着中国社会发生的巨大变化,诸子学的复兴成为不可逆转之势。维新运动兴起之前,部分耆学宿儒承清初诸子学复萌之余绪,本着乾嘉汉学的研究路数,初步性地开展关于诸子学的研究,对于诸子典籍的校勘、辑佚、考证、注释,侧重于技术性的整理,为诸子学在晚清的兴起付出了积极的努力。戊戌维新思潮兴起以后,新派知识分子开始关注诸子学,使诸子学的研究在新的文化背景下开展起来。新派学者破除了“独尊儒术”的藩篱,扩大了学术眼界,把研究的重点转移到振兴祖国民族文化和探讨学术发展的内在规律性上面,提出许多有价值的学术见解,为民国年间中国现代学术事业的进一步发展打下了基础。     

诸子学在近代的复兴

先秦诸子的思想学说自秦汉以来随着政治经济的集权统一,加上董仲舒等人的融合总结,其精华几乎都被纳入儒家学说之中,逐渐不被人们所提及,后世的许多学者为了维护儒学的至尊地位,也视诸子为异端学说而力加排斥。然而到了近代内忧外患的背景之下,政治上的救亡图存和文化上思想上的启蒙开新成为时代的主题,诸子学被学者们用于寻觅经世之依据,因而蔚然兴起,在20世纪初年的中国学术界复兴。     

近代学术转型中的子史关系——以国粹派“诸子亦史”说为中心

“诸子亦史”说是清末时期国粹派提出的重要创见,是中国传统学术转型的表现形态之一。该说的提出,一方面,基于清代学者章学诚、龚自珍等关于诸子与史关系的思考;另一方面,缘于在晚清经今古文之争的情境中,反思康有为对孔子及诸子的宗教化阐释。章太炎、邓实、刘师培虽对子史关系的论证方式存在差别,但皆主张“诸子亦史”。就其内涵而言,“诸子亦史”说是“六经皆史”说的延伸和深化,是“诸子出于王官论”的另一种表述,是“尊史”意识下的诸子学重构。此后,老辈学人张尔田、孙德谦、江璨皆有类似的学术主张,反映了清末民初诸子学发展中的学术共识。从学术转型的角度来看,“诸子亦史”说扩展了史学的范围,提升了史学的地位;增强了诸子学的社会角色,进一步推动了诸子学的复兴;提供了诸子学的史学化之内生转型路径。     

清代思想史上的诸子学

清代学者对子书的校勘、注释不完全排除义理,而对诸子地位的尊贬、诸子学说的阐发,更是思想史的重要内容。从清初相对于理学的异端,到少数乾嘉学者超越以子证经,进而在晚清经世致用、西学东渐的潮流中彰显价值,发展为"古学复兴"的主体,清代诸子学始终关联时代思潮,成为培育新思想的土壤。     

先秦时期周公形象的演变

周公的形象在先秦时期可分为就青铜器铭文、史书类文献和子书类文献三个角度进行考察,不同类型文献有着不同的著述特点。周公形象也随着时代的发展不断演变,并被后来的诸子进行各种各样的演绎和利用,呈现出复杂的面貌。周公从历史事件的形象逐渐演变为圣人,乃至代表传统伦理道德的符号,其形象经过后世诸子不断的演绎变得日益抽象。形象不断变化的背后则是不同的书写目的和诸子不同的价值判断。     

诸子均分制与家庭经济变动——《乾隆黟县胡氏阄书汇录》研究

诸子均分制是中国古代社会长期实行的一项基本制度。传统观点论及诸子均分制,多强调其对产业的瓜分、不利于资本的积累等负面作用与影响。本文以《乾隆黟县胡氏阄书汇录》为中心,对该家族在实行诸子均分制过程中的经济变动,以及文书中所反映的社会经济问题作了探讨。其经济变动,纵向上呈曲线性轨迹;横向上显出不平衡性;而在总体上,则呈向前发展之势。诸子均分制实行的结果是两极分化,有两种不同的走向。既有负面影响,亦具积极作用。该文书还体现了诸子均分制的基本原则和阄书的法律效用,并反映了土地经营方式的多样性和租佃关系的复杂性。     

惟老孔墨三宗：夏曾佑与先秦诸子叙事体系的建构

在中国近代学术史上，夏曾佑不仅是清末“新史学”思潮的主要推动者，还是清末诸子学复兴的重要参与者。20世纪初，夏曾佑在《中国社会之原》《最新中学教科书中国历史》等论著中率先提出，春秋之前，“鬼神术数之外无他学”,而老子突破了这一“鬼神术数之学”,遂成为“九流之初祖”;此后，孔子“去鬼神而留术数”,制作六经，成为“中国政教之原”;墨子则“去术数而留鬼神”,与孔子“成相反之教”;然后，老孔墨三家流为诸子百家。可以说，这一系列观点构成了一个较为完整的先秦诸子叙事体系。其深刻的思想价值与学术意义在于，不仅彰显了诸子学的现实价值，还促进了孔子与诸子的平等。总之，夏曾佑的先秦诸子学研究推动了中国诸子学的近代转型。     

先秦诸子民生思想研究

先秦诸子的民生思想反映了社会大变革时期民生凋敝的现实图景。他们的民生观虽然角度不同,但无不充满着对劳动人民的深切同情和关怀。道家的自然生态民生思想、儒家的重民民生思想、墨家的利民民生思想以及法家的法治民生思想分别代表了先秦诸子时代民生思想的主要特征。     

百家争鸣中的共鸣——以战国诸子“义”思想为中心的考察

"义"在战国时期引起了诸子的群体性重视,成为子学的共同话域。诸子对义观念内涵作了选择性继承,对"义"亲亲尊尊的精神内核进行了改造和发展,"义"由此成为百家争鸣的主要对象。换个角度看,"义"是诸子共同的思想原点,论"义"是诸子共同的学术方向,立"义"是诸子共同的学术宗旨,"义"又是诸子共鸣的核心内容。这表明"义"不是某家某派的特殊标签,而是不同学派普遍认同的思想观念,是诸子建构自身学说的公共文化资源。诸子围绕"义"形成的争鸣与共鸣,集中体现出子学具有不容忽视的共性和内在一致性。     

时代的选择与理论的建树——学习毛泽东新民主主义理论的几个问题

毛泽东同志关于新民主主义理论经过实践被证明是正确的。今天重新学习这一光辉理论对于我们建设有中国特色的社会主义有着重要的意义。同时毛泽东的新民主主义理论中闪烁着光辉的历史观点、实践观点,是我们史学中宝藏,对于我们研究历史,认清历史发展前途,同样有着不可估量的意义。一、新民主主义理论与近代的思想文化东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中说:诸子十家“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。”班固的这种学术发展辩证法思想是十分卓越的。他就诸子十家思想学说的相互关系及其发展,看出了“相灭相生”的道理。这里虽然没有提到普遍性规律的高度,但已经作出     

浅论当代散文的创新意识——从崔东汇《像柳树一样活着》谈起

崔东汇散文集《像柳树一样活着》出版,奠定了他,“冰心散文奖”、两届“河北文艺评论奖”的当代散文地位。在百花齐放,多元共生,个性张扬的时代,在平庸与高雅并存,探索深刻发展,创新与复制兼容的网络时代,在农耕历史向城市历史转化,神话信仰向人性信仰关照的现实状况下,崔东汇的散文将自己的作品关注与时代适应,纵深耕耘,深刻激动,令人掩卷思辨。     

“诸子不出于王官论”的建立、影响与意义——胡适“但开风气不为师”的范式创新一例

作为《中国哲学史大纲》的骨架的“诸子不出于王官论”,是胡适的一大创见。此说的建立,缘于从“哲学方法的性质”角度探讨“中国之所以缺乏科学研究”的问题意识,借助了以康有为为中心的晚清经今文家说,运用了杜威式的实用主义以及其他西学新知。胡适取“九流出于王官”之旧说而代之的,是一种根于“进化论”观念、以“历史的眼光”得来的全新的历史解释模式以及一种“疑古”的取向,意义重大。此说开创了关于诸子学起源的自由解释之风气,对20世纪二三十年代史学界中的“疑古”、“释古”、“信古”各派均有影响;在使“经学”从属于“子学”、使“诸子学”成为“中国哲学史”、“中国思想史”的源头的潮流中,胡适所作的决定性的论断,影响更远;通过严格考辨文献的著述年代来确定学术思想史的脉络,通过了解思想家的生活的“时代”来探讨思想学术发生发展的原因,乃是20世纪哲学史、学术思想史研究中尤为重要而有影响力的范式更新。     

谈谈近代中国的史学

一救亡图强的爱国主义思潮民族危机的时代感近代,从1840年到1949年,是中国历史上的半殖民地半封建时代,是民族危机严重的时代。我们离开这个时代不过三十多年,这个时代和这个时代的史学对我们还是有影响的,有时甚至有很大影响。研究中国近代史学的发展历程,是中国史学史上的一个重要课题。关于1919至1949年间,马克思主义史学在中国的传播和发展,我们已另有专文在本刊今年第一期发表,本文就不再重复了,打算谈谈另外的一些问题。现在先从十九世纪中叶开始出现的民族危机的时代感谈起。     

计东与康熙初年文风

<正>计东是清代康熙初年的古文作家,当时颇有文名,长期以来流行的文学史和散文史著作卻少有提及。当我们重新考察清代散文的发展历程和演变轨迹时,计东的人生经历和古文创作展示了清初散文演变的另外一个被湮没的侧面和路径,他是应该进入散文史的作家。本文试对这一问题作一初步探索。     

散文欣赏中的文本细读

散文欣赏旨在借助于文本来认识世界、发展思维、获得审美体验。如何正确地解读散文文本,发掘文本的内涵与意蕴,领会到文章的整体韵味和优美意境？文本细读无疑是帮助我们脱离散文欣赏困境的最便捷、最重要的路径和平台。     

先秦诸子的人格特征

先秦诸子的人格特征高建立春秋战国时期的“百家争鸣”,是中国文化思想史上的最初辉煌,它影响了中国两千多年的封建社会历史进程。作为这一时期思想文化创造主体的先秦诸子,积极奔走周旋于列国之间,宣传自己的政治主张,上匡救时弊、兴国安民为己任,表现了新兴士人群...