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丧葬礼俗是人生旅程中的最后一项礼仪,作为人们对死去亲人的首次祭奠仪式,它蕴藏于民间人们的生活之中,其内涵相当丰富,包括民间流行的各种价值观念和风俗习惯等。生活在河西走廊的汉族人民形成了具有显著特征的丧葬文化,其中报丧、带孝、丧事操办、吊唁、祭奠、入殓、出殡、下葬等仪式都有鲜明的地方特色。 相似文献
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2011年10月10日10时,“湖北省暨武汉市纪念辛亥革命100周年缅怀英烈祭奠仪式”在武昌首义广场隆重举行。海内外各界嘉宾、群众5000余人汇聚首义之地,缅怀先烈,祭奠英灵。当辛亥革命英烈的灵位安放在祭台时,很多辛亥志士后裔禁不住流出了热泪。他们说:“这是一场庄重的祭典。于民族而言,是公祭;于我们辛亥后人而言,同时还是家族的祭祀……在武汉参加祭奠仪式。深深感到祖辈赴汤蹈火、矢志不渝的革命精神对后世的深远影响。”从美国专程回来的黄兴孙女黄仪庄女士认为缅怀祭奠活动体现出了“精雕细刻中的大气磅礴”。 相似文献
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<正>农历小寒这天深夜,战友发来“原舟嵊要塞区政治部主任邓福成将军病逝”的消息。我不相信这是真的,立即联系将军的儿子邓大海,他在电话中哽咽着告诉我:“老人不幸感染新冠病毒,2023年1月2日中午住进上海长海医院,下午情况急转直下,经抢救无效于16时25分走了。”您去世的消息传开后,网上一片悲切。伫立茫茫大海边,面对千万朵此起彼伏的洁白浪花,我知道这是成千上万的战友在祭奠您的在天之灵。 相似文献
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爱新觉罗·裕庸的草编艺术沈英草编是清末民初流行于北京的小玩具,用状似韭菜的绿色马莲(又名马兰)编成的。当时,仅小青蛙、小乌龟等数种,编工粗糙。一些八旗子弟曾以此糊口。后来,有位满族老人齐玉山,能编七八种小玩意,成了草编老艺人,被人们尊称为“马兰齐”。... 相似文献
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喇嘛玛尼作为西藏最古老的民间说唱艺术,长期流行于拉萨、日喀则、山南一带。可惜的是,伴随着西藏现代化的进程,悠远的喇嘛玛尼说唱似乎离我们越来越远,而喇嘛玛尼的重要支派——拉萨喇嘛玛尼到如今只剩下了一个传承人,就是本文的主人公赤列。2014年9月26日,在拉萨市八廓南街夏扎大院举行的首届唐卡艺术节精品唐卡展上,我第一次见到赤列老人,也是第一次接触被称为藏族文化"活化石"的喇嘛玛尼说唱艺术。那天,在夏扎大院右侧二楼一展厅,赤列老人侧站在唐卡旁,时而闭目,时而双手合掌虔诚顶礼。似吟似唱的旋律回荡在藏式回廊里。那天的精品唐卡展热闹非凡,许多区内外知名专家、唐卡艺人齐聚一堂赏唐卡、品唐卡,引得众多媒体聚焦。老人的说唱也吸引了众多参观者驻足拍照。但也只是片刻的停留后,人们选择离开,涌入更加火热的精美唐卡展。后来,在回廊里,就只剩下依然故我说唱的赤列老人,还有似懂非懂的我。我感动于老人远古沧桑的声音,感动于老者史诗般的吟唱。那个下午,赤列老人孤独吟唱,而我是唯一的听众。几天后,我登门拜访老人。与老人走街串巷最大的感触是,许多稍上年纪的人知道喇嘛玛尼说唱艺术,非常想听老人讲说喇嘛玛尼。他们直言,老人是藏族史诗文学喇嘛玛尼的传唱者,喇嘛玛尼的根在群众中,应该让更多的人了解、共享这个传自祖先的文化。而作为西藏自治区唯一的拉萨喇嘛玛尼说唱传承人,希望赤列老人的说唱不会成为这座古城的绝响。 相似文献
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作为一种特殊的文体,祭文为祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。本文通过对现存的解州关帝庙关帝祭文进行探析,以解读祭文中所表征的思想,以及关公信仰如何通过祭文这一形式来体现。 相似文献