星云禅话（廿八）

宜默不宜喧 灵树院是云门文偃禅师驻锡（编注：僧侣长期驻留一地,“锡”指锡杖）的道场,每年总在农历四月十六至七月十五举行“夏安居”,集合佛门弟子安居一处来修道。     

苏公鼎及相关问题考略

本文介绍洛阳发现的一件战国时期的"苏公鼎",鼎口沿上刻有"安居稣公鼎二斗二升"9字。"安居"为地名,不见于文献记载,地望待考。"苏公"可能为原居住于陕西关中一带的苏氏,后迁居洛阳。     

湖北随县安居出土青铜器

近年来,随县安居公社又有青铜器出土。随州市博物馆派人对出土地点作了调查,共清理墓葬三座(图一)。一 1980年春,安居公社车岗九大队四生产队社员在羊子山植树时,发现一件青铜簋。同年10月上旬,随州市博物馆派人前往调查,在出土位置进行了清理发掘,证明该处是一座古墓葬。     

文学大师的精神之都 诺贝尔文学奖地图——精神之都和城市气质

这个地方,曾经保存过他们的卷宗。 这个地方,曾经记录过他们的足迹。 这个地方,是他们朝钟暮鼓、借以安居的所在。 这个地方,是他们远游千里、聊寄乡情的归依。     

枫林楠溪第一村

有"楠溪第一村"之称的枫林古镇,自晋室南渡以来,一直是世家大族择地安居的桃花源。这里诗书礼义之风浓郁,民情风俗之气纯美。透过沧海桑田的背后,我们仍然依稀可见它的昨日繁华。     

随州安居遗址初次调查简报

安居遗址位于湖北随州市西部十六公里处的安居镇。安居镇座落在桐柏山与大洪山间随枣走廊的南部,自古即属南北交通的要冲。镇南傍溳水,西临溠水,北面是一条东西蜿蜒十多公里的第四纪堆积土岗地。一九八四年四月,为配合有关课题的研究,武汉大学荆楚史地与考古研究室派王克陵、王光镐、徐少华一行三人前往该镇考古调查,初步查明了一处较重要的古代建筑遗址。遗址大体分布于安居镇及其北面的安居中学之间,中心范围在安居镇与北邻的杨家湾一带。经粗略踏查,遗址大约南起溳水北     

陕西韩城金代僧群墓

墓葬位于今韩城市东北郊的安居寨村东北角,距市中心直线距离一公里左右。村南邻崖,北边是一片广阔的山前平原。站立原头整个市区可尽收眼底。1986年3月11日,安居寨村民赵宏章在整修新房地基时发现该墓,并报告了市有关部门,闻讯后我们即前往清理发掘。现简报于后。墓葬结构此墓为南北向,座北朝南,墓道在墓室南边正中。整个墓葬由墓道和墓室两部分组成(图一)。墓道呈长方形竖穴土坑,墓道口距今地表0.40米,墓道南北长1.90、东西     

天道无私用力须从根本处 圣言可畏求安只在隐微中

上联意为:天地日月星之运行对每一个人来说都是公平的,你只能从根本上下功夫,才可能达到目的。下联意为:圣贤的言论是可信赖的,只有从内心出发要细微处注重塑造自己的人格形象,才可能安生安逸,安居     

“泰山石敢当——山石信仰”刍议

本文主要介绍泰山石敢当的历史渊源,以及以泰山石为主的灵石崇拜。泰山石敢当作为一个民间镇物,表达了广大人民追求安居、太平、昌盛、福康的愿望,表现了山石崇拜的风俗应用,从中可以看出灵石崇拜是一种原始且流行广泛的民间习俗。     

浅议住宅装饰装修设计的取舍

安居才能乐业。人民生活水平的提高,使得住宅装饰装修即家装成为时下的消费热点。但我们必须对家装有清醒认识,正确、适度消费。只有图书住宅装饰个性及主题,避免装饰与装修的过度浪费,进行适当合理正确的取舍,才能真正创造一个适合我们居住的"健康住宅"。     

富煌集团 构筑未来

正安徽富煌建设有限责任公司(以下简称富煌集团),位于合肥市巢湖北岸,国家审批的省级富煌工业园内,是全国企事业知识产权试点单位、全国就业与社会保障先进民营企业、全省模范劳动关系和谐企业、安徽省发展非公有制经济先进单位。经过20多年的快速发展,富煌集团现已成为以钢结构为主业,适度跨行业发展水产品精深加工、高档德式T型实木门产业、智能交通业,涉及电子信息、电控设备、金融投资、建筑设计、地产开发、生态旅游等多元化的企业集团。集团下辖安徽富煌钢构股份有限公司、安徽富煌三珍食品集团有限公司、安徽富煌和利时科技有限公司、安徽富煌电控设备有限公司、巢湖市汇商小额贷款股份有限公司等20多个分、子公司。     

布鲁特在清藩属体系中的地位

清布鲁特在乾隆前期平定准噶尔和大小和卓叛乱的过程中,逐渐由"永守边界者"变化为外藩,再变化为内藩。"永守边界者"没有印信,不需朝觐,也没有助战任务;外藩"照旧安居,不易服色、不授官职、不责贡赋",而对内藩的统治力度则较强。     

泉州富美宫与泉台文化交流

泉州富美宫,亦称泉郡富美宫,位于泉州城南的富美古渡头,奉祀西汉名臣萧望之,即萧太傅。萧太傅原来可能只是移居泉州的萧氏后裔奉祀的祖先神,后来影响扩大,演变为富美当地的保护神。明代中后期,泉州沿海一带瘟疫肆虐,萧太傅被当地民众奉为王爷,赋予其司瘟驱疫、降灾赐福的职能。由于富美宫在灾疫之年都会放送王船,拾到者莫不立庙奉祀,再加上泉州民众迁徙人台时,往往也带上萧太傅香火随行,富美宫的影响不断扩大,发展为闽台王爷信仰的大本营。本文拟对泉州富美宫萧太傅及其他王爷信仰传播到台湾的过程,以及泉台两地的信仰文化交流情况作一简述。     

卡贡乡的致富路——走进察雅县卡贡乡整乡推进项目

7月的卡贡,一片新绿。群山夹峙中,红色的澜沧江迤逦向南,淌过一座座掩映在葱郁树林里的安居新房、一片片阡陌纵横的肥沃田野、一条条四通八达的乡村公路,其间点缀着村民们辛勤劳作的身影,间或还有忙碌的大货车和摩托车绝尘而去,构成了一幅社会主义新农村生动而和谐的美好画卷。     

构建和谐农村要关注农村社会治安

农村社会治安问题,是农民群众最关心的问题。农民只有能够安居,才能辛勤乐业。安全稳定是构建和谐农村的前提,我国农村社会治安面临着严重的形势。搞好农村的社会治安,首先必须加强村民治保会建设,夯实农村安全的基础;其次要加强农村安全保卫队伍建设;再次要构筑农村社会治安防控体系;最后要加强农村集贸市场治安管理。     

中村璋八与《五行大义》研究

中村璋八与《五行大义》研究刘国忠日本学者中村璋八曾对汉代谶纬材料做了很多收集和研究工作,其成果已久为国内学者所称道①。尤其是他与安居香山合编的《纬书集成》一书,更是嘉惠士林,故河北人民出版社已于１９９４年将该书翻译出版,从而方便了读者的利用。这里所要...     

地名“富沙”和叶氏“富沙”之探究

富沙叶氏是福建省叶氏主要支系之一。地名"富沙"是建州城外一处大沙洲,自唐宋伊始被用作馆名、庙名、驿名以及名宦叶灏与郡王王延政的称号。"富沙"常出现在历代文人官宦诗作中,尤其以宋代为著。"富沙"还用作建州(建宁府)的代称,建州(建宁府)下属县的一些文人官宦也用此名来说明自己的籍贯。因此,"富沙"在不同层面有不同的特定含义,不是叶氏的专有名词;富沙叶氏之"富沙"不仅源于地名,主要还是始迁祖是富沙叶公的缘故。     

都市隐者——老圃

美国《时代》周刊称,北京是当今世界上最大、最喧嚣的一个＂工地＂。当代国人的状态可以用一个＂忙＂字来概括,忙着出名、发财、出国、买房……然而在这个繁忙大工地的一些小小角落,亦有一些逍遥隐者,品茶、听风、赏月、观花、种菜、画画,安居一隅,不亦乐乎。画家老圃就是这样的一位人物。     

洪皓曾祖洪士良始居鄱阳滃港考——兼对洪皓籍贯辨析

洪士良是北宋中期江西鄱阳县氵翁港村的一位农商兼作的普通人,其祖籍是安徽歙县黄墩,后迁江西乐平岩前村,继而又迁居鄱阳三庙前的氵翁港村,此后一直在鄱阳安居生息繁衍,迄今洪士良在鄱阳的后裔已达一万多人,分布在１３个自然村。这些均属自然形成不可否认的实事。对...     

刘文辉其人其事

1895年,刘文辉出生在四川省大邑县安仁镇。上有5位兄长,刘文辉排行第六,谓老幺。刘氏祖籍安徽,清初移民入川安居雅安,后迁居大邑县安仁镇,祖上世代务农,男耕女织。民国年间刘氏家庭平步青云,出了3个军长、8个师长、15个旅长、1个省主席和1个战区司令长官,刘文辉和刘湘叔侄,是刘氏家庭最耀眼的将星。