南靖县东溪窑封门坑窑址2015年发掘简报

东溪窑是闽南地区明清时期的一处大规模外销瓷窑场。2015年考古发掘表明,封门坑窑址不仅产品类涵丰富,而且保存有较好的窑炉、作坊、居住以及瓷土矿洞遗迹,对研究明清时期的制瓷工艺流程以及聚落形态有着重要意义。     

日本九州大学图书馆藏《梵鱼寺事迹》考述——兼及“三藩之乱”与朝鲜肃宗时期的筑城运动

九州大学图书馆所藏朝鲜王朝刊本《梵鱼寺事迹》,正式名称应该为《梵鱼寺创建事迹》.该书撰写于康熙二十五年(1686),刊行于康熙三十九年(1700),是朝鲜王朝后期重要历史人物朴泰淳(号东溪)所作.主要讲述了梵鱼寺创建、兴起的“神迹”故事,并始终贯穿“镇倭”这一主线,这也成为该书内容的一个重要特色.吸收民间文化系统中早已...     

窑址申遗工作带给我们的新挑战

正海丝申遗工作启动以来,我受申遗地方委托,承担了浙江上林湖越窑窑址、福建东溪窑窑址以及九日山摩崖石刻保护工程的勘察设计任务。海丝申遗赋予我们新任务的同时,也给我们带来了许多新的挑战。上林湖越窑、东溪窑、九日山摩崖石刻均为"海上丝绸之路"的重要组成部分,积极促进其世界文化遗产申报,使其得以有效、科学的保护和合理利用,将对当地文化、经济发展和生态保护产生显著的、积极的推动     

浅谈东溪窑米黄釉瓷的装饰艺术

明清时期东溪窑米黄釉瓷因其釉色独特,造型古朴,艺术风格古雅而被民间广泛珍藏,曾被选为明清两代宫廷贡品,并经由海上丝绸之路行销海外。目前已知的东溪窑米黄釉瓷以传世品为主。本文通过考察东溪窑米黄釉瓷传世品的装饰手法和特点,进一步揭示其艺术魅力和艺术价值。     

南安金鸡古渡

<正>在南安市霞美镇与丰州镇之间流淌着一条河,名为金溪。两镇以溪为界,来往以金鸡桥、杏埔大桥为纽带。金溪为晋江干流的一段,上游有东溪与西溪,下流有黄龙江与笋江等。金溪两岸古韵犹存金溪北畔的九日山,为全国重点文物保护单位,拥有宋代祈风石刻13方,记录古人出海航行前祈风之盛况,也是海上丝绸之路的重要史迹。南宋     

“东溪精舍十学子”与“闽中十才子”的交往

正东溪发源于福州市长乐区六平山,俗称汾阳溪,顺山势六折蜿蜒十余里,过太平桥后汇入下洞江。六平山层峦叠翠,风景秀美。宋代,岱边人陈合(字惟善,宋淳祐四年进士,先后担任过祭酒、工部尚书、同佥枢密院事,卸职归故里后移居县城东隅),曾在六平山上开辟"小有洞天",营造书室"天地四方宇"(今北涧寺)。后来,里人曹贤在陈合书室故址上建六平书室,改名"东溪精舍"。明洪武三十一年(1398年),长乐县令王遵道倡办社学,     

李顺达互助组发起捐献“中国农民号”、“爱国丰产号”飞机始末

<正>抗美援朝时,我国农民掀起了一场轰轰烈烈的捐献"中国农民号"、"爱国丰产号"飞机的活动。这一活动的发起者,便是山西省平顺县西沟村的李顺达互助组。     

磁器口 从前的故事

源于龙隐,得名瓷器磁器口,位于重庆沙坪坝区内,紧临嘉陵江,是重庆最为著名的古镇之一,也是老重庆的完整缩影。磁器口因寺而建。据传说,其历史最早可追溯到南北朝,当时魏大臣尉迟迥伐梁平蜀时在此建庙,以佑平安。到宋真宗咸平年间,此处因建有白岩寺而得名"白崖场"。明建文年间,因叔父朱棣篡位,建文帝朱允炆流落至此,于宝轮寺中削发为僧。后来,世人为纪念真龙天子落难时隐藏于此这一段历史,将"白崖场"更名为"龙隐镇"。     

上里古镇

上里古镇张朝武位于雅安市以北２７公里的上里古镇,是一处仍保留着明清风貌的山区古场镇。昔日南方丝绸之路从临邛道进入雅安的驿站之一,往来客商士庶均在此歇脚,山．水风光迷人,历史文物和革命文物丰富,是省级风景名胜区中唯一古场镇。境内有省级文物保护单位两处,...     

唐安西都护“两四镇不同”问题述要——碎叶镇城地望考实

安西四镇是唐朝建立在天山南道的若干军事建置,其中碎叶镇城位置的不同,构成了学术探讨上的"两四镇不同"问题。研究表明:"两四镇不同"是安西四镇之一的碎叶镇镇治在焉耆国的碎叶城与焉耆城之间来回迁移的结果,"碎叶镇城"具体位置当在今焉耆回族自治县县城之所在处。     

宋代施渚镇考

宋代施渚镇位于今湖州市埭溪镇。其地名变化过程包含三个阶段:唐时叫做上强,宋元时名为施渚,明清时更名埭溪。施渚镇位于连接湖州与杭州的陆路交通要道上,故北宋在此设税场征收商税。南宋时,江南运河交通地位愈发重要,施渚镇所在陆路通道之地位下降,导致该镇及税场被废除。随着商品经济的发展,明代在此兴起埭溪市,最终成长为镇。施渚镇之兴衰是其所在地区交通格局及商业格局之变迁的反映。     

从徐渭《杂花图卷》看写意花鸟画风的大转折

2007年11月,南京博物院所藏明代画家徐渭(图一)的《杂花图卷》被专家和市民评选为该院18件"镇院之宝"之一,而且是"镇院之宝"中唯一的书画作品。在其后举办的"南京博物院镇院之宝特展"上,在此巨幅画作前,观者如堵,人们再三欣赏,流连忘返。     

唐代镇墓天王俑的佛教世俗化因素考略——兼谈两京地区的差异

唐代镇墓天王俑是佛教因素影响丧葬习俗的体现之一.夜叉出现在镇墓俑的足下,其造型根源是对佛教天王图像的整体模仿.镇墓俑冠饰中鸟的原型应为佛教造像中的"金翅鸟",而非本土文化中的"鹖冠".而洛阳、长安两地的"金翅鸟"又有所区别.     

漫说飞机坝

正这个时代,有太多变化,也有太多空白。这是历史遗留下来的,也是时代向前走留下来的。今日的飞机坝还在继续着新的改变与新生,只是不知那个我儿时所熟悉的飞机坝最后又能遗留下些什么。靠近火车站,由解放路、遵义路、达高桥以及沙冲北路围成的这片区域叫做"飞机坝"。虽然"飞机坝"这个地名现在已在官方的地名库中消失,但仍然不乏有熟悉这里的人沿用着这称呼。     

明代延绥镇把都河堡、镇罗堡建置年代考

明代延绥镇把都河堡、镇罗堡,均是长城沿线的重要城堡之一。关于把都河堡的始置年代,史籍有"成化八年"、成化十一年"之说;镇罗堡的始置年代,有"嘉靖二十九年"、万历十八年"及"万历二十八年"三说。经过详查史籍,本人认为延绥镇把都河堡的建置年代为明成化九年,镇罗堡的建置年代为万历十九年。     

百家宴

正"百家宴",是指大规模的集体宴饮活动。"千里同风,百里共俗"。在泰顺三魁、竹里、司前、新山、仙稔、罗阳、南院、洲岭、东溪、雪溪、雅阳、仕阳等乡镇,每年元宵节都有办宴的传统习俗。泰顺县位于浙江省温州市,元宵节百家宴是当地一项独特又古老的闹元宵习俗,由最初的"做春福"发展而来,是一种在族人内部举行的祈祷仪式,其目的是"聚宗亲,商族事,祈丰收,保平安",始于北宋时期,至今     

巴楚县决定全县编修各乡镇场村《乡土志》

今年年初,中共巴楚县委和巴楚县人民政府联合作出决定,要求在编修《巴楚县志》的同时,全县各乡、镇、场、村普遍编修本地的《乡土志》。这一决定是根据开发巴楚的迫切需要作出的。 决定指出:巴楚县面积大、资源丰富、历史悠久,开发建设项目众多,为了摸清全县各乡、镇、场、村有关自然和社会的历史和现状,为各类开发建设项目提供可行性研究的资料,各乡、镇、场、村必须迅速组织力量,编修各地的《乡土志》。决定要求编修的《乡     

中镇霍山旅游资源优势和价值分析

中镇霍山是我国历史上"五岳五镇"十大名山之一,旅游资源极其丰富。但是,由于历史变迁和当代人们对中镇霍山和今霍山山名境域认识的差异,以及开发宣传等因素,中镇霍山这一历史名山及其旅游资源还远未为人们所认识。本文在考辨中镇霍山之山名境域的基础上,从旅游资源的优势和价值角度,对中镇霍山境域拥有的深厚博大的历史文化旅游资源、丰富独特的人文景观旅游资源、得天独厚的自然景观旅游资源,作了较为全面、深入、翔实的分析,以期为人们深刻认识中镇霍山和对境域游资源的发掘提供一定的参考。     

从成都起飞轰炸日本八幡

太平洋战争爆发后,盟军空军来到四川配合我国空军对日作战,国民政府决定在成都周围新建和扩建四个轰炸机场即新津、邛崃各扩建一个轰炸机场,在彭山、广汉各新建一个轰炸机场;五个驱逐机场则在成都、温江、德阳等地新建和扩建。 轰炸机场是当时世界上最大的美国飞机B—29型空中堡垒的基地。这种飞机载重量可达75吨,载油量可续航12小时,从成都飞日本本土单程4小时,来回8小时,还有4小时以备应付敌机拦截后,仍可返回基地。所以B—29飞机完全可以使用成都基地直接去轰炸日本,因此必须尽快修好机场交付使用。     

脸面消费：小镇青年的身份认同研究

随着城市化进程的加深,原有"农村—城市"的二元城市化发展格局被打破,"农村—小镇—一二线城市"的三元发展格局形成。"小镇"并不是行政区划上"镇"这一级别,而是介于农村与一二线大城市间的中间层次。小镇青年正是这一进程中的重要特色群体。本文关注小镇青年中的流入型小镇青年,他们在从农村流向小镇的过程中,脸面消费行为发生了明显的改变。这种改变不仅是生活地域的变更,更是一场身份的变更。因此,本文结合消费认同理论和布尔迪厄关于场和投资意识的理论,以脸面消费为探测点,分析了流入型小镇青年脸面消费背后的身份认同逻辑,认为流入型小镇青年的脸面消费行为是一种符号利益驱动的投资行为,更是他们确立身份的一种符号活动。