包山楚简成套卜筮辞中的“习卜”研究

古人卜筮时常常遵循"一事数卜"之原则,同一件事情要卜筮多次,因而包山楚简中有五套"成套卜筮辞"。五套"成套卜筮辞"中,一事或三卜、或四卜、或五卜。"成套卜筮辞"中有的卜筮辞被选择执行了,"三卜者从其二","五占者从其多"。"四卜者"包括"习卜","习卜"一方的意见通常被选择执行。"习卜"以"三卜制"为基础,是人为控制改变占卜结果的一种手段。     

卜辞释序分析二例

怎样对一块多卜辞的甲骨正确地作出释文,合理地归附卜辞的序数,并恰当地处理正面、反面卜辞及占、验等辞的关系;怎样辨别甲骨中卜辞的先后顺序,特别是同一天,同一事个中各条卜辞的先后顺序;怎样通过卜辞的相承关系,从继卜卜辞中找出前卜卜辞的占卜结论……。解决这些问题,对我们破晓省略型卜辞的内容,加深对卜辞的理解,以及完整占卜的事件,从而对甲骨文中四个重要部分“字”、“辞”、“事”、     

河北邢台南小汪西周甲骨刻辞考

河北邢台南小汪西周甲骨刻辞考连劭名河北邢台南小汪发现的西周甲骨刻辞,根据王宇信先生的释文：其事：皇,陟四白牝。召卜曰：已。①这条刻辞对于研究周代占卜与祭祀,都很有意义,现考释如下：一、“其事”。古代占卜时有“事”与“志”的区别,相当于哲学上所说的内外...     

论湖北襄樊地区两周甲骨

论湖北襄樊地区两周甲骨●张昌平商周时期占卜之风盛行,并对社会生活产生重要影响,正因如此,甲骨学才成为商周历史研究中重要的分支学科。“三王不同龟,四夷各异卜”,甲骨在修整、钻凿形式上的联系与区别,对于考察占卜者所代表的物质文化、族属情况提供了一条新的途...     

古史新证本期导读

<正>孙亚冰:《商周牛卜骨前后角锯切情况探讨》甲骨的整治是关乎商代用骨程序、占卜制度的重要问题。本文对商周卜用牛胛骨进行研究,认为商周时期卜用牛肩胛骨上有锯切前后角的现象,这一现象延续时间较长,从武丁早期一直到西周时期。锯切前后角的卜     

卜卦与看相

卜卦是古代人预测吉凶祸福的重要手段。卜,即占卜,源于对两种物体的崇拜。一为龟,一为蓍草,这是用来占卜的两种方式。用龟甲占卜称为“卜”;用蓍草占卜称为“筮”。在科学尚不发达、人们思想尚不开化的时代,凡事都要用卜卦的方式来问一问吉凶情况,例如卜居,卜邻,卜世,卜老等等。     

商代甲骨占卜探讨

<正> 十九世纪末叶甲骨文的发现,在中国史学研究上是一件大事,它的发现和研究使司马迁有关商王朝的记载成为信史,为商代政治、经济、文化等方面的研究提供了重要的文字资料。 长期以来,学术界对商代甲骨的研究多着眼于殷墟甲骨文,忽略了对甲骨本身的研究,但在发现的十几万片甲骨中有刻辞的仅是少数。近年来这种研究偏向虽有所扭转,但对殷墟以外甲骨的研究仍尚欠缺。对商代各地甲骨进行综合研究,有助于了解商代甲骨占卜的发展规律及地方文化特性。现就商代甲骨主要出土地二里冈、殷墟、藁城台西、济南大辛庄等地所能搜集到的资料,对商代甲骨占卜的几个问题进行一下探讨。     

重庆、鄂西地区商周时期甲骨的类型学研究

本文对重庆、鄂西地区出土商周时期甲骨钻凿形态做了类型学分析,并与其周边地区甲骨做了比较研究,探讨了该地区在占卜上的地方特色,从而区别出了中原地区与长江流域两种不同的占卜传统.     

论甲骨占卜的发展历程及卜骨特点

20世纪,甲骨学已成为一门“国际性”的显学,成为探讨华夏文明传统文化渊源的前沿窗口。因受各种因素的影响,甲骨占卜研究仍是一个较薄弱的环节。本文旨在对甲骨占卜发展历程及卜骨的特点进行有益的梳理,以便对该领域进行深入研究。     

甲骨学的科学总结和系统开拓——评王宇信著《甲骨学通论》

1989年中有四件大事令甲骨学界感到欣慰,一是在安阳殷墟召开了甲骨文发现九十周年国际纪念性学术会议;二是中国殷商文化学会正式批准成立,已有一大批国内会员,还有不少国际间知名学者成为通讯会员;三是立足全国,面向世界,力图反映甲骨丈和殷商文化研究最新成果的《殷墟博物苑苑刊》     

“2004年安阳殷商文明国际学术研讨会”在安阳召开

20 0 4年 7月 2 8— 31日 ,由中国社会科学院历史研究所、中国社会科学院考古研究所、中国殷商文化学会与河南省安阳市政府共同主办的“2 0 0 4年安阳殷商文明国际学术研讨会”在安阳召开 ,出席此次学林盛会的有来自日本、韩国、美国、法国、意大利以及中国大陆和台湾、香港地区的海内外学者 1 30余位 ,此次会议的论文已先行结集由社会科学文献出版社出版 ,收入论文 99篇 ,会议期间 ,又陆续收到 1 0余篇论文 ,论文总数达百余篇。这里就研讨会的专家学者讨论内容作一简述。甲骨文方面。学者对花园庄东地甲骨占卜主体“子”的身份展开了热烈的…     

浅谈殷墟出组卜辞中的截锯卜骨

出组卜辞中有一种比较特殊的截锯卜骨,其截锯形式共三种。祖庚、祖甲时期截锯卜骨有102片,其中卜王辞49片。涉及的占卜事类广泛,除卜王辞外,王卜辞、卜夕辞、卜旬辞、田猎卜辞、祭祀卜辞、卜雨辞以及占梦卜辞等均有截锯现象。     

何组牛肩胛骨上兆序排列考察

<正>何组胛骨兆辞主要有"告(《合补》9990)""二告(《合集》31304)"、"三告(《合集》24664)"。兆序辞目前可见最大为"六"(《合集》26875),基本可以分为整版兆序相同以及一版有不同兆序两种。当然,卜辞无钻凿,不刻兆序的情况,如《合集》27929。一、一辞一兆,整版占卜内容相关或事类相同,兆序相同何組胛骨整版兆序相同主要見於卜旬辭。癸亥卜,何,贞:旬亡(忧)1。一     

汴京卜肆与摩尼教神像入闽

明代何乔远的《闽书》记载了北宋至道(公元995—997年)中,怀安士人李廷裕以五十千钱购摩尼佛像于开封卜肆一事。本文通过对该条史料的解读,并综合汴京卜肆及唐宋时期中国摩尼教的流传情况,认为李氏可能于开封相国寺卜肆中购得此摩尼佛像,它实为一画像而非塑像。该画像可能作为此后明教神像的原型,在东南摩尼教会中流传开来,由宋到元,在经历佛化、道化的同时,最终演变成了塑像。     

河南博物院藏品选粹──胛骨卜辞

时代：商代晚期出土地点：河南省安阳市殷墟尺寸：长13．5厘米,宽4．5厘米这片卜辞以牛胛骨制成,背面有凿、灼,正面刻贞人的四条占卜记录,曰：辛百卜,贞,王岁,亡尤,在四月,在卜;辛酉卜,贞,王,亡尤;辛酉卜,,王,亡尤;辛百卜,卜,王宕岁,亡尤,在会极卜”。大意是：在四月辛酉日,贞人P分别在自J和自抓两地占卜,分别贞问王举行岁祭和飘祭,有无凶祸？其辞例和占卜内容与呷骨文合集》第25M2片甚为相似。依董作宾五期分类法,0是祖庚。祖甲时期的贞人,其字体、辞例都与庚甲时期的卜辞一致,故这片卜辞应为二期卜辞。商王…     

近两年来的甲骨学研究

本文择要概述了2008年以来的甲骨学研究状况及成果。从整体上看,甲骨著录增多,研究工作较为繁荣:周公庙考古发现一批重要西周甲骨材料;公私收藏甲骨不断整理出版;甲骨缀合受到重视并涌现一大批成果;甲骨分组(类)整理已成趋势并涉及每个组类;文字考释屡有新获并修正旧说;《商代史》撰述工作完成;工具书、通论性及专题研究类著作也分别出版多部。但利用甲骨文进行殷商史专题研究的工作尚有待加强。     

疑尊、疑卣及“栗成左”戈铭文补释

疑尊、疑卣铭文开头人的名号应释为"中義子父",金文中偶尔有这种"伯"、"仲"、"叔"、"季"与"父"之间有二字的名号。疑尊器底铭文第一行"于"下的字应依李学勤先生释为"卜",其写法与甲骨文中部分"卜"字相同,这可能与器主是西周早期商遗民有关。"卜鄂侯于盩城",即通过占卜的方式让鄂侯到盩城建都。铭文第二行的■字,释读尚需进一步探讨。《记一件新见铭文铜戈》公布的齐国铜戈,铭文第一字当释为"栗"。"栗成"即"栗城",盖即秦汉时之栗;后世之"栗城",在今河南夏邑县。此地在前286年后数年间曾短暂属齐,此戈可能即此时齐国铸造。     

殷墟甲骨文所见的商代军礼

殷墟甲骨文中所见殷商时期的军礼主要包括有:将敌情告之先祖并于庙堂谋议的告庙与谋伐礼;反复占卜慎重选择领军大将以及隆重的册命礼;为得到神祖护佑而将宗庙里的神主迁出随军的迁庙主和立军社礼;立旗集众和请求人力与物资支援的立中和乞师礼;以田猎形式进行演兵习武和军事检阅的蒐狩和振旅礼;战后向神祖报告征伐所获以及杀俘祭祖的献捷与献俘礼。当时的军事礼仪中充满了崇祖信鬼色彩,占卜贯穿于全程,某些事情如选将等殷人极为慎重,战后的杀俘献祭则严重地保留了原始遗风。后世文献以及周代金文所见的军礼大项,殷商时期多已存在,只是具体仪节因甲骨文的简练而无法详知。     

陕西师范大学博物馆藏甲骨文释读与研究

陕西师范大学博物馆所藏甲骨共70片,其中有字者65片,大多数文字清晰,60%没有发表过。其内容广泛,涉及祭祀、天气、出行、战争、田猎、吉凶梦幻、贡纳、人名,对研究甲骨文与殷商史有一定学术价值。从字体特征和流传经过看,这些有字甲骨除三期外,其他四期都有,其中的一、二、五期可能出自小屯东北地。     

2005年甲骨学殷商史研究综述

2005年甲骨学殷商史研究十分活跃,刊布专著和论文近200部篇,取得了丰富的成果。另外,朱芳圃与甲骨学殷商史研究学术座谈会、第十六届中国文字学国际学术研讨会、甲骨学国际学术研讨会分别在河南、台湾等地召开,促进了学术研究的前进。兹将今年成果择要介绍如下。一、甲骨学研究甲骨材料。本年新发现甲骨材料较少,主要研究集中于甲骨缀合与对著录书的校补方面。蔡哲茂《甲骨缀合六则》(《古籍整理研究学刊》3期)发布了新缀合的6版甲骨。林宏明《殷墟甲骨文字缀合新例》(《第十六届中国文字学国际学术研讨会论文集》)发表了缀合甲骨18版。章秀…