新中国"三反"运动的来龙去脉(上)

一场原本为解决财政困难而发起的增产节约运动,在各地触目惊心的贪腐报告面前,急转而下,变成了矛头直指新政权内部的"三反"运动!重读《甲申三百年祭》和警惕"糖衣炮弹"的告诫,在安逸享乐面前,是那样的苍白而讽刺!面对"中央一些部门有40%的干部贪污,全国估计有1亿以上",毛泽东断言"有些共产党员比国民党还坏!""‘三反’不反,党就会变质"!言犹在耳,在反腐形势日益严峻的今天,厘清这段历史,无疑有着重要的现实意义。     

廉政第一刀

在全国即将解放胜利之时,毛泽东曾向全党发出了保持革命作风、抵制资产阶级糖衣炮弹腐蚀的号召。建国后,毛泽东又多次号召全党保持清醒头脑,抵制各种非无产阶级思想的侵蚀。正是出于这种考虑,1951年底,中共中央、毛泽东发动了反贪污、反浪费、反官僚主义的"三反"运动,拉开了新中国惩腐反贪的序幕……     

有人看家，我去旅行

“有你在家看着我就放心了。”这是李佳常常对合伙人吴飞说的话。糖衣炮弹也罢,是彼此的信任也好,虽然清楚下面肯定跟着请求,也都不好拒绝。     

挺过美人关的真英雄

俗话说：“英雄难过美人关。”当年毛泽东就警告大家,有些男子汉在战场上无愧英雄的称号,却会在“糖衣炮弹”面前吃败仗。     

那时候天上真的会掉馅饼

上世纪七八十年代,海峡两岸互相空飘糖衣炮弹,台湾飘来的是毛巾、肥皂、背心、尼龙丝袜、收音机和糯米饭。大陆飘去的则是贵州茅台、山西老陈醋、金华火腿、西湖龙井茶……     

那时候天上真的会掉馅饼

上世纪七八十年代,海峡两岸互相空飘“糖衣炮弹”,台湾飘来的是毛巾、肥皂、背心、尼龙丝袜、收音机和糯米饭。大陆飘去的则是贵州茅台、山西老陈醋、金华火腿、西湖龙井茶……     

1949年南京解放与反腐败斗争

在中国人民解放军势如破竹的攻势下,驻守南京的国民党军自知大势已去,望风而逃。人民解放军在接管南京后,发现受“打江山,坐江山”的农民意识影响,再加上“糖衣炮弹”的袭击,少数干部战士曾经出现了较严重的腐败现象。南京市委和华东局对此高度警惕,及时作了坚决斗争,从而在南京“考场”也给出了一份优秀的“答卷”。     

徐炳松倒在“糖衣炮弹”下

徐炳松坠入犯罪的深渊，堕落为腐败分子，根本原因是放松了世界观的改造。而徐炳松放松世界观改造的一个突出特点就是丢掉了全心全意为人民服务的宗旨，热衷于“傍大款”，搞权钱交易，利益均沾，最后被“大款”的“糖衣炮弹”所击倒。——题记在改革开放巨潮激荡神州大地...     

圆梦

正从小有三个梦:当兵、上大学、成为作家。后来的情形是:第一个梦:成真;第二个梦,充数;第三个梦:沾边。梦之一:"闯"入军营那年月,当兵是所有女孩子的梦。为圆梦,还有过一次"预演"——"演员"是我和另两个同为十五六岁的女孩。那是1969年冬,学校仍在"停课闹革命",我们无所事事,凑在一起,痴人说"梦",讨论去哪当兵。终于,在其中一位的舅舅鼓动下,各自拿了家里50元钱(那时可不是小数目!)决定     

站在青春的转弯处

青春是一团火,燃烧起生命的希望;青春是一把伞,遮挡起风雨的侵蚀:青春是一本书,已成为古老的神话;青春是一片海,将脚下的路一直延向远方……鱼说:"你看不到我的眼泪。"水说:"我能包容你的眼泪。"鱼和水,就好比我和母亲。再与母亲出去时,我不再是躲在她身后的小女孩了。每当逛商店时,我总是抢着问价钱,抢在母亲之前把她满意的价砍下     

“画蛇添足”与“画龙点睛”——修志杂谈

<正>在当前修志中,遇到许多学术上的难题,其中之一是竖写志稿的"画蛇添足"与"画龙点睛"问题。本文试就此题谈点意见。历来文章最忌"画蛇添足"。目前志书中的"蛇足"表现大致有下列七种:一是不必要的评论。记事后,还一段"这就说明,本县的     

浅谈语文教学中的德育实践

<正>《语文课程标准》指出:"培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度,是语文教学的重要内容。"德育在学科教学中,是维生素和无机盐,它本来就是食物的有机组成部分,不需要"渗透",只要不在"烹调"中丢失,并且以适当的方式呈现,它就会受到欢迎并被吸收。巴特说:"教学如果没有进行德育教育,就只是一种没有目的的手段;道德教育如果没有课堂教学,就是一种失去手段的目的。"归结起来,"学语文,就是学做人。"梁启超在《教育与政治》、《为学与做人》两文中写道:"教育是什么?教育是教人学做人——学做现代人。"陶行知指出:"先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。"可见,当今学校教育不仅要把德育放在首位,而且更     

生命中的“鹅卵石”

<正>老和尚在桌上放了一个装水的罐子,然后拿出一些鹅卵石。当老和尚把石块放入后,问弟子:"这罐子是不是满的了?""是!"弟子们异口同声回答。老和尚又拿出一袋碎石子倒进去,再问:"现在呢?"有位小和尚怯生生地回答:"也许没满。"     

重建知识分子的道统正当其时

<正>读了资中筠的《知识分子对道统的承载与失落》一文(载《炎黄春秋》今年第9期,以下简称"资文"),心情很是沉重。它回溯了从古代到当代的历史,如实写出了中国知识分子近几十年里的遭遇,以及现在的处境和表现,这些无一不使人感到沉重。资文指出:中国知识分子(大致相当于古之"士")的精神传统有三大突出的特点:一是"家国情怀",以天下为己任,忧国忧民;一是重名节,讲骨气;再一个就是"颂圣文化"了。可是,在"这60年是‘颂圣文化'一枝独秀了"。之所以会这样,是     

清浅的快乐

<正>以塞亚·柏林,英国哲学家和政治思想家,他活了97岁才十分不情愿地离开这个世界。有人曾问过柏林:"你为什么可以活得如此安详愉快?"柏林回答道:"我的愉快来自浅薄,人们不晓得我总是生活在表层。"我喜欢柏林俯下身子说这句话时的自得和狡黠。他的"生活在表层"可以理解为一种特殊的深刻,是"一览众山小"后的返璞归真,是历经风雨后的一种平淡祥和。这让我想起了"清浅"一词。"清"是心底无私,安之若素。"浅"是心无城府,     

释甲骨文中的“度”及相关诸字

殷墟甲骨文中的"度"字主要有两种写法:一种写作,是"度"的表意初文,象手持直尺进行度量;另一种写作"■""■",是从表意初文演变过来的形声字。甲骨文中从"度"的字有两个:或释为"■",是揣度、忖度、审度的意思;释为"■",是估量统计的意思。     

文物博物馆简讯

江西省万载县发现"三大纪律、八项注意"的标语江西省博物馆于一九六二年五月在万载县仙原公社的发电厂发现了一幅墙壁标语,高115厘米,长215厘米(见附图)。这幅墙壁标语是中国工农红军十六军用毛笔写在白粉墙上的。写标语的房间,原来是一个大厅,以后改作卧房,在靠天井的一头,字迹非常清晰,靠内墙由于烟熏,字迹比较模糊。内容为:"我们应该注意:一、一切行动听指挥;二、打土豪要努力;三、不拿工农和商民一点东西(按:即三大纪律)。八项注意:一、捆禾草;二、上门板;三、说话要和气;四、买卖要公平;     

关于"经典重读"

何谓"经典","经典"是指经过了一定时间考验的具有权威性的著作。辞海中对"经典"的解释是:一定的时代、一定的阶级认为最重要的、有指导作用的著作。卡尔维诺对经典的定义:"一部经典作品是一本每次重读都像你初读那样带来发现的书;一部经典作品是一本即使我们初读也像是在重温的书。"     

三千年的等待 古琴的哲学精神与非遗价值

<正>《红楼梦》高鹗续本第八十六回中有一段描述,(宝玉)便说:"妹妹近日愈发进了,看起天书来了。"黛玉嗤的一声笑道:"好个念书的人,连个琴谱都没有见过。"这里所说的琴谱,正是自唐朝以来就一直传承的古琴减字谱。琴韵悠扬?艺道绵长古琴,又称七弦琴,是一件在中国历史上流传了三千余年,至今仍在鸣响的古老乐器。古琴之于中国人绝不仅仅是一件乐器,在中国     

让教育像颗“宝塔糖”

有这样几则教育故事——故事一:在一个阳光明媚的星期天,聪明的男孩汤姆给妈妈写下了一张账单:"汤姆给妈妈到超级市场买食品,妈妈应付5美元;汤姆自己起床叠被,妈妈应付2美元;汤姆擦地板,妈妈应付3美元;汤姆是一个听话的好孩子,妈妈应付10美元;合计:20美元。"