关于胶东半岛贝丘遗址环境考古学研究的几点思考

中国社会科学院考古研究所胶东半岛贝丘遗址研究课题组自１９９４年到１９９７年在胶东半岛进行环境考古学研究［１］。我们的研究目的是通过环境考古学的调查和发掘,用考古学、地学和生物学的资料阐述这个地区的自然环境演变是如何制约古代人类生存的,而古代人类又是如...     

福建沿海非法移民潮的原因分析

1993年6月6日赴华人现代移民史上的重要一页。大约美国东部时区的凌晨两点左右,登记为巴拿马籍、悬挂着洪都拉斯国旗的“金色冒险”号货船在纽约市皇后区洛克威海滩搁浅,船上竟然满载绝大部分来自我国福建沿海地区的296名人蛇。这些偷渡客在惊愕恐惧之中,或叫喊求救,或不顾水凉浪大,纷纷跳海,拼命游向纽约滩头。虽经三百多名来自纽约市政府和联邦政府有关单位救难人员三个多小时陆海空的协问努力,仍有30人失踪和6人不幸丧生大海。当美国几大主要新闻媒介把这一事件作为当天的头条特大新闻送往世界各地时,不论是在美国境内,还是在国…     

浅析景教消亡的原因

景教作为基督教在中国传播的最早意识形态并不为许多人所知,究其根本的原因在于景教并没有与当时中国的文化相融合,从而失去了中国信徒的信众基础,最终导致了自身的消亡。     

摩尼教在维吾尔族中消亡的时间和原因

摩尼教在维吾尔族中消亡的时间为18世纪末或19世纪初,塔里木盆地北缘的阿克苏以东地区是摩尼教在维吾尔族中坚守的最后一块阵地.此前,有关维吾尔族15世纪末已实现了全民伊斯兰化的观点应予以纠正.     

北洋军阀统治时期福建民军的产生、发展和消亡

从中华民国成立起．到大革命失败后国民党新军阀的出现为止．中国的政权．一般来说,是在“北洋军阀”的支配下。北洋军阀直接势力范围．最初为北方各省及长江流域一些省份,随后才向南方发展。1913年．北洋军阀势力趁“二次革命”失败之机侵入福建．继而将其纳入统治范围。从这时起至1934年2月陈仪就任福建省政府主席的约20年间．福建政治局势错综复杂,各派系之间争斗剧烈．社会动荡不安。[第一段]     

从文契看明清福建土地典卖

中国封建社会的土地典卖,是研究中国封建土地所有制问题的关键,一直为史学家们所重视。尤其是本世纪５０年代以来,福建发现了数量可观的元明清三代土地文书,从而大大推动了封建社会后期福建土地典卖问题的研究。《中国史研究》１９８８年第４期发表陈高华先生《元代土...     

从族谱看宗法社会对福建妇女的压迫

古代福建本为闽越人居住地,自西晋永嘉之乱后．北方人不断举族迁往福建。这些北方移民在带来中原先进文化的同时．也移存了中原的家族组织。最迟至明清时期,福建已经蔚然成为中国传统家族制度最为兴盛和完善的地区之一。凡有家族制度的存在．一般都有家族制度的重要组成部分——民间私家族谱的存在。从这些族谱中,我们可以窥见强大的家族势力对当时的弱势群体——福建妇女,从思维到日常生活方式的重重束缚。李慧英女士在其《换一种眼光看世界》一书中提到：“价值观念模式是一种被大多数人认可和接受,在长期的潜移默化的影响下和一代又一代人的传承中逐渐内化而形成的人们下意识中的价值判断标准和行为方式。     

从茶叶生产看台湾与福建的密切关系

祖国大陆种植茶树大约在公元前2700年便开始了,跟埃及金字塔的建筑年代同样悠久。茶在书籍上称“荼”,秦汉以后才写成“茶”。茶最早被注意是因为它能治疗一些疾病。茶叶中含有茶碱．能溶解油脂,兴奋神经,促进血液循环;含有鞣酸,能杀菌解毒;含有B1和维生素丙,能防治败血病。所以茶最早还是用于做药。而喝茶风气．则是在魏晋南北朝以后盛行起来。     

从旧志史料看福建古代的禁戏

福建戏曲历史悠久．民间演剧繁盛。早在宋代,地方文献就有记载福州、莆田、泉州、漳州等地演优戏、傀儡戏的信息,明清至民国时期．随着地方新剧种的陆续形成,各地民间演剧更加兴盛．一些方志编纂者也关注到这种特殊的民俗现象．并将之载人方志中,其中包括与官方禁戏有关的史料。本文从福建浩瀚的方志中辑录出一些禁戏史料．并略加分析。     

良渚文化突然消亡的原因是洪水泛滥

良渚文化具有中国新石器时代最发达的农业和手工业。精美无比,成批成套的礼仪用玉、陶器及特殊、显赫的高土坛古墓葬地等重大因素,更使它成为讨论中国古代文明诞生与否的焦点。然而令人不解的是这一文化,却在其最最辉煌的阶段,突然从太湖流域消失,至今找不到一个可资证明是其后裔的承续文化。文化面貌相去甚远的马桥文化的出现,已是良请人失去踪影的近千年以后。考古学上的断层,使古代太湖地区的人文历史呈现了一段空白。对此,敏感的学术界早已关注倍至。！986年10月,在纪念良潘文化发现五十周年的学术讨论会上,有学者率先提出了…     

论福建沿海渔民的海神信仰

"以海为田"的福建沿海渔民在长期渔业生产实践中逐渐形成具有一定地域特色的海神信仰体系及与此相关的民俗,其海神信仰与祭祀具有区域性、功利性和诸神合祀等特征。通过参与祭祀海神的民俗活动,渔民们获得某种心理安慰,增强与大海搏斗的信心与勇气,体现了福建渔民与大自然抗争的顽强拼搏精神。闽台两地的海神信仰一脉同根、一本同源,是海峡两岸交流的重要桥梁和精神纽带,从文化认同方面对地区的稳定和祖国的和平统一具有深远意义。     

明朝初年的福建沿海及海防

一洪武初年的福建1368年(洪武元年)朱元璋建立明朝后,由于统一南北的事业尚未完成,对内对外政策亦须相应制定,因而对远处东南沿海的福建,未及给予应有的重视。洪武初期的福建,明军纪律涣散,官吏贪污腐化,人民流离失所并时而反抗,一片战后的的混乱景象。其具体表现如下: (一)军队纪律松弛,军官侈靡     

楚爰金的诞生和消亡

正"郢爰"是春秋战国时期楚国的货币。楚国是我国古代南方的大国,楚国开始建立的时间是在西周初年,直到公元前223年被秦国消灭,至少有800余年历史。在这漫长的岁月里,楚国逐渐兴盛起来,两周以来先后吞灭了几十个大大小小的商代古国、周初分封的诸侯国和许多少数名族的原始部落与奴隶制政权,成为雄居江汉流域、江淮流域的强国。楚国是我国先秦时期历史悠久、国力强大、疆域辽阔、资源丰富、人口昌盛、经济繁荣、文化灿烂的古老方国。     

楚爰金的诞生和消亡

“郢爰”是春秋战国时期楚国的货币。自西周初年建国,楚国逐渐强盛起来,先后吞灭了几十个大大小小商代古国、周初分封的诸侯国和许多少数民族的原始部落与奴隶制政权,成为雄居江汉和江淮流域的强国。     

从史志资料看福建与澎湖的交通往来

福建与澎湖的交通往来,历史悠久。古代台湾海峡的“陆桥”,据有关史志资料记载,其实是福建内陆与澎湖列岛在远古时期的一条陆路通道,只是由于地震的原因,最终沉没于大海之中。这条陆桥的沉没,使得福建和澎湖的交通往来,由陆路转向水路,文章介绍了有史记载以来的从三国到明朝两地的水路往业,由此考证台湾与祖国内陆的渊源。     

从方志记载看宋代福建莆田科考的兴盛

宋代是福建莆田科举考试的辉煌时期。本文通过考察大量方志资料,分析了莆田科举兴盛的5个特征,并指出了宋代莆田科甲鼎盛是政治、经济、文化、教育和民风习俗等综合互动的结果。     

也谈建国初期私营传媒消亡的原因

从1949年到1952年底,我国新闻业初步完成了转型,形成了集中统一的宏观体系格局,为社会主义建设的全面展开做好了准备。在这一新体系建立的同时,私营传媒迅速消亡,但经营不善并不是私营传媒消亡的主要原因,私营传媒的消亡是由其所有制性质、活动特征以及意识形态属性决定的,是上层建筑适应经济基础的表现。此外,党和国家集中统一的新闻业体系的迅速建立也使私营传媒失去了存在的价值和空间。     

从墓志看唐代妇女崇道的原因

唐代社会崇道之风盛行,很多妇女信奉道教,或是出家做女道士,或是在家修习道教。由于每个人具体生活经历不同,她们崇道的原因也不同。本文从外在原因、心理因素及女性独立意识三个方面分析了唐代妇女崇道的原因。指出唐代妇女之所以崇道,除了受当时广泛流行的崇道之风影响之外,还有许多具体而现实的原因。这些原因既包括消极的从众心理,也包括女性对人生积极的追求。     

从历法后天看汉初历改的原因

依据史书和历简推算,西汉高祖五年(公元前202年)、文帝后元元年(公元前163年)和武帝太初元年(公元前104年)共发生过三次历法改动,其中前两次仅调小了朔小余余分,未改正朔。表面看三次历改是为了消弭历法后天的弊端,但每次历改减少的朔小余余分显然远不足以抵消累积的后天数值。通过分析历改前后后天数值变动情况,会发现其后天数据正好处于一个明显的低谷,因而可以暂时掩盖历法后天的真相,而问题却并未得到解决。事实上,历改的策划者主要是为新历寻找一个具有天命色彩的起算点,而并未过多关注历法的实际合天程度。太初改历时正朔服色的改动更是为了迎合五德终始说和三统论的天命理论。     

从志书序、跋看宋代福建志书的编纂

宋代以来,在全国地方志编纂与出版热潮下,地处东南区域的福建,志书的编辑与出版也受此影响。宋代福建志书的编刻,主要集中在东部沿海的福州、兴化军、泉州和漳州四州(军)。该四州(军)地方官任职期间,积极从事该地方志书籍的整理与编纂工作,为地方历史文献的整理和地方文化的传播做出了应有的贡献。