孔子生日究竟是哪天

关于孔子的生年问题由来已久,比较流行的说法是由《史记·孔子世家》中“鲁襄公二十二年而孔子生”得出的,鲁襄公二十二年即公元前551年。     

孔子生年月日考订

孔子生辰有公元前552年夏历八月二十一日和公元前551年夏历八月二十六日之说。孰是孰非?本文根据《春秋》:"襄公二十一年(公元前552年)……九月庚戌朔,日有食之。冬十月庚辰朔,日有食之……"《谷梁传》和《公羊传》之继"(是年十月)庚子,孔子生"的记载,用古代天文历法之四分术推算,考订:孔子生于公元前552年(即鲁襄公二十一年)夏历八月二十一日庚子。     

汉中府文庙的沿革

庙是奉祀孔子的专庙。孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家和儒家的创始,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜县)人。他生于鲁襄公二十二年(前551)庚戌岁冬十月庚子,即今农历八月二十七日;卒于鲁哀公十六年(前479)壬戌岁夏四月乙丑,即今农历二月十八日,享寿73岁。     

伯洲犁的手

《左传·襄公二十六年》记载：鲁襄公二十六年（公元前547年）夏天,楚国进攻赵国,不利;转而进攻晋国的附属国郑国（国都在今新郑市）。     

孔子诞辰纪念日

孔子诞辰纪念日是民国“国定纪念日”之一.孔子是我国春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的创始者.他幼年即志于学;壮游四方,阐扬尧舜禹汤文武周公救世致治忠恕一贯之道;晚年复删诗书,定礼乐,赞《周易》,修《春秋》,垂法后世,为儒家之祖.孔子被尊为“万世师表”.为纪念孔子,历朝都有封号.并于孔子诞辰行礼祭祀.孔子生日,说法不一.《公羊》、《谷梁》二传都说孔子生于周灵王二十一年,即鲁襄公二十二年(公元前551年).而《公羊传》说十一月庚子孔子生;《谷梁传》说冬十月庚子孔子生.以夏历推算,则为八月二十七日,所以《孔子家谱》及《祖庭记》都根据《谷梁传》定于夏历八月二十七日为孔诞.清朝康熙皇帝也钦定此日为孔子诞辰纪念日.     

孔子生卒年月日新考

孔子生于公元前551年,这是学术界公认的,也是辞书普遍收录的。这一定论来源于（史记·孔子世家）：“鲁襄公22年（前551年）而孔子生”;但这肯定是错误的,应是鲁襄公21年殷历10月、周历11月21日庚子生。换成公历就是公元前552年IO月9日孔子生。请看证据之一：《公羊传）载,襄ZI年“冬州月庚辰朔,日有食之。……十有一月庚子,孔子生”。查干支纪日表,IO月庚辰朔,ZI日得庚子。可见“11月庚子”误。请看证据之二：《谷梁传）载,襄21年“IO月庚辰朔,日有食之。……庚子孔子生”。可见,峪梁传》改正了《公羊传》的错误。不管两书…     

“春教秋”“战国”名称的来历

鲁国史官把当时各国报道的重大事件,按年、季、月、日记录下来,一年分春、夏、秋、冬四季记录,简括起来就把这部编年史名为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订,成为儒家经典之一。《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722）到鲁襄公十四年（前481）共242年的大事。     

山东长清仙人台墓地五号墓国别与年代考

长清仙人台墓地五号墓应是春秋晚期齐国邿邑大夫邿公典之女姜首的墓葬。姜首由于"被出",死后葬在母家。长清仙人台之邿并非灭于鲁之邿,在判断仙人台墓地五号墓的下葬年代时,当排除鲁襄公十三年(公元前560年)鲁灭邿国之事的干扰。     

“春秋”“战国”名称的来历

正鲁国史官把当时各国报道的重大事件,按年、季、月、日记录下来,一年分春、夏、秋、冬四季记录,简括起来就把这部编年史名为"春秋"。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订,成为儒家经典之一。《春秋》记录了从鲁隐公元年(前722)到鲁襄公十四年(前481)共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代,大体上与一个客观的历史发展时期相当,所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便,春秋时期开始于公元前770年(周平王元年)周平王东迁东周开始的一年,止于公元前476年(周敬王四十四年)战国前夕,总共295年。     

中国古代史官的气节与厄难

中国历史上有籍可考的最早一起屠杀史官的事件,发生在春秋战国鲁襄公二十五年(公元前548年)。齐国重臣崔杼的老婆棠姜,容貌美丽,被国君庄公姜光看上,两人眉来眼     

“五不祥”与“十不宜”

<正>孔子有过"五不祥"的提法,语出《孔子家语·正论解第四十一》。一天,哀公问孔子:"在房子的东面增盖房子算不算不吉祥?"孔子趁机讽谏,指出"不祥有五":"夫损人而益己,身之不祥也;弃老取幼,家之不祥也;释贤用不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,     

《礼记·儒行》成篇考论

考察《儒行》成篇的生成背景,可以看出《儒行》并非孔子自卫反鲁答哀公之问而作。孔子之时"儒服"的观念尚未形成,不能成为二人对话的引子;相关文献中鲁哀公对孔子向来是礼敬有加,不会以戏谑的态度问孔子;假借他人之口发自己的议论在当时已较常见。面对墨家"非儒"的种种责难,《孔丛子》中有《诘墨》给予反驳;面对众多学派的批判,儒家自然不能无动于衷,而《儒行》正是孔门后学在受到轻视指责时,假托孔子之口所作的自我辩护的宣言。     

古代史官的气节与厄难

中国历史上有籍可考的最早一起屠杀史官的事件,发生在春秋战国鲁襄公二十五年(公元前548年)。齐国重臣崔杼的老婆棠姜,容貌美丽,被国君庄公姜光看上,两人眉来眼去、勾搭成奸。姜光常常趁崔杼外出时跑到他家与棠姜宣淫,并把崔杼的帽子赏给别人。崔     

春秋时期的第一次“弭兵盟会”考——兼论对“弭兵”盟会的评价

弭兵盟会,是春秋时期的重大历史事件,它是春秋史分为前后期的标志。据《左传》记载,“弭兵”的盟会有两次:一次在鲁成公十二年(公元前579年),由宋国华元所倡导;另一次是在鲁襄公二十七年(公元前546年),由宋国向戍倡导。清人马骕评论这两次盟会的关系道:“宋前有华元而两霸之端起,后有向戍而两霸之势     

孔子见老子是年考

许多学者认为孔子适周见老子是在孔子三十四岁的时候,即公元前518年。主要是据《史记》中讲到孔子与南宫敬叔同适周,又据《左传》孟僖子将死,命孟懿子和南宫敬叔从孔予学礼,孟僖子死于昭公二十四年二月,《礼记·曾子问》中讲到孔子见老子有日食现象,而在昭公二十四年五月有日食。可是在昭公三十一年也有日食,再说,根据丧服制度,南宫敬叔在父亲死了不到三个月,也不可能随孔子适周,于是我们认为,孔子适周当是在昭公三十一年,即公元前511年。     

不争不斗是美德

我们说,中华传统文化一向主张谦和礼让,反对斗争战争。有人会说,那为什么中国历史上还有那么多的斗争、战争出现呢?当真正置身于斗争境地的时候,还会有谦和礼让存在吗?《群书治要》卷五《春秋左氏传》里的几段记载或许能够回答这一问题。《春秋左氏传》里记载:鲁襄公四年(公元前569年),无终国国君嘉父派遣孟乐去晋国,请求晋国和各部戎人讲和。晋悼公说:"戎狄没有什么亲近的人而且贪婪,不如进攻他们。"魏庄子     

清代翰林中的孔圣后裔

众所周知,孔子是中国历史上空前绝后的文化大师。自汉代以后,其地位直线飙升,直至被清康熙帝奉为"万世师表"。其后裔也一直享有极高礼遇,北宋至和二年(1055)三月丙子,仁宗封孔子直系裔孙为"衍圣公",此后历代相沿,直至清末。明洪武时,太祖设翰林院,以为储养人才之地,登进高官之阶,并于院内置"五经博士"官职,以孔     

末代衍圣公的母亲是被毒杀的吗

山东曲阜的孔府,世代居住着孔子后裔。从宋仁宗年间到1935年,他们一直沿袭“衍圣公”的称号,由国家供养。1935年,民国政府取消“衍圣公”,改称“大成至圣先师奉祀官”。最后一代衍圣公是孔德成,生于1920年,2008年在台湾去世。     

被孔子称为“古之遗爱”的子产

正孔子认为,上古时期,天下为公,民风淳厚,人不独亲其亲,不独子其子;及至春秋之世,天下为家,世风日下,人各亲其亲,各子其子(《礼记·礼运》)。然而郑国子产却与众人不同,仍能保有上古时期的仁爱之心,知礼爱人,宽惠待民,所以孔子称他为"古之遗爱"(《左传·昭公二十年》),并把他作为自己"严事"的楷模。子产(?—公元前522年),姬姓,国氏,名侨,字子产,春秋时期郑国公室贵族,郑穆公之孙,司马子国之子,郑简公、郑定公时期     

皇帝来断家务事——衍圣公家的婆媳矛盾

正俗话说"清官难断家务事",即指家庭矛盾琐碎复杂,不好处理,但是衍圣公家的家务事却不是一般的家务事,不止要官员处理,最后还得皇帝出面了结。这就是衍圣公孔宪培的妻子于夫人与他的继母程夫人之间的婆媳矛盾。衍圣公是圣人孔子的后裔,历代王朝为了显示自己尊儒重道,敬仰孔子,对孔子的后人优礼备至。衍圣公家也靠着这份荣宠一直过着安富尊荣的生活。虽然不过问政事,但是衍圣公府素来以诗礼传家。尤其孔子一生恪守周礼,提倡孝道,"其孝悌也者,其为人之本与!"这样的大家族,在人们的印象中他的后裔们也必是父慈子孝、兄友弟恭、媳妇孝顺、婆婆亲切的和乐之家。