清代贵州巴香卫初考

明清卫、所设立与改裁,事关朝廷战略部署,对各地历史发展影响深远.朝廷在贵州先后设置过多少卫、所？大家会认为这是一个极其简单的常识.不过常识的背后,往往隐藏着一些容易被我们所忽视的东西.如此说来,清初的贵州“巴香卫”,便是这样一个被我们忽视了多年的历史存在.本文力图从文献研究与田野调查两个方面,分析探索巴香卫在贵州历史上的真实存在以及卫治所在、设裁原因.     

两朝太庙匾额风云

文物的价值不在于它今天是什么样子,而在于它曾经见证了什么样的历史。真实的历史就在那里。可是人们往往视而不见。和太庙匾额被翻过来再翻过去、撇下去又挂上来一样,历史总会因为一些特殊的原因被隐藏、被掩盖,但如果它没有被彻底毁掉,那它终有一天会以它自己的方式诉说真相。     

“神话”／“历史”的对立与整合——一种历史人类学视野下的理解

传统上,“神话”和“历史”总是被人们当作一对完全对立矛盾的概念。神话,即非真实的虚构;历史,即过去存在的事实。然而,在近些年的研究中却不断出现将此二者并置观照的现象,所谓“想像的真实”、“虚构的历史”、“非真实的真实”等成为时兴一时的话语。本文通过剖析“神话”和“历史”这两个概念互动和认知的转移过程,说明神话／历史从意义层面上说并非是相互排斥的,随着学科视野的整合,相反,它们之间的统一性和相互建构性将越来越受到关注。     

历史中的小说和小说中的历史——说宗教和文学两种不同语境中的“秘密大喜乐禅定”

藏传佛教曾在元朝宫廷广为流传,《元史》等官修史书中的有关记载,源出自元末明初的一部野史《庚申外史》,明代的作家将这段已被小说化了的历史进一步戏剧化和小说化,遂使藏传佛教沦为“淫戏”和“房中术”的代名词。本文从文献学的角度厘清汉文化传统中有关元代宫廷所传藏传密法的记载从小说到历史,再从历史到小说的复杂演变过程,并利用西夏、元代所译藏传密教文献研究元代藏传佛教传播史,从藏传密教的语境中还原西番僧人于元廷所传所谓“秘密大喜乐禅定”的真实面目和本来意义,颠覆其于汉文文学作品中被色情化了的负面形象,重建历史的真实。     

山西三处先秦遗址出土绿松石制品产源特征探索

正绿松石从新石器时代中期就被人们垂青,在人类装饰品历史上有着举足轻重的地位。本文以山西省襄汾陶寺、临汾下靳、定襄中霍三处遗址选取的22件绿松石制品为研究对象,通过对其铅锶同位素组成、物相结构等检测分析,以期解读其背后隐藏的产源特征信号,探索早期山西先民在不同时间、不同地点获取绿     

铁爱花《宋代士人阶层女性研究》评介

如所周知,传统帝制时代有关女性的记载,绝大多数是男性士大夫文字的遗存,历史遗存的镜像更多呈现出的是男性的生活世界,而鲜见女性的身影——其中的女性形象,多是被隐藏了、遮蔽了的历史影像;即或闪现出少许记载,也难免被扭曲。     

《解套中国:民国金融战》

正内容简介本书从金融的视角重读民国史,揭示为人熟知的历史事件背后所隐藏着的金融秘密。孙中山为什么让位给袁世凯?袁世凯敢于称帝有何底气?中日在金融战中是怎样过招的?日本为什么惧怕法币成功?这些问题在书中均有一一解答。现代宏观经济学的创始人凯恩斯说:如果以货币的角度发掘历史,整个历史将会被     

传奇的可能和限度——读阿寅《土司和他的子孙们》

阿寅《土司和他的子孙们》是一部以家族历史喻指社会历史的传奇文本。作者运用多重叙事者以及循环叙事等手法,最大限度地保证了传奇的可能。但单纯地以传奇故事为支点书写历史,未必能写出历史的温度和质感,那么这些要素就只能作为传奇的支撑和看点,而没有实现叙事主题的功能。     

追寻国宝 隐藏历史的叶片

正在卡尔维诺的《看不见的城市》中,马可波罗向忽必烈讲述过五十五个以西方姑娘名字而命名的城市,形形色色,一个个城市的侧面或片段,最终让这位不可一世的鞑靼皇帝明白,眼前的这个威尼斯青年,所有的努力解构或者说拼贴,力图还原的不过是同一个城市——威尼斯的整体而已。博尔赫斯说:隐藏一片树叶最好的地点是树林。如果拿西藏悠久丰满的历史文化来比作树林,那它的所有细节,便真实隐藏在文物这一枚枚细小而闪亮的叶片当中。让我们一起,追寻国宝,追寻这枚承载历史记忆的小小叶片。     

闲散的安吉

因为地域和历史的因缘,每地都有自己的品格。如杭州,因为有了西子般的西湖,历史也充满了脂粉的味道,有多少豪气的人到了这里也都会被西湖烟雨酥了骨头。如绍兴,因为有越王勾践,作为吴越争霸之地,有着江南女子的坚韧。前年4月间曾和朋友三家人来到安吉,游历了大竹海和天荒坪,去年4月再来安吉,对安吉的印象越深了,感觉安吉就像一个隐士一样一直隐藏在别人的视线之外,隐藏在山林之中,隐藏在竹海里。原来只知道安吉是著名的竹乡,这里竹资源在全国的比重     

口述史底层关怀的几点体悟

正通过口述历史让"底层人发出声音",在当下显得既紧迫又重要,诚如有的学者所言,"真正的历史并不仅仅存在于传统的文本中,还存在于更真实、更具体、更生动的历史场景中,存在于每个经历者心中。把历史恢复成普通人的历史,将历史研究的视角从上层精英转向底层民众,去重新寻访那些被人们     

李白与金陵文化

金陵是李白丰富人生经历的重要组成部分,金陵文化对李白的思想和文风产生了积极的影响。本文从地理位置、自然风景、人文风俗、历史底蕴等多方面对金陵文化进行分析,为探究李白金陵情结背后所隐藏的丰富内涵和意义做铺垫。     

族裔认同为基 追寻真实为本——对华裔作家张纯如书写的解读

论文从"族裔认同与书写动机"、"追寻真实与伸张正义"以及"张纯如的书写启示"三个方面对张纯如的《蚕丝:钱学森传》、《南京浩劫:被遗忘的大屠杀》及《美国华裔史录》等英文作品的书写脉络进行解读。认为张纯如的英文书写基于大量的口述采访和历史考证,其作品兼具文学和史学价值。作为一名土生土长的美国人,张纯如对中华民族的身份认同深植于心。书写华人相关题材和探求历史真实,构成张纯如书写的两条基本脉络。她试图在文学和历史之间达成某种书写默契,去揭露一些本应被铭刻但由于各种主客观原因而被遮蔽了的事实。张纯如不仅是一位畅销书作家,更是一位历史学家和人权斗士。     

论历史真实

人们常说,史学的生命在于真实。在史学领域里,不论是精彩纷呈的记述,还是气势恢宏的议论,如果脱离了真实,就只能成为虚妄的东西,失去其应有的价值。但如何理解这种“真实”,历史真实的含义是什么,则需要加以探讨。历史真实的含义历史认识的特殊性在于认识主体和客体的分离,这就决定了:一方面,历史真实的内容比自然科学真实的内容更为复杂,它包括多方面的含义,我们要从广泛的层面上去理解;另一方面,历史真实不是绝对的,它具     

新见唐代突厥王族史善应墓志

史善应墓志近年出土于西安,墓志描述了一位在历史上几乎湮没的东突厥王族人物的真实人生,同时为深入了解隋唐之际中原王朝和突厥的关系提供了最真实的资料。史善应作为突厥沙钵略可汗的孙子,其墓志对突厥世系的记载补正了文献中的许多讹误。史善应生长在中原,前后参加了隋炀帝出征高丽、流亡江都、随唐太宗征讨王世充等事件,成为初唐政治史上重要的胡族人物。其墓志中对中国历史上族际流动乃至族群凝聚和国家认同的描写值得注意,志文体现出对英雄祖先和华夏认同既统一又相背离的印记,这种民族血统和文化授受上的矛盾性,构成了墓志在历史记忆和情节诠释上的特色。只有把握个人在家国转折中的命运,才能理解在墓志文字背后隐藏的真实历史片段,从而真正进入墓志书写的世界。     

《三国演义》夷陵之战中的历史与虚构

成书于明末的《三国演义》被后世尊为中国古代四大文学名著之一,其文学价值之高自不待言,而作为一部历史题材的小说,其与真实历史相比,究竟有何区别呢?本文以其中一场著名的战役——孙刘夷陵之战为例,对其进行简要分析。     

历史上被掩秘的“1942”

1942年河南灾荒的惨痛记忆,随着报告文学《温故:1942》及据此改编的电影《1942》,被今人寻回并知晓。当人们沉浸在报告文学和电影所描述的情景并构建起历史认知时,很少有人关注其真实程度。《历史上被掩秘的"1942"》一文,通过详实资料和认真考据,为您揭秘一个不同于文学影视的真实的"1942"。敬请惠阅。     

宁愿是莫言,宁愿是“红高粱”

倘以莫言作品取代某些长期盘踞语文课本的庸俗颂歌式散文,又有什么不好呢?毕竟,生于饥饿年代、为了有饺子吃而决定当作家的农村汉子莫言,以及他隐藏在魔幻股的文字张力之中的批判精神,能告诉孩子们一个更真实的中国。莫言,曾是文学爱好者才知道的名字,由于获得诺贝尔文学奖,迅速地演变成网络上集体狂欢的名词。捧的、骂的、调侃的、编段子的,口沫横飞,莫言被众人从精神层面"消费"了一把。     

特殊历史环境中的隐藏、流浪与回归——浅析《小姨多鹤》的多元主题

《小姨多鹤》是一部集故事性、艺术性、深刻性于一体的新历史主义小说。作家严歌苓继承了她描写大历史下小人物命运的创作思路,并将其独特的女性生命体验熔铸其中,在故事传奇性与趣味性基础上,赋予文本流浪与回归、隐藏、女性三个主题。透过流浪与回归主题,发现对于广博的人类而言,民族、文化、人性包容之意义;通过隐藏主题,探求被历史隐去的"边缘个体"的生存境遇;书写女性主题,赞美女性身体里潜伏的强大韧性及生命力量。     

口号中的中国历史

口号是历史的浓缩。在共和国的历史中,曾经产生了许许多多家喻户晓的口号,它几乎构成了当时政治生活、社会生活中最为抢眼的风景线。从口号中我们可以直观地看到一个真实的历史,以及在这样的历史氛围中人们的真实心态。