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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
历代传承的寺观坛庙是我国建筑遗产的重要一类。本文以此观察民国时期的历史建筑保护现象,孔庙建筑的维护是具体案例。民国时期,这些历史建筑成为文物法规的保护对象,也形成了新的公共空间。社会以之为精神文化象征而关注其物质保存,并通过保护和使用方式发挥了教育功能。"不改变原状"原则在20世纪30年代的修复实例中有所体现。  相似文献   

2.
语言是文化的载体,是在一定的文化背景中产生和发展起来的。每一种语言要素都会浸透着一定的文化内容,体现出一定的文化特点。苗族的语言是在苗族的历史文化背景中产生和发展起来的,苗语词汇能或多或少地反映出苗族的历史与文化。本文对黔东苗语部分词汇进行推理、分析,探索苗族历史文化的一些迹象。一、历史悠久的有力佐证苗族是一个历史悠久的民族。除了苗族民间流传的古歌、传说以及汉文献记载证明了这一点之外,苗语部分词汇也可以证明这一点。在黔东苗语里,“窗子”称之为khangdzaid,是“房孔”、“房沿”的意思!“坐…  相似文献   

3.
民族语言的发展变化,离不开民族社会的生活现实;某些新的词语产生以后,它又具有相对的稳定性。因此,除文献与考古资料外,语言的遗迹为我们了解其社会历史文化,提供了又一途径。本文试就若干女真词语的语义分析,对女真社会早期历史文化的几个侧面,作一初步探索。  相似文献   

4.
最近20年来,苏联科学院远东分院历史,考古与远东各民族研究所的考古学家、中世纪历史学家,在塞金、尼古拉耶夫、安那尼耶夫,拉佐夫、叶卡杰琳娜、诺沃果尔杰也夫、克拉斯诺雅罗夫、斯卡丘斯特、布拉霍特纽金和滨海边区的其它地方的一些古城址和古遗址所进行的考古调查研究中,尽可能地收集最丰富的、最全面的反映滨海边区12~13世纪初叶,女真人文化、经济活动、生活习惯及社会制度的材料。这类资料产生了一种可能性,具体地说,有时突然产生了一种观点,即对曾经考察过的一些地点及其民族文化的历程,又有了新的认识,并且据此得出新的结论。比如,就女真人的文化历程的性质来说,具有混合的特点,而从其文化的民族内容来说又是独特的。  相似文献   

5.
胡浩 《世界历史》2007,(4):144-146
了解犹太历史的人,不禁会为犹太民族的苦难和执着而感动。是什么力量使这个民族在不幸中幸存下来并生生不息?读北京大学出版社于2006年5月出版的徐新教授的新著《犹太文化史》,便会发现文化在犹太历史中的独特魅力———对于犹太人而言,历史创造了文化,文化同时又塑造了历史。全书共分为12章,紧紧围绕犹太文化的产生、发展来叙述。第一、二章主要讲述犹太民族的形成与早期历史以及犹太流散史。第三、四章论述犹太宗教文化的核心部分《圣经》与《塔木德》文化。接下来两章主要阐述了中世纪以来的犹太教(包括中世纪犹太教与现代犹太教),并较系…  相似文献   

6.
差不多一个世纪之前,恩格斯在科学研究和革命工作两方面实践中度过将近半个世纪,在70岁时给康·施来特的信中说: “我们的历史观首先是进行研究工作的指南,并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的方法。必须重新研究全部历史,必须详细研究各种社会形态存在的条件,然后设法从这些条  相似文献   

7.
梁云 《华夏考古》2007,(3):103-113
本文通过对秦文化的考察认为,秦文化面貌在战国中期发生巨变,此前、此后器物风格迥异;秦文化的转型,证明在一定条件下,一个古代人群共同体也可以先后创造或使用两支考古学文化。这一实例,必将引发关于考古学文化与古代人群共同体关系的再思考。  相似文献   

8.
作为中国地域和民族文化的分支,山西的音乐文化始终与中华民族的音乐文化源流交织在一起,既有相对统一、具有中华民族音乐风格共性的一面,同时又有相对独立、极富地域和民族音乐风格的一面。在山西,东、西、南、北的文化背景和地域特色各不相同,形成了原生民歌品种繁多、形式多样的特点,从体裁和演唱形式来看,可归纳为五大类,即山歌、号子、小调、秧歌和套曲。  相似文献   

9.
从考古发现看秦汉闽越族文化的历史特点   总被引:1,自引:0,他引:1  
《史记·东越传》和《汉书·闽越传》载:闽越王无诸及东海王摇者,皆越王勾践之后,秦统一中国,被废为君长,以其地置闽中郡。秦末农民大起义中,闽越人参加倒秦斗争,后又佐刘灭项,汉高祖五年(公元前202年),册封无诸为闽越王,治闽中故地,至汉武帝元封元年(公元前110年),由于余善的叛乱,招致灭国,前后历三代凡九十二年。这就是史汉两书所载秦汉闽越国的基本事实。汉武帝平定闽越后,将其贵族臣民迁徙江淮之地,但是,北迁的仅仅是闽越人的一部分,相当部分则躲入深山丛林,直至西汉末年,仍有为数众多的闽越人留居闽中故地,故《宋书·州郡志》又载:“后有遁入山谷者颇出,立为冶县。”秦汉闽中郡的地望基本上囊括今福建全境,冶县亦在福建境内;率而言之,自秦末迄终西汉之世,福建地区始终是闽越人的主要居住地。因此,  相似文献   

10.
《攀登》2017,(1)
文化回流是中外文化交流过程中重要的文化现象,但学界对其研究非常薄弱。本文拟以茉莉花为例,探讨中外交流过程中的文化回流现象。茉莉花本是西方的舶来品,传入中国后逐渐成为歌咏的对象,由于文人墨客和普通老百姓的喜爱逐渐演绎出民歌《茉莉花》,后传到海外,成为东方文化的符号。茉莉花的传入和传出,是文化回流现象的典型例证,对于进一步探究东西方文明的深入交流,具有非常重要的借鉴意义。  相似文献   

11.
甘肃河西走廊历史上一直是多民族聚居的地区,形成了自己独特的民间文化。本文分汉以前、汉晋、唐宋元、明清及以后4个时期对河西走廊的民间文化作了简单介绍。  相似文献   

12.
作为从业党报60年、入党47年的老报人、老党员,我参加过或关心过党的九大到十八大十次全国党代会的宣传报道,很想从历史视角谈谈十八大。  相似文献   

13.
乾隆年间,广州知府顾光所撰《光孝寺志》是现存有关光孝寺最早且较为完整和系统的资料,至今仍被奉为圭臬。近年介绍光孝寺的文章琳琅满目,惜皆未能有所超越,未能从今天的认识高度审视该《志》,对已发现的新的有关资料,如伦敦博物院收藏的敦煌唐写本法海本《坛经》、元代光孝寺住持宗宝改编的《坛经》最初版本以及寺内现存碑刻,未能充分运用,也就难于确切阐明该寺寺名沿革及其涵义,难于恰当评价该寺的历史地位和作用。  相似文献   

14.
现在社会上有一种奇怪的说法,他们散布说:大凡在中国搞改革的人均无好下场。从商鞅到谭嗣同,大都遭到不幸或贬谪,变法也有始无终,因而在中国搞改革是危险的。这种论调不但有害,而且无知,因为它歪曲了历史,尤其不懂世界史。 真理是全面的,看待历史现象也必须是全面的。历史上有关改革的成败,不能只看失败,更要看到成功;不能只知中国,更要放眼世界。真理又是具体的,不能脱离具体时代的特点而言改革。特别是社会主义制度下的改革同以往一切阶级社会的改革根本不同。那种散布奇谈怪论的人除对历史缺乏了解外,主要缺乏历史唯物主义和辩证唯物主义的观点。  相似文献   

15.
現在,越南和中国之間的联系比任何时候都加强了,越南和中国人民之間的友誼也比之任何时候都發展。这种友誼根源于遙远的时代。越南自古以来就和中国保持着密切的經济、政治和文化关系。本文不求对兩国关系的發展作深刻全面的历史分析,只是在于闡明这个發展过程的主要阶段。甚至在遙远的时代,当現今越南的領土上还是單个的部落尚来形成国家的时候,越南的部落就已和鄰近的中国有了来往。根据古代文献的记载,兩国之間的关系开始于公元前1109年。傳說越棠氏曾向周成王貢献白雉。周朝的执政者便把制造好了的指南車作答,送越棠氏使者载以归国。秦始皇在位时,中国的封建主义开始侵占南方的小国,越南人  相似文献   

16.
宜州汉元鼎初设县,唐贞观初置州,宋咸淳元年升庆远府,直至1950年设宜山专区,这里一直是桂西北地区政治、经济、文化中心和军事要地。宜州的碑刻历史悠久、数量巨大、内容丰富。碑刻内容涵盖自唐昭宗大顺间至民国二十九年,这千余年间宜州地方的建制、时政、兵事、民生、教育、宗教、纪游、墓志、桥工、告示等事类。这些碑刻,详实记载宜州地方建制更替、时政兴衰、历史人物、兵事战乱、民生诉求、教育发展、宗教文化、交通建设的历史概貌以及地方独特的地理环境和秀美的山水风光。宜州碑刻,是研究宜州地方历史文化不可缺或的、极有价值的借鉴资料,亦可充分发挥其补史之阙的作用。  相似文献   

17.
任何政党在领导政治革命和创建政权过程中,都必须做出明确的文化选择,把自己的政治纲领建筑在相应的文化"地基"之上。孙中山领导创建的国民党(包括其前身同盟会及其间组建过的中华革命党,以下提及国民党均指包括同盟会在内的广义的国民党),以彻底改造中国封建政权、建立现代性的中华民国为目标,自然也必须选择与之相应的文化体系作为一切政纲、政策和方针的基础。面对中国特殊历史环境下极为复杂的政治革命任务,国民党在革命不断遭遇严重阻碍时,曾对自己的文化选择作了反复调整,试图按选定的文化基础制定相应的大政方针,争取斗争目标的实现,但最终都未能成功。  相似文献   

18.
一、所有制的定义 传统观点认为,所有制是生产关系的总和。这种观点过于笼统,没有提供方法论,可操作性不强,我认为所有制概念应追溯到所有权概念具体解释。 所有权在拉丁文中是dominium ex juie quivifium,法文中为propriefe,在13世纪较早出现。所有权在罗马法中有详细的阐述,在19世纪法国拿破仑法典中经过修改又  相似文献   

19.
20.
徽商作为历史上的著名商帮,它的兴起与衰落有很多因素。地理环境因素对其兴衰有重大影响。  相似文献   

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