桃花山的秋天

盼望着,盼望着,国庆七天长假终于到了。爸爸妈妈又要带我去登桃花山了,我高兴得像一只快乐的小鸟。     

俞江:在西藏活成一棵树

On a cold winter night five years ago,Yu Jiang became a tree of Tibetan Khadas.He was surrounded by the troupe of actors he had been working with,and they draped dozens of the ceremonial scarves around his neck as a token of their gratitude and blessing.     

云南泸沽湖 一个秋天的童话

人们都说,初秋,是泸沽湖最美的季节。晨风暮阳里,她美丽哀怨如女儿国里最美的女子,带着淡淡的历史烟云,展现着独特的风情。泸沽湖古称鲁窟海子,又名左所海,俗称亮海,位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。湖面海拔约2690．75米,面积约48．45平方公里。     

当爱已成往事

每个人都会遭遇打击,每个人的生命都有可能出现破口,KIM站在生命破口的姿态令我钦佩。她和李阳的婚姻已经走到尽头,她选择了通过法律程序结束婚姻,并通过自己的微博“直播”离婚案的实际进展。     

玉骨成尘 沈园留香

陆游在世86年,属于长寿的诗人。他与唐琬的爱情悲剧,在他个人的生命里延续了60年,在后人心目里业已延续800年了。去过绍兴沈园、读过有关其爱情诗文的人,都在反复地咀嚼这一幕爱情悲剧所蕴含的意义。     

硬汉阿拉斯加

阿拉斯加是个男人的形象。我一直这么认为。 他,脸上深深刻画了岁月与风雪侵蚀的道道皱纹,却没完没了地带着豪迈与无畏飞行在冰川雪山之巅。那世界尽头般偏远的安卡雷奇机场日复一日繁忙着。被冰川覆盖、荒原漫漫的阿拉斯加道路崎岖,想完成一次空间的跨越,大多时候也只能靠“飞”。阿拉斯加人也的确是美国“最能飞”的人,     

《追风筝的人》看外国文学中的精神救赎

《追风筝的人》是卡勒德·胡塞尼的作品,以阿米尔的经历为线索,描述了其背叛和救赎的故事。背叛给阿米尔带来了深深的痛苦和精神上的桎梏,他在经历了漫长的寻觅之旅,经过了鲜血的洗礼,终于寻找到了灵魂的所在,实现了自己的精神救赎。     

来信

读书人的精神坐标曾专门到广州中山大学寻觅陈寅恪的故居,那是一个盛夏的早晨,我在黒石楼附近询问了多位路过的学生,得到多是令我失望的回答,几乎都表示不清楚、不知道。     

【申猴】 一半是兽,一半似人

十二生肖里,怎能少了最近似人类的猴子?就属猴子最机灵猴子,总是给人一种调皮、机灵的印象,恰如右页图中的猴儿,钓到一条大鱼后的惊喜表情令人忍俊不禁。在生肖命理中,属猴之人的特点也是聪明灵活、精力充沛。     

爱尔兰 一起过圣帕特里克节

几乎每个去圣帕特里克节的人都会觉得自己是爱尔兰人。3月17日是这里的国假,但是纪念凯尔特人的活动会持续一整个月。三月也是绿宝石岛最绿的时节,最适合游玩。     

人的自我意识的觉醒──《史记》在史学上划时代意义的再认识

《史记》因其开创以人物为主体的历史编纂形式,从而在我国史学发展史上具有了划时代意义。本文着重探讨《史记》记述与评价历史人物的理论与方法,揭示司马迁如何依据人的特性,理解并说明历史人物的实践活动。《史记》的史学价值不仅在于确立了以人为中心的历史编纂形式,从某种意义上说,司马迁对历史人物的理解与说明,体现了我国史学中关于嵢说淖晕乙馐兜木跣选Ｋ裕韭砬ㄋ吹牟唤鍪且恢掷繁嘧胄问剑且恢终嬲庖迳蠉的历史学。     

《坎特伯雷故事集》中的人文主义——以骑士为切入点

《坎特伯雷故事集》是乔叟最重要的著作,该书开启了英国文学中的人文主义传统。国内外学者对该书的研究汗牛充栋,然而,关于该作品的研究大多围绕巴斯夫人等的故事展开,研究其中所体现的人文主义精神。本文选取中世纪代表之一的骑士作为切入点,着重分析《坎特伯雷故事集》中两位骑士为了爱情而勇敢决斗所表现出的以人为本的精神,包括:对人与自然和谐关系的赞美;对人的价值的肯定与赞赏,揭示了诗人既把握时代又超越时代的伟大之处,反映了诗人对社会的深刻洞察和对人性的准确认识。     

真实性评价:人的评价理念——一种新的教育评价观的哲学思考

作为一种新的教育评价理念——人的评价,真实性评价诞生于对人的生命意义和价值的发问和追寻中,积极追求着人在教育评价中的回归。这是教育评价发展的当代主题。人在真实性评价过程中以主体身份实现主体建构,进行自由选择,因此生活于本真状态之中。基于真实性评价的哲学思考,"人在教育评价中的回归"这一当代主题在哲学意义上得以充分展开。     

马克思的社会发展理论及其当代意义

当人类遭受越来越多的由发展问题引起的困扰时,马克思的社会发展理论却历久弥新。尽管社会历史条件已经发生了巨大的变化,但马克思社会发展理论并没有失去其当代价值。随着中国大量新问题的不断涌现,马克思社会发展理论在中国化的道路上必须被重新得到关注、澄清和挖掘。本文从马克思社会发展理论的视角和价值维度,通过四个方面来阐述它对中国如何实现又好又快发展的科学指导意义。     

胸中有志日月长

<正>志向,每个人都有,它是事业的动力,一个人的精神依托。"胸中有志日月长",不但是一种信念,一种境界,更是一份坚持,一份恒心。我胸中的"志"虽然不太长,但也有十年了。这个"志"就是修志的志。要说修志,刚工作时觉得这项工作比黄连还"苦"。     

站在党的丰碑前

为了民族独立、人民解放,为了祖国繁荣、百姓富裕,你们赴汤蹈火、前赴后继,孜孜以求、任劳任怨,以相同的精神不同的壮举定格在历史的各个时期,化作了矗立在革命和建设历程上一座座永远的丰碑。你们是时代的先锋,用激情把岁月燃烧,在革命和建设的舞台上演出了一幕幕彪炳千秋的大剧,     

人类在本质上是一场聚会

乡村的意思,是树比人多的地方;城市的意思,是人比树多的地方。马克思的人观,＂人是社会关系的总和＂。可以拆成两个短句,第一句,人是＂关系的总和＂。这是犹太人的观念,来自旧约的世界观。第二句,一切关系都是＂社会关系＂。     

许纪霖,教授在B站

许纪霖未曾料到,自己会以这样一种方式成为新闻的主角——他进驻B站,作为一名up主开讲中国传统文化课。第一课,他讲的是《儒家替谁背了重农抑商的锅》。在很多人的印象中,古代中国人信奉儒家伦理,重义轻利,历代统治者又采取重农抑商政策,最终导致商业不发达。许纪霖认为"这只是一种错觉"。     

“火星500”

在一艘宇宙飞船模型里,6位志愿者用250天模拟飞向火星,接下来的一个月“登陆”火星并开展科学实验,最后用剩下的230天左右“返回”地球 在密闭的空间里长期承受着压力生活工作,到底会对人的精神和身体造成怎样的影响？这就是“火星500”想要回答的主要问题     

精神心理文化与岭南人的价值支柱（下）

上期（《精神心理文化与岭南人的价值支柱（上）》）[1]论述了岭南人价值支柱群中重商、务实和变通。本期将探讨其中的开放、多元、兼容、动态求变和创新精神,它们有着基本的联系,即相对直接和紧密的互相建构关系。