礼失而求诸野

考古学上,认定一种古文化已经湮灭不复存在时,往往放眼田野去寻找并佐证古史。这种人类学田野考察的做法出于"礼失而求诸野"的思想,仲尼有言:礼失而求诸野。方今去圣久远,道术缺废,无所更索,彼九家者,不犹愈于野乎。若能修六艺之术,而观此九家之言,舍短取长,则可以观万方之略矣。大意是说,庙堂的道德、理念、制度、信仰倒塌了,只能到民间去搜寻;中原的道德、制度崩坏了,只能去夷狄那边寻求。河洛文化盖不过如此。历史概念认为河洛早已作古,但文化却经久不息行走荒野,将圣地雄风、古国遗韵的基因密码般保存了下来。破译这些文化密码,不啻于一场有关文化的心灵苫旅。就等于说,历史是长河,文化是大海,政治是朝代的更迭,战乱、饥荒、迁     

礼失而求诸野

世界各地不同的弓箭传统在战争、体育和文化领域彼此交融,继续发展弓箭的诞生起源于狩猎,它曾普遍出现于人类早期文明之中。人类已知最早的弓箭是在非洲发现的,古埃及时代就有木、角复合材料的弓出现了。由于它是冷兵器时代射程最远的人类武器,弓箭被广泛应用于军事,各种不同渊源的弓箭传统也在战场上不断交流融合。古代弓箭形制多样,弓体在性能方面的改良大致经历过单体弓、合成弓和复合弓三个阶段。游牧民族     

礼失而求诸野

读了钱剑夫先生的《〈野合而生孔子〉新解》使我发生一个不见得正确的感想。古代的事情不断地从历史长河中滔滔滚滚流来 ,有的事史书有记载 ;有的事史书无记载 ,或记载得不详细 ,或有错误 ,这是难免的。怎么办？古人告诉我们 :“礼失而求诸野”。我觉得这话有道理。几千年前的古代社会情况早已失传 ,但摩尔根不愿在大城市中享受物质生活 ,为了求知宁愿到北美印第安人中做干儿子共同生活三十余年 ,写出一本前无古人后有来者的《古代社会》 ,使后人得以了解古代社会的真面目。恩格斯的经典著作《家庭·私有制及国家之起源》 ,便是根据摩尔根的…     

"礼失而求诸野"——观高排村苗族"鼓藏节"有感(二则)

今年元旦节前后,我们与朋友相约一起到贵州榕江县新华乡高排村参观苗族传统的“鼓藏节”（或“牯脏节”、“吃牯脏”）仪式。高排是一个很大的苗族村寨,又不通公路．十三年举行一次的“鼓藏节”不仅规模宏大,而且传统礼仪也保存得较好。我们在高排逗留了数日,高排村的“鼓藏节”