共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
叙永县麻城乡现榜村是一个汉苗彝聚居的村庄,该村郭氏一族为明末入川平寇至此的明军后裔。郭家与村中其他人家一样,在家中供奉着“家堂香火”,用来供奉神佛、先祖。本文即以实地调查为基础,结合家谱、墓碑等材料,对“家堂香火”的个性特点进行分析,探讨其中表现出的现实意义。 相似文献
2.
3.
1921年农历四月,父亲出生在清徐县西谷乡东罗白村一个靠几亩薄地维持生活的穷苦农民家里。父亲排行老三,村里人都叫他温三货。爷爷一心想让三儿子出人头地,在父亲7岁那年,把他送进小学读书,取名温克让。后来温氏家族修祠堂、改家谱,温家三兄弟按照家谱的“新”字辈,分别改为温新维、温新国、温新民,父亲叫温新民。 相似文献
4.
田氏家族祠堂——“田氏支祠”、“唯仁山庄”由原国民党二十九军军长田颂尧修建于民国年间。田颂尧,简阳人氏,毕业于保定陆军军官学校,所属部队驻防于川西北一带,自设四川西北银行,发行钱币,辖据一方。下野后,定居成都、龙泉两地。 相似文献
5.
6.
7.
“文革”前和“文革”中,修家谱、族谱被认为是封建宗族活动。20世纪90年代后,媒体报道,西方现代人也有家谱、族谱,布什和克林顿的远祖有亲戚关系。家谱、族谱具有人类学、民族学、民俗学、遗传学的意义。最近,我从江苏海门市灵江乡陈氏族谱中发现,家谱、族谱还有人口学的意义。我的老家海门市灵江乡,因经济建设的需要,通知陈家的祖坟搬迁。这在灵江乡陈氏家族来说,是一件大事。因此,由经济师陈涤滨先生出面,告知陈氏家族各支脉的成员,有迁坟这么一件事,并请大家一起回忆灵江乡陈氏第一代陈进荣至今第九代的发展情况。其后,汇总制成《江苏省… 相似文献
8.
甲骨文中的“索”是“十祀征人方”经停地点,对于探索“人方”方位与晚商地理问题具有重要坐标价值。山东兖州曾出土成组的殷墟四期“索”氏铜器,一度被视为“索”在兖州附近的有力证据,但部分学者认为这批铜器是由周初东迁的殷遗民携带到东土的,无法说明晚商“索”之地望。最近公布的济南大辛庄遗址M225随葬殷墟三期“索”氏铜器及“夷式”陶簋,表明“索”氏是一直居住在东土而又高度商化的土著夷人,故“殷遗民携带”的质疑不能成立。大辛庄遗址出土过多种族氏铭文,结合遗址性质分析,在此居住的“索”氏成员可能是从兖州移居过来的,卜辞“索”地目前仍以定在兖州比较合适,“人方山东说”应成为晚商地理研究的共识与基础。 相似文献
9.
黔中屯堡人多指认自己的祖籍是“南京应天府石灰巷”,家谱族谱中可看到各省都出现“石灰巷”的地名。在对南京自明代以来地名考察后发现,这是清代以后才出现的地名,兼与云南移民指认家乡为“南京柳树湾高石坎”相比较,我们认为屯堡后裔通过对祖先“调北征南”光荣使命的颂扬,下意识地将调北填南、充军放逐等“次等来源”进行改造,“征南将士”被看成这一族群的“共同血统”,这种身份意识强化了屯堡人的祖宗崇拜。帝辇之下的“南京应天府石灰巷”,就成为屯堡人的“共同家乡”,它更象是一个由话语构建的“精神故乡”。 相似文献
10.
千姓,举国罕闻,就以浙江而言,也只有武义独有。然而,千姓虽罕,但它的源流却有史可考。据《渚宫旧事》一书所载,千氏始祖名杨腾,原为西域羌族部落中的一员大帅,勇健多谋。后汉建安中(公元196—219年间),占仇池方圆百顷地而立国,自号“百顷氏王”。至三国魏,杨腾后裔杨千万继承百顷氏王王位,则迁徙入西蜀,改杨姓为千姓,从此四川有了千姓。后子孙零星散落,生息于四川、云南边远山区,少为世人所知。 相似文献
11.
山东省地方史志办公室 《中国地方志》2004,(6):32-35
十五、修志成果为韩国前总统卢泰愚寻根谒祖提供可靠史料。1 992年8月,韩国总统卢泰愚对前往韩国访问,时任山东省副省长的李春亭说:“我的祖籍在山东,先祖是太公姜子牙。我也是‘山东人’啊!”并恳切期望能帮他寻根,拜祭卢氏先祖。访韩结束回国后,李春亭副省长指示山东省史志办公室迅速查询卢氏在山东根族的佐证材料。山东省史志办公室从省方志馆、省情资料库查阅了大量方志、家谱等文献资料,走访社会科学工作者、史志研究人员及民间有关卢氏情况的知情人,终于弄清了这个问题。1 992年出版的新编《长清县志》对卢氏由来有记载。《新唐书·宰… 相似文献
12.
“渡海三家”是指大千、黄君璧和溥儒三人,祖籍在大陆,后定居台湾。他们的艺术创作生涯跨越海峡两岸,对20世纪后50年的台湾画坛影响深远,是中国近代美术史上一流的大家。张大千祖籍四川内江,名爰,别署季爰、或署大千张爰。四川内江人。幼年从母学画,并受二兄张善孖的影响。青年时 相似文献
13.
14.
15.
16.
大连市民委在锡伯族历史调查中,搜集到一部瓜尔佳氏(今姓关)家谱,(下简称“大连谱”)记载较完整,笔者幸得其复印件。在《沈阳锡伯族志》中,也搜入一部与大连谱为同一家族的关氏谱书。(下简称“沈阳谱”)两部家谱的主要记载,与《八旗满洲氏族通谱》(下简称《通谱》)卷一,苏完地方瓜尔佳氏条,基本相吻合,并有不见《通谱》记载的珍贵资料。而且,两部家谱内容又互为补充。所以,可为探讨锡伯族源和发展变化,探讨明代后期的锡伯部与科尔沁蒙古、与后金等关系问题,提 相似文献
17.
一小引文革中,许多为建立中华人民共和国而英勇斗争、功勋卓著的优秀儿女,被“革命”“吃”掉,或者被“咬”伤。1965年冬,所谓“罗瑞卿问题”,就是事例之一。十多年前,笔者曾就此事请教过当年亲身参加揭批罗瑞卿的上海会议的杨成武将军,探讨过发生这种斗争的缘由。罗瑞卿大将早 相似文献
18.
史载西周中期孝王时,秦之先祖“非子居犬丘,好马及畜,善养息之,犬丘人言之周孝王,孝王召使主马于渭之间,马大蕃息,……于是孝王日:‘昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓赢。今其后世亦为朕息马,朕其分土为附庸。’邑之秦,使复续赢氏祀,号曰秦赢。”①始有“秦”之称。非子所居“犬丘”与邑“秦”之地望,研究者多认为在今天的甘肃省东部②。但赢秦之先祖中早在商时就已“在西戎,保西垂”③,“西垂”的地望亦被认为在今陇东地区④,1982—1983年甘肃省甘谷县毛家坪遗址发现了上限可至西周早期的秦文化遗存⑤,从考古学上证明… 相似文献
19.
同很多东北村落一样,笔者进行调查的吴村也是一个移民村。据村中人讲,“老吴家”原来是在旗人,祖籍山东,先祖曾做过将军(吴氏宗谱就是以这位将军为族群源头的),不过在告老还乡时命终于半路,致使家族无法兴盛,仍旧以种地为生,生活十分穷苦。后来这位先祖的后代有兄弟四人闯关东来到辽南复县,分三处拓荒务农,吴村便是其中之一。 相似文献
20.
林龙江与仙游地区的“三一教” 总被引:1,自引:0,他引:1
林龙江与仙游地区的“三一教”陈职仪一、林龙江祖籍渊源初考林龙江的“三一教”在仙游之所以极为兴盛,与其祖籍渊源不无有关。林龙江先生是出生于莆田城赤柱巷,而仙邑折桂里朱紫阳村今普明书院的前身即是林氏先祖族居住的遗址。朱紫阳旧居是林氏家族一八世孙林攒公的后... 相似文献