耳杯“流觞曲水”和“祓禊”风俗

进入封建社会后,漆器以其造型多变,色泽绚丽,图案活泼而受到社会各个阶层人士的喜爱。尤其到了西汉时期,漆工艺更进入了一个发展的黄金时代。统治阶级的需求,使其制作更加精美讲究,装饰手法也更加变化多样,“雕镌口器,万技千工,三参带器,金银文华,无一不妙”(《蜀都赋》)道出了西汉漆工艺的辉煌成就。同时,漆器器型日趋完备,并且广泛的运用到了人们文化、生活等的各个层面。耳杯,这种古代盛酒器,又被称为“羽觞”。     

海昏侯墓所见“羽人”考

在出土的海昏侯墓中,多处出现"羽人"图像,应受当时的社会风俗影响,也和刘贺的际遇与心境相关,同时也和他的价值取向相联。海昏侯墓中之所以多处出现"羽人",首先应该是羽化升仙之意。内棺及马当卢上有"羽人",正是刘贺渴望死后成仙的心理表现。其次,应该是刘贺希望死后解脱,追求自由之心态的表征。第三,除了升仙、灵魂解脱之外,或许还与海昏侯的昌邑情节有关。     

一件铜“温酒器”

陕西省富县统计局局长王峰交献给文物部门一件上面置有耳杯的铜炉(封底),即“温酒器”,全器由炉体和耳杯两部分组成。炉底有4个侏儒支托炉体和耳杯,炉外侧有一手柄(已残)。炉体上部为椭圆形围栏,四壁分别镂雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神,上托一耳杯。耳杯素面,圆环,大小与炉体对应。全器通高11,长14,宽10厘米,耳杯重160克,炉体重885克。器物结构精巧,铸工细赋,雕刻生动。这种镂刻四神形象的铜炉和耳杯,据有关资料表明,山东、山西、陕西的汉墓中均有出土,其名称叫法不一,一般称之为“酒器”或“温酒器”,有的称为“烹饪器”、“熏炉”、“烹炉”等,虽对该器名称叫法多样,但其用途无非两种,一种是以染色为名。有的人推测说:“染炉和染杯,同是古     

海昏侯墓“李具”铭对鸟纹耳杯产地及相关问题探讨

据江西南昌西汉海昏侯刘贺墓最新整理与分类成果报道,整理出完好的“李具”铭对鸟纹漆耳杯248件。本文拟对海昏侯墓出土漆器铭文、签牌与产地问题展开讨论;对汉廷中央工官造对鸟纹耳杯的器形和纹饰发展序列进行分析,追溯对鸟纹的源与流,厘清“李具”杯在中央工官造产品发展序列中所处的位置,讨论它在漆器生产机构、制作产地和年代分期上的意义和作用;分析中央工官造漆器对地方工官制作的影响,以求证于大家。     

从霍光避免“汉文帝故事”谈刘贺的立与废

自海昏侯刘贺墓发掘以来,刘贺的废立问题成为学界研究的热点。学界目前将刘贺的废立定性为权力之争,已无争议。从昭宣时期的政治格局来看,这场权力之争,不是刘贺争夺霍光权力,霍光不容权力旁失,后废除刘贺这般简单。而应把这场权力之争,放到霍光如何避免“汉文帝故事”为出发点。以“实力最弱”的皇帝的选择标准,加上谶纬观念的影响,刘病已也应是皇帝候选人之一。霍光为保证权力不容有失,便通过控制昌邑王国中尉王吉和郎中令龚遂来避免刘贺通过汉文帝路线夺权,不让刘贺谒高庙使其继位不合法度,又让刘贺保留一定的实力掣肘汉宣帝,最终,使霍光达到权倾朝野、独揽朝纲的目的。     

东汉晚期——西晋越窑青瓷器铭文之我见

越窑产品向以胎质坚硬细腻,造型端庄典雅、釉色青莹滋润而蜚声中外,然而作为依附于青瓷器上的铭文却不太为广大文物工作者重视.有些文中虽有提及,也往往是只言片语,因而知之者不多.本文从上述原因出发,收集了从东汉晚期至西晋富有代表性的青瓷器铭文,试就铭文的含义作些分析,不当之处请同仁们斧正.(一)东汉晚期此期有铭文的青瓷器主要是耳杯,铭文以正名款的形式出现.正名款:上虞江山乡出土的青瓷耳杯、内底阳文反书“蜀杯”二字.从铭文上看,“蜀杯”即茶杯.在绍兴一带方言中,“蜀”与“茶”字音十分相近.如果用现代汉语的拼音来标绍兴方言中的“蜀”与“茶”音,其音标是“zuò”和“zuó”,两者只是声调上的差别.之所以产生把茶杯误写成“蜀杯”,主要是和窑工文化水平     

释臀

1.“(?)”字考: 战国中晚期楚国枎比堂(?)大布(简称“枎布”)背文二字一般释作“七傎”,但末字仍值得认真考究。 此字左旁应作“尸”。《陶斋吉金录》5.3.1录铜耳杯一件,近年临淄商王墓地战国晚期齐国墓出两件铜耳杯,此三器铭末字与该字为同一字而略有齐楚文字地域差异。临淄两件耳杯末字右旁上半所     

元代高足杯中折射出来的草原文化和农耕文明

一、高足杯的创烧历史新石器时代晚期的大汶口文化①、半坡②文化遗址中出土了大量的酒器,其中黑陶高足杯是目前已知的考古发掘中发现的我国最早的高足杯,这说明早在新石器时代,高足杯就已经出现在人们的生活中。《礼记》载"执觞觚杯豆而不醉"③,这说明觞、觚、杯、豆     

刘贺立、废的历史分析

正一问题的提出刘贺做了二十七天的皇帝,这二十七天,在历史的长河中,实在是短暂的一瞬,而就西汉历史发展而言,却有着不可忽视的意义:其立与废,是汉宣帝即位的前提,是昭宣中兴的直接条件。千百年来,每当人们津津乐道于昭宣中兴的种种功业时,刘贺一直是作为昭宣中兴的反面角色存在的,"行淫乱""行淫辟""狂乱失道""昏乱"是当时人对刘贺的评价,也是后世史家给刘贺的定谳。     

六安双墩一号汉墓出土耳杯的髹漆工艺研究

为研究六安双墩一号汉墓出土的漆器工艺特点,利用超景深三维显微镜、拉曼光谱仪、X射线衍射仪和傅立叶红外光谱仪等仪器对木胎和夹纻胎耳杯残片进行了分析测试。结果表明,耳杯的结构由内表面漆膜、内侧漆灰、胎体、外侧漆灰和外表面漆膜组成。木胎耳杯以榆木为胎,夹纻胎耳杯中的纺织品为麻类。红色漆膜的呈色物质为硫化汞。木胎耳杯漆灰层薄而细腻,填料主要为石英、钠长石和云母,夹纻胎耳杯漆灰层掺杂了大颗粒无机矿物,填料主要为骨灰、石英和钠长石。不同胎体的耳杯体现了不同的工艺特点。     

江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土丹画盾研究

江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土漆木盾数十件,其中有较完整的双弧盾数件。这些双弧盾大小相近,纹饰类似,并自名为“丹画盾”。丹画盾纹饰精美、色彩丰富,正、背两面均绘图像,正面绘蛟龙一条,背面分上、下两层横向彩绘“力士斗牛图”“力士斗虎图”。丹画盾铭文内容相同,记载了丹画盾的制作机构、时间、数量及原料、用漆量、价格等信息,表明刘贺墓出土丹画盾应是形制、用料、工价相同的批量生产物。由文献记载、出土实物及铭文内容来看,丹画盾应指以朱漆为底的彩绘盾牌,其性质应为武舞用盾。刘贺墓出土丹画盾作为昌邑王国武舞用盾,体现了西汉时期的历史文化面貌和漆器工艺水平。     

四神染炉考辨

1982年秋,在山西省太原市尖草坪(太钢医院)一号汉墓中,出土了一对上面置有耳杯的铜炉。两炉形式相同,大小一致,全器由承盘、炉体和耳杯三部分组成。承盘略呈圆角长方形,素面。盘上4个侏儒支托炉体。炉体底面有两排长条状镂孔,每排5孔,共10孔,使炉底呈箅状。炉外侧有一支向上弯曲的手柄。炉体上部为椭圆形围栏,四壁分别镂雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神,口沿上凸起四个支钉,一耳杯吻于其上。耳杯素面圆耳,大小与炉体对应。全器     

试谈我国新石器时代出土的“双连杯”和“三耳杯”及其有关问题

我国新石器时代遗址中曾发现两种器形较特殊的生活用具——“双连杯”(或称“双连壶”)和“三耳杯”(或称“三耳罐”)。均为泥质陶。从外表看,“双连杯”像是一对陶壶粘合在一起,其腹部里面往往是相通的,制作非常精致,有的器物表面还饰以彩绘图案,或刻划各种动物形象;有的     

海昏侯刘贺墓逾制几论

正墓主清楚的墓葬能够带给我们的信息往往有独到之处,刘贺墓是突出一例。刘贺墓不仅揭示印证了汉世一段特殊历史面貌,也为我们研究汉代葬制以及葬制的背景,提供了难得的资料。兹文即就刘贺墓葬制提一些看法,以诸求教。一、与汉简《葬律》比较刘贺墓显然逾制     

“外杯”试解

正一湖北荆州望山桥一号楚墓东室出土的部分耳杯底部刻有楚文字,M1∶D2外底刻"外杯"二字,M1∶D11外底刻"外外杯"三字[1]。简报囿于体例未作进一步解释。我们根据出土的汉代耳杯刻文及木牍材料推测,"外杯"指的应是置于外厨的耳杯。江苏仪征张集团山曾发现4座汉墓,发掘者认为其时代不晚于武帝元狩五年(前118年),其中有3座墓出土的耳杯上刻有"外厨"和"中厨"[2]。据发掘简报介绍,1号墓出土耳杯8     

商代的舞雩

商代的舞雩连劭名一、甲骨文中的“舞”甲骨文中的“舞”是个象形字,其典型例证可参考中国社会科学院历史研究所编辑的《甲骨文合集》第１４２０９号、第１５９９６号等,字象人形,双手持羽以舞。《公羊传·隐公五年》云：“初献六羽。六羽者何？舞也。”何注：“羽者,...     

“海昏”名义考

正汉昭帝去世后,主宰朝政的霍光选定昌邑王刘贺为帝位继承人。刘贺入长安后,种种表现不合霍光要求,27天即被废。汉宣帝元康三年,刘贺在废黜11年后被封为海昏侯,移徙江南地方。刘贺与霍光、汉宣帝之间的微妙关系是西汉政治史值得思考的现象,而"海昏侯"名号的确定,其真实涵义也值得关注。实际葬送南齐政权的败亡君主萧宝卷得"东昏侯"名号,史称"依汉海昏侯故事","东昏侯"事迹的历史评价与"海昏侯"类似。所谓"东昏"的内涵,也有助于理解"海昏"名义。     

扳不倒

这是一种纸与泥合璧的玩具，头轻脚重，底部呈半圆形，按捺之后在重力作用下旋转不倒，几度仰合，终又立起，俗称“扳不倒”．是哄逗幼儿的好玩意儿。多数地方将这一玩具做成儿童模样．也有做成老翁形象的，则名“不倒翁”。考察源流．古已有之．五代王定保在《唐摭言》中记载“卢连举不第，赋《酒胡子》长篇以寓意．序日。巡觞之胡，旋转由人。“今谓之不倒翁．又谓之劝酒胡。”     

杯情

杯，广腹，敝口的一种餐饮器。“杯水车薪”谓其小至近乎微不足道；“杯酒释兵权”是将盛大的皇家酒宴弱化到“杯酒”的极致笔法；“杯弓蛇影”则属寓言故事，言没有必要的妄猜与疑忌，但直言之意，还是说酒杯虽小，却能倒映出长弓的影子这样一个真实。杯，来自高古，古人或剜木为杯，或抟土为杯，于是“杯”从木，古写也从“缶”。     

染杯、染炉初考

一、长期用途不明、命名纷岐;争论不决的一套铜器 《文博》1993年3期刊载王永亮《富县征集一件“铜温酒器”》,介绍陕西富县交献一套上置耳杯的铜炉,而称之为“温酒器”。这套铜器北宋即已有出土与著录,但究竟做什么用的,长期不明,因之其名称叫法也因各人理解而异,从最早吕大临《考古图》称为“温器”起,有“酒器”、“温酒器”、“烹饪器炉与鍪”、“烹炉”,甚至称为熏炉,三十年代容