和亲政策对统一多民族国家形成产生的影响——以汉匈和亲为例

汉匈之间的和亲是我国历史上比较有特色的民族政策,汉匈和亲使双方在经济、文化、军事、人员交往及社会生活等方面展开了广泛的交往,双方的交往促进了中原地区与匈奴、农耕文明与游牧文明的相互交流,汉匈之间的和亲在中华民族统一多民族国家发展的过程中产生了重要的影响。     

论远古中南半岛与中国西南的整体性格局

以考古材料为主,结合民族史和历史地理学已有的研究成果,以文明交往论为理论指导,探讨远古时代(从新石器时代到青铜时代)中国西南地区内部及其同中南半岛之间的整体性格局,这很有意义。地缘、文化传播和民族迁徙流动等因素在古代综合促成的这一格局,影响了近代乃至现代该大区域的总体形势。文明交往使中南半岛与中国西南地区之间不同文化和文明之间的相互联系、相互影响不断加强,这在该大区域整体性格局的形成和发展过程中起了决定性作用。     

兴庆府人形城新说

关于兴庆府城的人形布局,学术界有不同见解。有人认为这是兴庆府城区以内建筑的平面布局：有人认为这是兴庆府城内外建筑的整体布局,也有人认为这是兴庆府城城池的基本形状。笔者认为这是风水理论背景下的一种在民间流传的观念。     

浅谈语文教学中的异步推进教学法

在新课程下,笔者认为教师不是高高在上而是和学生平等对话、共享、共进的。教学不再是教学生,而是师生的交往。所谓交往,即教师和学生之间通过会话相互作用、相互交流、相互沟通、相互理解。教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程,教学是教师教与学生学的高度统一。基于这一理念,课堂上是否要固守着"师道尊严"     

试论和谐的民族关系与社会主义和谐社会的构建

民族关系是一种社会关系,是民族生存和发展过程中相关民族之间的相互交往、联系、作用、影响的关系。我国是由56个民族组成的大家庭,民族关系的和谐发展直接关系到国家与社会的稳定与发展,并对社会主义和谐社会的构建具有重要的意义。我们要努力建设和谐的民族关系,构建社会主义和谐社会。     

荆浩是梭罗的先驱

正公元九世纪前后,五代十国时期后梁画家荆浩,隐居于晋豫太行王屋之间、黄河洛水之北的开封林县,唐称林虑县。太行山脉在此绵延近一百公里,号称林虑山,其中有一段近南称洪谷山,荆浩便在此躬耕自给。作为独立画家,他不食官家俸禄,耕读是他出世持守的底线。这里距开封也不算太远,虽与外界交往甚少,亦时有"润笔"贴补。有了经济上的自由,我们可以为荆浩过一种有尊严的艺术家生活放心了,还有什么能比在山水之间表达自由之思想和独立之精神、并探讨如何以艺术的方式来表现人的尊严更     

交往行为理论和认知语境共同作用下的高校图书馆与读者的相互沟通

本文以哲学家哈贝马斯的交往行为理论与Sperber和Wilson的认知语境理论相结合,提出:建构图书馆与读者之间的平等对话关系,图书馆与读者努力做到相互之间认知语境的一致,顺利的实现相互沟通,达到相互的理解。     

大连港的中转贸易(1907—1931)

由于优越的地理位置和自由港的贸易政策 ,190 7年后大连成了中国北方诸港与日本之间贸易的中转港。大连港的崛起 ,一方面加深了日本与北方诸港的贸易交往 ,另一方面也导致了大连与北方诸港间相互地位的调适。     

试论青铜时代北非地区国家与部落间的交往——以新王国时期的埃及与利比亚人为例

在青铜时代的北非地区,国家与部落是人类社会常见的两种重要组织形式,两者之间的交往互动往往受到多重因素的影响。在新王国时期,存在于尼罗河流域的古埃及国家与相邻沙漠中的利比亚部落之间的关系,往往呈现出“冲突模式”与“共存模式”之间的有机转换。究其原因,地理环境、生产力发展水平、意识形态、社会结构和地缘格局等,都会成为影响该时期“农耕社会”与“部落群体”之间选择何种方式进行交往的重要因素。借助历史文献及考古证据对两者交往模式及动因的综合分析,是正确认识北非地区古代国家与部落社会交往规律的重要途径。     

内群体交往对开发区拆迁安置社区居民社区感的影响研究——以昆山经济技术开发区周边X社区为例

开发区周边主要聚居着本地失地农民和外来普通劳动力,可能存在的内群体交往倾向会制约这两类居民间的平等、正常交往。为此,本文主要结合对昆山经济技术开发区周边X社区居民的调研,重点考察了内群体交往倾向对居民社区感的影响。研究表明,开发区周边居民确实存在内群体交往的倾向,这使其社区感水平普遍不高;而归因于征地拆迁中的复杂矛盾,本地居民的群体的内部交往对其社区感有消极影响,但外来人口的内部交往因为有助于增强其适应新地方的能力,对社区感建构有积极影响。由此,建议既要促进两类群体之间的交往,也要关注本地居民之间以及外来人口之间的利益协调,以普遍提升其社区感。     

宋夏疆界考论

本文分三个阶段对宋夏疆界的演变过程进行了较为详细的考述,清理出宋夏疆界变化的基本脉络,部分修正了清人吴广成的“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠”之观点。文章还就宋夏疆界演变的特点、宋夏疆界划分的复杂性等问题进行了讨论。     

论康定、庆历时期西北沿边屯田与宋夏战争的互动关系

屯田是北宋西北地区守边宋军的一项重要后勤补给方式,因此,屯田的发展与宋夏战争的进程密切相关。康定、庆历时期,宋夏之间接连爆发了几次大规模战役,在这几次战役中,西北沿边屯田的分布与规模直接决定了夏军的进攻方向以及战役的爆发地;战斗结束后,战局结果又反作用于沿边屯田,大大促进了战役发生地区后勤经济的发展。后勤补给地理与战争进程的互动关系在这一时期的宋夏战争中表现的最为明显。     

宁镇地区夏时期的考古学文化结构——兼谈江淮地区的文化变迁

在龙山文化时代,江淮地区河南龙山文化王油坊类型、山东龙山文化、江淮土著遗存以及环太湖流域的良渚文化对宁镇地区产生了影响。夏时期,二里头文化、岳石文化南下成为影响宁镇地区的重要历史事件,催生了本地土著文化因素,同时还传承了部分良渚文化传统,构成了点将台文化的主体。此外,点将台文化中还保留了龙山文化时代的部分遗存,从而表现出了宁镇地区夏时期复杂的考古学文化结构。     

论北宋开封地区的气候变迁及其特点

北宋开封地区的气候,绝大部分时间表现为继唐代以来我国气候变迁史上第三个温暖期的延续。其转变为第三个寒冷期的时间不是如近几十年来学者们承竺可桢所说的北宋前期,而是在北宋后期的徽宗初年。建中靖国元年前后,该地气候突然发生明显变化而进入了新的寒冷期。其间尽管这里的气候在徽宗、钦宗年间曾出现过由温暖期向寒冷期的突变,但总体上是一个渐进的变化过程。在当时每一段温暖期与另一段寒冷期气候交替变化的周期中,每一个较长时间的气候变化周期内都有若干个气候暖、冷交替变化的短周期,甚至在每一个短的气候暖、冷变化的周期内还有一些特别偏寒冷或偏温暖的年份。     

邹衡先生与夏商文化分界

二里岗文化属早商文化系统、漳河类型属先商文化系统、二里头文化属夏文化系统、夏文化与商文化属两个文化系统的研究成果,是邹衡先生在20世纪70年代末就已建立的夏商考古学研究体系。《偃师商城与夏商文化分界》与邹衡先生的学术研究成果有借鉴关系。     

略论宋代蕃兵制度

蕃兵是由北方沿边熟户蕃部组成的少数民族军队 ,产生于宋夏战争时期。由于特殊的历史环境 ,北宋重视蕃兵建设 ,形成了较为完备的蕃兵制度 ,并将其纳入到拥宋反夏、御寇镇叛的轨道 ,但蕃兵却受到北宋的多方面歧视。蕃兵的建立 ,是宋代兵制改革的创新。     

论宋代纸币发行的缘起

宋代是人类历史上首次大规模发行纸币的时代,对后世产生了深远的影响,本文从商品交换、铸币能力、财政需求等几个方面探讨宋朝纸币产生和广泛使用的原因.     

这是一个新的起点——吴良镛的人居环境科学与文化遗产保护

正吴良镛,男,1922年5月出生于江苏省南京市。1944年毕业于中央大学建筑系。1946年协助梁思成创建清华大学建筑系。1949年毕业于美国匡溪艺术学院,获硕士学位。1950年回国投身新中国建设。中国科学院院士、中国工程院院士。清华大学建筑学院教授,清华大学建筑与城市研究所所长,人居环境研究中心主任。我国著名的建筑学家、城乡规划学家和教育家,人居环境科学的创建者。吴良镛是新中国建筑教育的奠基人之一,六十五年来胸怀祖国,心系     

楼钥、范成大使金过开封城内路线考证——兼论北宋末年开封城内宫苑分布

南宋中期,楼钥、范成大记录下了他们使金路过开封城内的路线。综合各种史料分析可知,他们将所经过的里城北墙的景龙门误以为是旧封丘门。通过对这一误解的纠正以及其它一些相关史料,说明北宋末年兴筑的艮岳是向东跨过旧封丘门内马行街而到达里城东墙的。北宋末年宋徽宗在开封里城外边所兴建的各个宫苑的大体方位也可以得到确定,这些宫苑被囊括在一个夹城里边     

极边、次边、近里：北宋西北边疆层级体系三级制界说

学界关于北宋西北边疆层级体系到底是二级制还是三级制存在分歧,并有许多不够明确的地方。本文认为,北宋边疆层级体系在西北、北方两个方向是由极边、次边、近里构成的三级制。其中,河东路与河北路由于与辽的关系比较和缓,三级制的层级体系相对稳定。陕西路与京东路由于有西夏的和战关系以及女真崛起等因素的影响,尽管仍实行三级制,但其层级体系存在或多或少的变动。总体而言,北宋西北边疆层级体系是一种基于纵深防御理论的边防体系。