从两份"陈情书"看15世纪后期南德农民的人身依附状况--读《文献中的德国农民战争史》札记

1991年,美国人文科学出版社出版了由两名英国学者编译的《文献中的德国农民战争史》一书.该书收录德国农民战争史的直接文献162份.这是一本史料价值很高的资料书①.书中所载《施图林根农民条款》和《肯普腾修道院臣民陈情书》,是研究农民战争前南德农民人身依附状况的重要的历史资料.研读这两份资料,对揭示德国农民战争的农村社会根源无疑是有意义的.     

元彰德许熙载墓志考论

许熙载,汉族,元代彰德汤阴(今河南汤阴)人。许熙载神道碑是后至元四年(1338年)由其仲子集贤大学士许有壬修建。该碑文最早见于明朝刘昌《中州名贤文表》一书,之后史书对此碑文也多有记载。依据《许熙载神道碑》所记载的内容,并结合其它文献资史料,从墓志撰刻、墓主人事迹和家族联姻等方面,对此碑进行考释,以探讨元代汉人在地方管理中所起的作用以及官员之间联姻的具体情况,为研究元代汉人家族的相关史实提供新的思路和资料。     

里耶秦简"金布"与《周礼》中的相关制度

本文把里耶秦简中有关"金布"的史料与《周礼》中的相关记载作了比较研究,发现里耶秦简的记载与《周礼》之间在史料上存在着继承与发展的关系.里耶秦简的记载更加制度化,更加细致,而《周礼》的记载则显得比较简略、分散,比较原始.这一研究,不但有利于对《周礼》史料的理解,而且对战国到秦汉社会制度的发展的探讨有重要意义.     

吕夷简任西溪盐官小考

北宋宰相吕夷简任西溪盐官未见于正史,方志亦语焉不详,其他史料的记载疑为同源史料,并且有漏洞。最终在吕的神道碑中找到证据。     

吕夷简任西溪盐官小考

北宋宰相吕夷简任西溪盐官未见于正史,方志亦语焉不详,其他史料的记载疑为同源史料,并且有漏洞。最终在吕的神道碑中找到证据。     

元代庆阳知府赵玉《神道碑铭》考释

庆阳市自古人文荟萃,名人事迹史不绝书。但史志文献对于夏、金、元时期的庆阳闻人记述却是寥若晨星。本文就同恕《榘庵集》所录《少中大夫嘉定路总管赵公神道碑铭》加以标点考释,使元代庆阳知府赵玉进入庆阳古代历史研究的视野。     

《请严塞漏卮以培国本疏》作者异说考论

众所周知,《请严塞漏卮以培国本疏》是鸦片战争时期禁烟运动的重要文献,其作者和上奏者是鸦片战争时期著名经世致用学者和爱国思想家黄爵滋,历来正史和公文中都有明确记载,我也从未表示过怀疑。但是,我在研究鸦片战争史的过程中发现几则史料对其拟稿者有不同说法,这...     

唐孙侃神道碑

孙侃是唐代孙处约第四子,处约新旧唐书均有传,其墓志《唐故司成孙公墓铭并序》1943年出土于河南孟津县朝阳乡小梁村。孙侃神道碑全称《故荆州大都督府长史上柱国乐安县开国伯孙公之碑并序》,1990年8月出土于孟津县送庄乡西山头村南1公里许的310国道,这是继《唐管元惠神道碑》和《隋边城郡公尔朱(休)公之碑》之后,在洛阳出上的第三通隋唐时代的神道碑。     

王鹗与元代金史撰述

在元代所修宋、辽、金三史中,《金史》颇为学者所赞赏,这与元初名臣王鹗的艰辛努力密切相关。王鹗不但是元代金史纂修的倡导者与开启者,而且所撰写的《汝南遗事》一书与所辑集的金代史事,为金史的撰述提供了珍贵的史料。他的史学活动为元末《金史》编纂奠定了坚实的基础。     

《泾州大云寺舍利石函铭并序》跋

本文运用史料类比研究的方法,考订出两唐书记载的孟就与《泾州大云寺舍利石函铭并序》的作者及敦煌本《食疗本草》作者为同一人。又从武周时期的崇佛、孟就之孙孟简的佞佛等方面证明了孟就与佛教的密切关系。通过对《石函铭》作者孟就生平事迹及有关情况的介绍,有利于我们加深对《石函铭》内容的理解,及对武周时期泾川佛教历史状况的认识。     

宏观考察中日战争史的一部力作——《中日战争史(1931—1945)》评介

战后几十年来,中外史学界对中日战争史进行了较为深入的研究,出版了一批有份量的学术专著,发表了大量论文,发掘了许多珍贵史料,澄清了中日战争史上某些事件的真相。胡德坤教授所著《中日战争史(1931～1945)》(1988年7月武汉大学出版社出版,以下简称胡著),在充分吸收前人研究成果的基础上,从世界历史的角度,对中日战争史作了新的考察,得出了一些新的结论,提出了若干新的看法,是国内近年来研究中日战争史的一部力作。     

“赫厮秃赤”辨

赫厮、秃赤二人,均为元朝同知枢密院事,由于他们首先带兵镇压至正十一年(1351年)刘福通领导的元末农民大起义,因此,在有关元末农民起义的论著中,往往都要提到他们。但是,赫厮、秃赤却一直被误为一人。如最近出版的刘泽华等人编写的《中国古代史》说:“元朝派枢密院同知赫厮秃赤领阿速军六千,并各路汉军进攻红巾军。”(《中国古代史》下册第193页)又如,郑天挺主编的《明清史料》也说:“朝廷闻红军起,命枢密院同知赫厮秃赤领阿速军六千,并各支汉军,讨颍上红军。”(《明清史料》第10页) 赫厮、秃赤为什么会被误为一人呢?这与《国初群雄事略》一书有关。《国初群雄事略》为明末清初人钱谦益所编纂,是研究元末农民起义必读之     

铸国史事辨疑

利用考古资料与青铜器铭文研究先秦时期的方国,是近年来学界关注的热点问题。铸虽是小国,但目前所见的相关有铭铜器已达十余种,能够有效地补充传世文献记载之缺环与不足。同时,铸国史事仅零星记载于典籍,史料有限,且颇多相互矛盾抵牾之处。故以往综合研究铸国的专题论文比较少见。此文结合相关铜器铭文与考古资料,对铸国史事进行重新评判,材料比较丰富,为认识铸国历史提供了资料。本文除了直接引用史籍的相关记载,还注重利用《春秋》书例与《左传》辞例进行考证。如利用《左传》辞例"娶于某"皆是娶于某国之意,以证臧宣叔娶妻之时铸国尚存,进而证明今本《竹书纪年》对铸国于春秋初年为齐所灭的记载有误,弥补了直接史料记载不足的缺憾。由于资料所限,该文所讨论的铸国历史和相关制度还不够详细,比较细碎。     

长沙走马楼三国吴简中所见孙吴的屯田制度

关于孙吴屯田制的史料,在现存有关文献中记载较少。《长沙走马楼三国吴简·竹简·壹》的出版,不仅有印证某些文献记载的作用,而且能补充某些文献记载之不足。     

明《佥都督李公神道碑》与李淑妃殉葬

<正>南京雨花台烈士陵园内,竖有一方明代石碑,碑额题为《佥都督李公神道碑》,碑主明代开国功臣李杰,凤阳府寿州霍丘县(今安徽省六安市霍邱县)人,元末跟随群雄起义,后归附朱元璋,洪武元年(1368)十二月战殁,洪武二年（1369）八月归葬南京聚宝山。其墓前所立之碑,即为此《佥都督李公神道碑》。此碑原在南京中华门外雨花乡,1995年迁至雨花台烈士陵园内。     

基于正史《西域传》的西域地域范围演变探微

自《史记》开始,记载西域的国家、部落就成了各朝正史必不可少的章节。在二十四正史中,以《西域传》为名对西域各国、各部落史料记述的有七部,分别是《汉书》《后汉书》《魏书》《隋书》《北史》《新唐书》《明史》。这些正史的编纂者根据自己所掌握的史料和西域知识及政治版图的属性,对西域的国家和部落做了或详或略的记载。随着中西方交往的不断加深,作为正史的《西域传》也必会体现出这个时代的特点。     

宋《折克行神道碑》考释

折继闵、折克行两通神道碑现存西安碑林内,此碑为研究宋史,特别是宋与西夏关系史的学者们提供了重要的史料。折继闵与折克行系父子,《宋史》有传。《折继闵神道碑》是省文管会1976年发掘陕北府谷县杨家沟西瑜头(宋天平山)折氏坟园出土的,余曾撰一篇《碑文疏证》,刊中国考古学会成立论文集,此不复赘。     

读者珍语

读者珍语在单括（＜＞）书名号上试求小疵在《新文化史料》１９９５年第８期“读者珍语”栏内,刊载一则“珍语”：《十五贯》有关文稿是很重要的史料。但在谈及当年北京报刊“发表社论《全城争说十五贯》之句时,我发现其中有关在双括（《　》）书名号中使用与否单括（〈...     

宋播州冉彦正墓志考释

播州冉氏,冉琎冉璞之外,记载无多.从周偶有提及,亦甚简略.族属父子、祖籍里居,更多讹误.本文系《宋播州冉氏事迹考信录》的上篇,旨在通过对宋播州冉彦正墓志的考释,澄清播州冉氏信息传播中的记载讹误,在《杨文神道碑》、《宋史》余玠传、《通鉴续编》理宗纪、景泰《寰宇通志》、天顺《大明一统志》等少量文献之外,略微补充播州冉氏部分珍贵细节.     

完颜希尹家族考

吉林省舒兰县小城乡东北3.5～4公里处,有金代著名左丞相完颜希尹的墓碑,即大金故左丞相金源郡贞宪王完颜公神道碑以及完颜希尹家族墓群。“神道碑”立于大定十七年(1177年),遗憾的是,现仅存残段。1979～1980年吉林省文物工作队曾派人对该墓群进行了清理发掘,又发现了另外一些墓碑,本文试就这些墓碑所记资料及其它有关史料记载,对