试论古代西藏阿里地域概念的形成与演变

阿里地方作为藏族历史上的藏区三部之一,早已融入到西藏文化的习语之中.然而阿里地域概念的形成与演变,经历了一个相当漫长的历史过程.西藏西部地区,最初是以象雄闻名于世.7世纪中期吐蕃王朝统一青藏高原,象雄地区首次纳入卫藏政权治下.吐蕃王朝崩溃后,赞普后裔进入西部,以"领地"命名象雄故地,西藏西部完成了从象雄到阿里的转变.吉德尼玛衮在阿里的经营,促成阿里三围概念的出现.由于史料与政治的原因,三围的具体划分众说纷纭,但阿里三围作为一个地域概念却众所周知.17世纪后期,分裂了数百年之久的阿里地方的大部分统一到甘丹颇章政府治下,结束了政治上的割据局面.而近代随着清王朝的衰落与外国殖民势力的蚕食,阿里地域范围日益缩减.阿里地域概念的分合盈缩,正是西藏民族兴衰的晴雨表.     

雪山围绕之地：蕾兰

在藏文里。阿里有着属地、领地之意．它是强大、不可一世的吐蕃王朝灭亡后．其落魄王子逃到西藏西部地区建立小王国后才出现的名词,有上部阿里与下部阿里之分。 上部阿里“堆阿里廓尔松”据说是吉德尼玛衮按三围的地望把它们分给三个儿子,儿子的名字的最后带“衮”,故有着“三衮占三围“之说。“三围”中布让（普兰）为雪山之围,古格为石山之围,如拓（日土）为湖泊之围。     

西藏行

(接2008年第11期《从喀什到阿里》)从阿里狮泉河出发,经过24小时的昼夜艰苦跋涉,我们于凌晨5时到达西藏日喀则的萨噶县。休息三个小时后,又向日喀则奔去,到日喀则时天色已黑。日喀则这个西藏第二大城市凸显着它的魅力。这里有辉煌耀目的扎什伦布寺,有雅鲁藏布江与年楚河     

传承象雄文明的阿里师徒

从大量藏汉文史书及人们的研究成果来看,西藏西部的阿里—带曾经出现过繁荣昌盛的文明古国——象雄。藏文史书《玛法木错历史》、《苯教源流》等都有关于象雄的详细资料。《苯教源流》称象雄分为三部分:里象雄、中象雄、外象雄,在藏语里分别叫做象雄昔巴、象雄把尔巴、象雄果巴。象雄普巴     

西藏阿里日土地区的婚姻习俗

本文试图对阿里日土的婚姻习俗及婚礼歌进行详尽地描述。自恩哈·俄吉恰茹坚(En-dha 'Od-hyi bya-ru-can)的恰茹坚王朝起,日土就被古代象雄十八王之中的一位统治着。在格萨尔时代,辛巴(gShen-pa)的麦茹则宗(sMe-ru-tse)就建立在这片土地上。这是阿里三围之一,其传统名称为“日土,水域环绕的地方”。阿里三围共分六个区域,日土是其管辖下的一个区域。     

西藏阿里“神山圣湖”与中国古代天下之中昆仑山

位于西藏阿里的“神山圣湖”,包括冈仁波齐、玛旁雍错、拉昂错等自然地理单元。分布在其周边的狮泉河、象泉河、孔雀河、马泉河,分别是印度河、恒河、雅鲁藏布江—布拉马普特拉河等世界著名大河的上源。历史上,“神山圣湖”及其周围的四条河流具有极其重要的象征意义,是构成多种古代神性世界(Cosmological World)中心的重要地理标志。历史时期围绕着西藏阿里“神山圣湖”形成的神性世界中心共有四个：一是西藏阿里象雄文化原始苯教认知的“神山圣湖”;二是佛教认知的南赡部洲阿耨达池(Anavatapta);三是古代华夏文化认知的昆仑山;四是印度教认知的凯拉什山(Kailasa)。其中,华夏文化昆仑山系统与佛教南赡部洲阿耨达池系统之间发生过深刻的交流和融合,从而形成新的昆仑山-阿耨达山神性世界中心认知系统,进而对古代华夏文明的地理观(Cosmography)产生广泛影响,并最终于康熙五十九年被明确标识在实测《皇舆全览图》上。     

世界屋脊的屋脊 阿里

正在西藏有一种说法:"西藏是世界的屋脊,阿里则是世界屋脊之屋脊。"在阿里,还有一句流传甚广的谚语:"这里的土地如此荒芜,而通往它的门径如此之高,以至于只有最亲密的朋友和最深刻的敌人才会前来探望我们。"让我们一起进入西藏之西,阿里深处的阿里。     

西藏西部文化之魅力

《中国西藏阿里东嘎壁画》画册的摄影作者是西藏阿里地区行署专员阿布同志。该画册在阿里地区文物抢救办公室的支持下由中国大百利全书出版社出版,现将该画册的前言转载我刊:     

蘑藏面乳有一种微笑

70年代人职业摄影师、撰稿人曾经．有过工作室．拍广告．拍歌手……如今．往返于西藏与北京之间,已11年。陆续出版图书：《伏藏》、《走,出去玩》．《拉萨小时光》．《行摄西藏》、《天上阿里》等。2005年,其摄影作品在旧金山国际摄影博览会上展出。     

关于西藏帕尔嘎尔布石窟的一幅壁画

《文物》2003年第9期刊载的《西藏阿里札达县帕尔嘎尔布石窟遗址的调查》 ,是一篇具有重要学术价值的简报。但该文图一三的说明“K1东壁壁画所绘金刚界曼荼罗 (坛城 )” ,可能有误。我认为 ,该文图一三绘的不是密教金刚界的曼荼罗 ,而是胎藏界的曼荼罗。其中央三重圆轮所绘的是胎藏界中台八叶院 :中心圆轮绘胎藏界毗卢遮那佛 (大日如来 ) ,第二重圆轮八瓣莲花中分别绘四佛和四菩萨的三昧耶宝 ,第三重圆轮绘四佛和四菩萨———毗卢遮那佛下方 (前方 )绘的是东方宝幢 (Ratnaketu)佛 ,右方 (右臂之外 )绘的应是南方开敷华王 (Samkusmitar仭ｊ…     

在芒康寻觅邦达家族的历史

昌都地区的芒康,在整个藏区具有很高的知名度。这个知名度一是来自于芒康这个地名。无论是西藏早期历史上的"上部阿里三围如池沼,中部卫藏四如像沟渠,下部朵康三岗若田地"也好,还是后期形成的"上阿里三围、中卫藏四如、下朵康六岗"的地域概念中,始终都有"芒康岗"这个古地名。而"芒康岗"的中心即为现在的芒康县。可见芒康的知名度由来已久。二是来自活跃在茶马古道上以邦达家族为代表的善于     

神秘之境,辽阔阿里

西藏阿里,一个不为世人所熟知的地方.阿里(Ngari)汉语的意思是「领地」.它位于祖国最遥远的西南边陲、西藏西南部.国内,它是连接新疆和西藏——这两个具有世界极美景色地方的结点;国际,它与与印度、尼泊尔及克什米尔(印控)毗邻,拥有世界最高的平均海拔——4500米,所以被称为『世界屋』脊的屋脊;同时,它又是世界人口密度最小的地方,34万平方公里的土地、7个县、144个定居点,只居住着10万人口.     

书讯

《中国西藏基本情况丛书》一套10册,目前已出版5册,分别为《西藏历史》(陈庆英著,书号ISBN7-80113-918-6)、《西藏地理》(杨勤业 郑度,书号ISBN7-80113-916-X)、《西藏宗教》(尕藏加著,书号ISBN7-80113-917-8)、《西藏旅游》(安才旦著,书号:ISBN7-80113-915-1)、《西藏的故事》(张晓明著,书号ISBN7-80113-913-5)。该丛书从不同的角度、不同的层面、不同领域,详细介绍了西藏情况,每册都配有精美的图片。《西藏历史》介绍了从吐蕃王朝建立前的雪     

赤烈塔尔沁:阿里高原一“愚公”

正那是上世纪八十年代中期,我曾写过小文《热爱汉字》,发表在西藏日报姚艳萍、黄明老师主持的"周末版"。后来我觉得需要写的是这样一篇文章——《阿里人的汉语文天分》。这是因为阿里虽然人口极为稀少,但是我认识的阿里老乡中汉语文特别好的人很多,有全国五一劳动奖章获奖者、全国百佳新闻工作者益西加措,有西藏大学著名教授古格·其美多吉,有中新社名记者贡桑拉姆,     

藏地寻梦——摄影师柳叶刀

他本职工作是眼科医生,是上海市市北医院眼科主任,是中国眼科医师协会摄影分会委员,上海摄影家协会医务分会会员,西藏摄影家协会会员,至今已进出藏区十七次。擅长风光,延时摄影及高清视频制作、专注于拍摄阿里和林芝风光。作品大气磅礴,多次发表在《西藏人文地理》、《大从摄影》、《中国摄影》、《旅游天地》等杂志。2013年末出版《跟柳叶刀寻梦林芝桃花》画册。     

我看狮泉河

我看狮泉河□成卫东编者按：去年,《民族画报》社记者成卫东在阿里采访达两月余,拍摄了大量的图片资料。从这期开始,我们以图文并茂的形式,对阿里的方方面面进行系列报道,希望读者喜欢。１９９７年６月２６日,按时下的说法,是个吉祥的日子。那天我踏上了赴西藏阿里...     

元明汉藏艺术交融的视觉证据——西藏阿里三围地区的汉式龙凤艺术遗珍

本文首次对西藏传统阿里三围地区十余处遗存中现存的大量汉式龙凤纹样进行梳理和归纳,并对其渊源、背景、传播途径和本土化特征加以分析。元明时期的龙凤纹样主要分布在古格王国中心地区的寺院和石窟,拉达克和贡塘王国也有少量遗存。涉及的艺术种类主要为壁画、建筑彩绘、经书插图、泥塑、擦擦和丝织品,其造型和样式组合丰富,体现出本土化特征。作者通过文本和风格比较发现,这些龙凤纹样大都源于内地,主要通过朝贡赏赐等途径传入西藏和阿里,是元代统一西藏后西藏地方与中央政府在政治、经济和文化等领域大规模频繁交往、交流和交融的视觉证据。     

《西藏人文地理》杂志

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探访阿里绘画人家

2011年10月14日至18日,是西藏唐卡文化艺术展举行的日子,我带领《西藏民间美术资源调查研究》课题组的成员来到西藏博物馆展览会现场,进行为期四天的现场观摩和访谈。这期间,我给大家布置了一个重要的任务：“一定要找到一位阿里的画师。”     

叶星生近十年艺术工作主要成果

1986年:一、3月:以藏画形式创作的年画《布达拉宫彩云图》由西藏出版社出版发行,受到藏族人民的欢迎,并远销国内外。现已多次再版,其影响及发行数量创西藏年画最高纪录。二、4月:为西藏宾馆“飞瀑厅”设计西藏自治区最大的沥粉丙烯壁画(三层楼高)。后由六位四川美术家制作完成。三、6月:为“北京国际文化交流大厦”设计大型浮