谈江南綵衣堂建筑彩画的艺术独特性

翁同龢故居"綵衣堂"的建筑彩画是中国现存明清建筑装饰艺术中的精品。"綵衣堂"彩画普遍运用了宋锦纹饰和包袱锦形式,在继承传统的基础上又有艺术创新;其"瑞鹤祥云"的主题纹饰体现了独特的精神内涵;工艺上也综合运用了不同等级的作法。綵衣堂是建筑艺术和装饰艺术结合的成功范例,值得后人深入研究。     

大美张掖

正张掖高总兵宅院俗称高总兵府,为清初张掖人高孟府第,位于甘州民主西街。建筑规模宏大,气势恢宏,风格独特,是甘肃保存为数不多的清代军事长官司衙府第。高总兵宅院坐北向南,依一条中轴线布置前堂、后堂记后楼(堂屋)及东西配楼(厢房)。前后二堂分别为七架梁和五架梁构造,梁枋出头部分均做成"麻叶头"形制。     

响堂山石窟的佛衣类型

响堂山石窟地处东魏北齐国都邺城以西的鼓山,与东魏北齐皇室关系密切。响堂山石窟的佛衣以通肩式和中衣搭肘式两种为主,可分为两期,一期以通肩式佛衣为主,大体为东魏至北齐文宣帝时期,约534~559年;二期以中衣搭肘式佛衣为主,大体自河清至北齐灭亡,约562~577年。其中,中衣搭肘式佛衣的II式,可能与昭玄统法上的僧服改制有关。     

翁树培及其泉学遗著

翁树培(1765—1809年),是清大兴(今北京市)人,是乾、嘉间著名泉币学家,以嗜泉成癖见称。尝截取古泉范背文“宜泉吉利”中“宜泉”二字以自号,在泉币学界因以号行。关于取号之事,翁氏在所著《五铢钱范歌》夹注中略及之,谓“潘毅堂藏大泉五十钱范,底有文曰宜泉吉利”。粤人潘有为在京师,以精鉴赏金石书画孚盛名,毅堂是其号,     

封底图片说明

马氏庄园位于安阳市西部20公里的西蒋村,是清末头品顶戴、广西广东巡抚马丕瑶的府第,被称为“中州大地绝无仅有的封建官僚府第建筑标本”“中原第一官宅”。是全国重点文物保护单位。     

《柳集版本丛考》(续五)

本文考述南宋乾道本、嘉定郑定本、咸淳世綵堂本、明洪武(日本嘉庆)俞良甫刻本等四种宋、明柳集的刊刻及其版本学术价值.     

“甲午战争与翁同龢”学术研讨会召开

“甲午战争与翁同龢”学术研讨会召开裘适由常熟市人民政府和中国史学会联合主办的“甲午战争与翁同”全国学术研讨会,５月２５日至２７日在翁氏故里常熟隆重举行。来自全国各地从事近代史研究的６０多位专家、教授和翁氏后裔聚会虞山脚下,对甲午战争在近代中国历史上产...     

常熟翁氏藏书源流考

常熟翁氏对晚清政治文化产生过重大影响.翁心存一家父子入阁拜相,同为帝师;叔侄联魁,状元及第;三子公卿,四世翰苑.而翁氏藏书由于家学渊源,经历了翁心存、翁同书(翁同爵、翁同龢)兄弟以及翁曾源(曾瀚)、翁斌孙、翁之廉(之熹)、翁兴庆六代相继承接,绵延久远.     

文物工作报导

本市杨宗安同志损赠故宫博物院珍贵瓷器故宫博物院最近接收本市杨宗安同志损献的明末和清代的民窑等瓷器共百余件,其中明末瓷器有"大明天启年办"款青花鼓式砚和"崇祯八年"款天衣寺青花炉,为研究明代民间瓷器的稀有资料。其余大部分是清代堂名款的瓷器,如康熙壬子中和堂款     

台湾连横家族与霞漳连山氏

南京中国第二历史档案馆馆藏台湾历史学家连横的《台南连氏家乘》手稿。手稿中写道;“余姓连氏,名允斌,字雅堂,号慕陶,乳名重送,行四;系出连山氏,望出上党”：“先世有居于福建省龙溪县万松关马崎社（即今龙海市榜山镇长州村马崎社——笔者注）二十七都。至大清康熙来台．居于台湾府城内凌南坊马兵营境：来台始祖兴位公,始祖妣翁氏”。连横明确指出,其祖先来自漳州龙溪县马崎社连氏,入台始祖是连兴位。     

志願軍抗美援朝展覽館開館

中國人民志願軍領導機關主辦的中國人民志願軍抗美援朝展覽館,在十月二十九日開館,中國人民第三屆赴朝慰問團總團長賀龍將軍在開館時剪綵。     

倩影婀娜竞风流——清代蒙古族妇女头饰

生活在大漠南北的蒙古族,历史上就是一个讲究装饰艺术的民族,他们以动物皮毛为衣,金玉珠宝为饰,形成具有独特风格并适合游牧生活需要的服饰特征,自蒙元时代以来,由于蒙古族人口日益繁衍,居住范围日趋扩大,至清代出现了30余个部落,反映在服饰上,地区差异明显,形成了造型各异、丰     

“裸国”印象

在华南、东南亚、太平洋土著先民的装饰艺术中,拔牙、断发、文身、草编衣、树皮布、织珠贝、裸体跣足等是几项最外显的、特殊的文化因素。对于裸体跣足,学界讨论不多。本文拟钩沉汉文史籍和考古资料中越、濮土著“裸以为俗”的历史记忆,比较台湾“番族”及东南亚、太平洋上南岛语族民族志上冬夏不衣的“裸体”习俗,拼凑上古华南“裸国”印象。     

重建礼拜寺记碑跋

录文:重建礼拜寺记碑额篆书二行重建礼拜寺记大元至正二年普公奉命统领中山府兵马,甫一禩,士卒驯习,百废俱举。时天下晏然,乃谓众曰:今有司建学以祀先圣,殚厥职知所尊也,吾独无所尊乎,吾回回人拜天,其事也,不知此地亦有吾属而知所以拜天者乎。左右对以:回回之人遍天下,而此地尤多,朝夕亦不废礼,但府第之兑隅,有古刹寺一座,堂宇止三间,名为礼拜寺,乃教众前夕 拜     

白天不懂夜的美

自从宫灯出现，灯便突破了照明的功能，朝着装饰艺术方向发展。各色美丽的宫灯渐次出现在王公贵族的庭堂廊阁上。让夜晚在灯影间更添美好的韵律。而灿烂的灯节，又让平民百姓能够穿越黑夜，投身到辉煌的灯火下，人们抛开尊卑、贫富的差异，共享夜的自由、夜的辉煌——那是白昼所没有的美丽。     

文脉的守望 常熟翁氏家族藏书考

正常熟翁氏家族在中国晚清政治、科举史上有着显赫的地位:父子宰相,同为帝师,三子公卿,四世翰苑,成为清代政坛之佳话;叔侄联魁,状元及第,四世五人,俱为进士,科举史上实属罕见。同时,常熟翁氏家族还是中国藏书史上著名的藏书世家。1907年6月,岛田翰在《皕宋楼藏书源流考并购获本末》称:"盖海内藏书之家,称四大家,近又加五:聊城杨氏,钱塘丁氏,常熟瞿氏,归安陆氏、宗氏、盛氏,德州徐氏,武进董氏,湘潭袁氏,     

南京总统府遗址明汉王府质疑

本文就南京总统府是否明汉王府遗址提出质疑,并沿着诸多的史料记载,根据明清志书所绘的官衙、府第和街道等处的方位图示,以理清南京总统府所在之沿革变迁。     

"王瓦延寿"瓦当与西楚河南王府

洛阳市新安县出土的"王瓦延寿"瓦当,是楚汉之际西楚霸王项羽分封的十八王之一河南王申阳府第用瓦。西楚十八王存在的时间短暂,遗迹、遗物发现甚少,河南王府遗址的发现弥足珍贵。     

王诜发劳骚

王诜,太原人,北宋著名的山水画家,早年曾在中央三班院做事。熙宁元年,为英宗皇帝的女儿舒国公主盖府第的工程开工,同三班院具体负责。王诜常年累月     

栖霞山石窟南朝佛衣类型

栖霞山石窟南朝洞窟约始凿于5世纪末期。南齐时期流行露胸通肩式佛衣,出现上衣搭肘式佛衣;齐梁之际延续露胸通肩式佛衣,出现通肩式和中衣搭肘式佛衣;萧梁时期以中衣搭肘式佛衣为主。栖霞山露胸通肩式和通肩式佛衣可能与东吴至西晋时期长江中下游地区随葬品上贴饰的佛像服饰有关,上衣搭肘式佛衣的源头可寻向前后秦时期的长安地区。大约自北魏迁都洛阳至北朝灭亡这段较长时期中,栖霞山南朝佛衣类型流行于北朝域内,其中,露胸通肩式佛衣主要流行于青徐地区,中衣搭肘式、上衣搭肘式、通肩式佛衣主要流行于晋冀地区,露胸通肩式和通肩式佛衣主要流行于甘宁地区。