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《文物天地》2015,(2)
<正>羊的历史与文化羊为"六畜"之一,在很早的时候起即被农耕社会和游牧民族饲养、驯化,成为东方民族不可或缺的伴生动物之一。据有关专家研究,从细胞遗传学角度,山羊与绵羊系同一始祖进化,弯角山羊是全世界家养山羊的共同祖先。羊的繁殖率高,分布范围广,是一种品种资源十分丰富的家畜,仅中国本地就有蒙古肥尾羊、寒羊、同羊、湖羊、滩羊、哈萨克肥臀羊多种。羊的性格温顺,易于管理,属于食草动物,既便于牧放饲养,又经济实用,肉食鲜美,羊乳可饮,皮毛可衣,是古代和今天为人喜爱的动物,更成为牧民或农民主要的家庭财富构成,一直为人重视。前不久有新闻报道称"三羊开泰和田金玉璧"由北京工美集团发行,一次推出五种题材,分别是"金羊纳 相似文献
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同音替代字是钱玄同于1922年归纳出来的汉字简化的八种方法之一。1956年《汉字简化方案》中使用了这种方法。同音替代字既可减少笔划,又可以减少字数,这的确是它的优点。但如果替代不当,就会造成意义上的混淆。就中的问题十分复杂。本文拟主要从贵州方言用字角度来谈一下同音归并问题。应当看到,自古以来,汉字的使用上一方面存在大量繁衍的一面,一方面亦存在同音归并的一面。下边不妨从典籍中举几个例子(加点字为同音替代字)。黄某哈哈大笑。(《景德传灯录》十二“临济掸师”)早有小丫头递过一搭细纸,晴斐便一张一张的拿来醒鼻子… 相似文献
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《文物天地》2015,(2)
<正>羊,在六畜中性情最温善,被看作吉祥的象征,《说文解字》说:"羊,祥也。""祥,福也。"《考工记》说:"羊,祥也,善也。"古代"羊"与"祥"同,故羊者,善也。羊年,依俗之说当为祥和之年。羊年降临,吉祥如意。羊象征吉祥、幸福、美好。在羊的多种含义中,羊是吉祥之征,尤堪注意。这种观念来源非常古远,影响地区辽阔。青铜时代伊始,羊的艺术造型便时有出现。目前最早见到的青铜羊造型出土于甘肃省玉门火烧沟的四坝文化,火烧沟地处河西走廊的西头,相当于夏代后期,是青铜时代的最初阶段。出土的四羊青铜权杖,高8.5厘米,宽7.2厘米。颈部饰四圈凸棱,腹部外鼓,中部偏下对称铸有4个盘角的羊头形饰,杖头如梨形,是一件十分罕见的珍品。 相似文献
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保利艺术博物馆收藏的王作左守鼎 总被引:2,自引:0,他引:2
保利艺术博物馆于2000年春收藏的王作左守鼎高41、口径38厘米(封面;图一~三)。口沿外折,上立粗壮的两耳,颈部略收,腹部稍鼓,腹下置三蹄足。颈和足的上部均有短棱脊,形制与小克鼎相似,但小克鼎的腹部似乎更深些。腹内壁铸铭文两行6字: 王乍(作)(将鼎) 彝,左守。 (将鼎)彝。(将鼎)字《说文》所无,《广韵》:“(将鼎),煮也,亦作(羊鬲)。”《集韵》:“(羊鬲),说文煮也,或作(将鼎)。”《玉篇》:“(羊鬲),式羊切,煮也,亦作(将鼎)。”又云:“鬺,同上。”则(将鼎)也就是《说文》的“(羊鬲)”字。金文无“(羊鬲)”、“鬺”字形,故(将鼎)是正字,而(羊鬲)、鬺 相似文献
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本文系"马臀烫印与番马画鉴定"系列研究之一①,研究目的旨在藉由马臀烫印稽钩出大都会博物馆藏《胡茄十八拍图》卷之祖本年代。该本之烫记字样包括契丹字、女真字、突厥字,还有未被确认之字印,本文主要探究"官"字烫印。 相似文献
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庆元五十料大钱是书载名誉品中颇有争议的钱币之一,(见图一)。庆元五十料钱首先为清代鲍康(子年)收藏并披露:余收藏庆元通宝背十四字之多,更历来谱录未睹之奇也。辛亥冬(咸丰元年,1851年)苏兆年得之于甘肃,仲兄子周拓以寄余。余适客大名,驰书索之。壬子(咸丰二年,1852年)春兆年羊亿年来京师,背穿上敕字甚大,穿下五十料三字,字左右庆元元年夏改铸此号钱十字。 相似文献
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梁漱溟(1893—1988),广西桂林人,原名焕鼎,字寿铭、萧名、漱溟,后以其字行世,是中国现代思想家和现代新儒家的早期代表人物之一。梁漱溟因为1953年与毛泽东公开"争论"而 相似文献