青铜器上的羊

<正>羊,在六畜中性情最温善,被看作吉祥的象征,《说文解字》说:"羊,祥也。""祥,福也。"《考工记》说:"羊,祥也,善也。"古代"羊"与"祥"同,故羊者,善也。羊年,依俗之说当为祥和之年。羊年降临,吉祥如意。羊象征吉祥、幸福、美好。在羊的多种含义中,羊是吉祥之征,尤堪注意。这种观念来源非常古远,影响地区辽阔。青铜时代伊始,羊的艺术造型便时有出现。目前最早见到的青铜羊造型出土于甘肃省玉门火烧沟的四坝文化,火烧沟地处河西走廊的西头,相当于夏代后期,是青铜时代的最初阶段。出土的四羊青铜权杖,高8.5厘米,宽7.2厘米。颈部饰四圈凸棱,腹部外鼓,中部偏下对称铸有4个盘角的羊头形饰,杖头如梨形,是一件十分罕见的珍品。     

灵羊献瑞颂吉祥

<正>羊的历史与文化羊为"六畜"之一,在很早的时候起即被农耕社会和游牧民族饲养、驯化,成为东方民族不可或缺的伴生动物之一。据有关专家研究,从细胞遗传学角度,山羊与绵羊系同一始祖进化,弯角山羊是全世界家养山羊的共同祖先。羊的繁殖率高,分布范围广,是一种品种资源十分丰富的家畜,仅中国本地就有蒙古肥尾羊、寒羊、同羊、湖羊、滩羊、哈萨克肥臀羊多种。羊的性格温顺,易于管理,属于食草动物,既便于牧放饲养,又经济实用,肉食鲜美,羊乳可饮,皮毛可衣,是古代和今天为人喜爱的动物,更成为牧民或农民主要的家庭财富构成,一直为人重视。前不久有新闻报道称"三羊开泰和田金玉璧"由北京工美集团发行,一次推出五种题材,分别是"金羊纳     

说“羊”解字

<正>羊,是中国最古老的汉字之一,这个字初始就是画了一个羊头的正面,后为了简化,将羊头盖骨、羊眼、羊口简化为三横,鼻子为一竖,再加上两个角,组成了现在的"羊"字,它也是历史非常悠久的姓氏之一。在货币产生之前,羊还一度作为物物交换的一般等价物被古人们广泛使用,具有一定的经济价值。羊是一种性情温和的动物,《三字经》中说:"人之初,性     

属羊者“克夫”说法从何而来

正《属羊者相亲遭鄙视,这种恶俗从何而来》羊在秦汉之时,本是瑞兽。比如《说文》里对"羊"的解释是"祥也"。羊被摘掉瑞兽光环、打成负面文化形象,始于元明。明朝王逵所著《蠡海集》中对"羊"的评价非常负面:"凡草木经牛啖之,余必重茂;经羊啖之,余必悴槁。谚有之曰:‘牛食如浇,羊食如烧。’信夫!是盖生杀之气致然也。"意思是,草木被牛啃过,剩余部分会再     

明清绘画中的羊

<正>从现存的作品中,我们发现,中国画中以"羊"为题材的作品,至少在隋唐时期,便已开始出现。唐朝有阎立本(601-673年)的《职贡图》(台北故宫博物院藏)、周防的《蛮夷执贡图》(台北故宫博物院藏)、赵福的《五羊图》(日本东京国立博物馆藏);宋朝有苏汉臣(1094-1172年)的《开泰图》(台北故宫博物院藏)、陈居中的《四羊图》(北京故宫博物院藏)、李迪的《春郊牧羊图》(美国大都会艺术博物馆藏);元朝有赵孟頫(1254-1322年)的《二羊图卷》     

马踏飞燕去 “吉羊”跃画来——馆藏中国古代名家羊画艺术探微

<正>羊自古便是与华夏先民朝夕相处的好伙伴,是深受人们喜爱的动物。许慎在《说文解字》中云:"羊,祥也。"吉祥的礼俗中常用羊做牲,羊也因此而成为吉祥、福祉的象征。中国古代甲骨文中象征美好的"美"字,就是呈头顶大角的羊形。同时在中国民俗中,"吉祥"更是多被写作"吉羊"。马踏飞燕去,转眼又到了中国农历的乙未生肖羊年,为此笔者特择选世界各地馆藏的中国古代名家羊画若干,略作分析,在弘扬中国传统文     

溺情羊先梦境 最后的鸟图腾

<正>民俗摄影人都对"羊先村"——这个锦鸡舞的发源地有一种魂牵梦萦的牵挂。传说中的羊先村地驻华南,这里无严寒,无酷暑!这片听起来和看起来都好似人间仙境的地方——就是丹寨县羊先村。苗族是这里避不开但又不会厌倦的话题。     

东汉墓前石兽与石雕工匠

<正>东汉时期墓前石兽中,有一些与雕造这些作品的石刻工匠相关的简单题记,如"缑氏蒿聚成奴作"、"刘汉所作师子""、孙仲乔所作羊"等;另有一些则刻铭于同一墓地其他建筑或墓碑题刻当中,如"孙宗作师子"等,为我们了解当时这些石刻工匠及石雕制作技艺的初步信息提供了材料。     

夏日里的赛里木湖

正暑假,我们一家来到了赛里木湖,赛里木湖是新疆最大的高山湖泊,湖水湛蓝,仿佛是群山中镶嵌的一颗蓝宝石。刚来到景区,我们看到一群羊,感到很惊奇,但再往里面走,牛羊越来越多,成群结队,成千上万只牛羊低头吃草,远远望去像一朵朵白云。我发现有几只小羊在路旁边吃草,我想摸一摸,于是就悄悄的"瞄"过去,可是小羊好像感觉到了,抬起头看看我,都跑开了。还有一只小羊娃快和羊妈妈一样高     

古老的信仰——羌族羊图腾

<正>图腾,是指原始社会的人认为与本氏族有血缘关系的某种动物或自然物,一般用作本氏族的标志。曾活跃于中国西北部的古老民族——羌族,其族民之羌与族姓之姜,皆源于羊图腾。汉代许慎的《说文解字》中解释"羌"为:"羌,西戍牧羊人也,从人从羊,羊亦声。"古文字研究证明,羌和姜的汉字构形反映了一种首戴     

四神兽花钱赏析

<正>泉友的这枚四神兽花钱,制作精美,图文深峻,直径35.5mm。正面是变形的篆书文字"大吉羊",古代"羊"通"祥"字。《说文解字》:羊,祥也。所以钱文就是"大吉祥"。钱背是青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽。青龙、白虎、朱雀、玄武又称四象,中国神话中的四方之神灵,分别代表东、西、南、北四个方向,源于中国远古的星宿信仰,而不是道教,直到两汉时期才被道教吸收成为四灵神君。这枚花钱与天文星象还有一定的关系。     

漫话钱币上的“羊”

<正>即将到来的2015年,为农历乙未年,是我国传统的生肖羊年。羊是十二生肖中最富温情的属相,它温顺并带有些许羞怯的性情,与世无争,惹人喜爱,因此带羊字的汉字都与"驯顺"之义有关。羊是最早被人类牧养的家畜之一,它伴随着中华民族步入文明,在中国古代"羊"是非常重要的,和人类的生活息息相关,影响着我国文字、饮食、道德礼仪、美学等文化的产生和发展。如汉字"食"和"羊"就构成"餋";"膳"是口中有羊,表明当时是以羊肉为主食;"用膳"就是用羊肉来喂饱肚子。     

羊年漫谈“青瓷羊”

<正>羊是中国远古社会中六畜之一。早在母系氏族公社时期,我国北方的草原地区原始居民就开始择水草丰美的河湖周边,牧羊狩猎,以获取基本的生活资源。自古以来,"羊"寓意着吉祥,东汉许慎《说文解字》中便说:"羊,祥也。"早在先秦时期的青铜器和汉代的瓦当上就出现了"吉羊"的字样,正是最好的实证。羊的造型出现在文物上的例子也很多:商代的青铜四羊方尊知名度极高;三国两晋南北朝时期,以羊为造型的青釉瓷器,数量之多、制作之精良,代表了一个时代的社会风尚。在这午马扬     

中国古陶瓷中的羊

<正>午马已去,未羊将至。一年一度辞旧迎新,传统的羊年即将来临。羊,对于中国人来说,并不是一个陌生的话题,人人都能说出许多关于羊的典故。最能反映出古人对于羊的认识的,莫过于流传下来的古代文物了。在这些丰富多彩、种类各异的古代羊文物中,陶瓷是其中重要的一类,无论是陶羊还是瓷羊,都能让我们从不同的角度了解古人对羊的态度、与羊的关系及对羊的认识。中国古代陶瓷中的羊面貌各异,各具风采。新石器时代的陶羊简洁淳朴,汉代陶羊注重彩绘,六朝瓷羊温润可爱,唐代三彩羊色彩斑斓,明清彩绘羊多姿多彩。羊在中国古陶瓷中常常可以见到其身影,既反映了羊与人们的生活息息相关的密切程度,也折射出人们对美好吉祥的不懈追求。     

龙江历史趣闻三则——史志杂记

<正>黑龙江省自古居住蒙古族、满族、鄂温克族和达翰尔等少数民族,有着许多独特的民族习俗,鲜为人知。在黑龙江史志书籍里,有很多这方面有趣的记载,现摘录和整理几则如下,以供"奇闻共赏"。伏炕乳婴的"羊妈妈"羊,是草原民族自古以来的放牧牲畜,也是人类的朋友。羊,肉可食,皮可衣,乳可饮,而且习性驯服、其状可爱,不但是牧人的财富和肉食来源,也深受放牧民族的喜爱。在西清所著的《黑龙江外记》     

我与盘羊有个约会

<正>秋已逝去,冬已来临。随着季节的交替,又到了我们与盘羊相约的时刻。我用尽自己所有的休息时间,去山间崖边看望你们,我心中的精灵——盘羊。相关链接盘羊,偶蹄目,牛科,羊亚科,国家二级保护动物。盘羊别名大头弯羊,大角羊,是一种体形庞大的羊类;盘羊躯体粗壮,体长1.2米~2米,体重65千克~185千克,头大颈粗,尾短小。四肢粗短,蹄的前面特别陡直,适于攀爬于岩石间;通     

寻玉访古到金塔

正丝路金关有玉踪河西走廊是一个神奇的地方,玉帛之路考察活动已多次经过。今年又应邀到玉门参加会议,酒泉段平邀请我们顺访金塔,说不仅有肩水金关,亦有玉石遗存。两年前酒泉文物局段应君在金塔召开的"居延遗址与丝绸之路历史文化国际学术研讨会"上宣称甘肃金塔县羊井子湾遗址为汉代玉器加工厂,引起了我们的浓厚兴趣。金塔县地处古丝绸之路重要地段,汉武帝为进一步巩固边防、经营西域,在黑河等     

从古代犬类绘画看中国犬文化

正一在戊戌新春佳节来临之际,南京博物院推出生肖系列展之"幸运狗——南京博物院藏犬文物特展"。在辞旧岁、迎新年、庆丰稔、谢神灵的时节,南博策划的生肖狗展览,表达南博最真挚纯朴的情感,反映中华民族独特生肖文化的魅力,由此也引发了关于狗文化的讨论。俗话说:"马忠、羊     

广州五羊神话渊源新解读

关于广州城的来历——五羊神话,历经千年,学界迄今仍说法不一。本文对五羊神话的几种说法进行了揭示,并将"羊石西来"的神秘性和芈姓罗人迁徙等信息结合起来,大致解开了羊城身世之谜。文章后部分对"五羊"的特殊涵义和"羊化石"是否别有寓意进行了解读,这使五羊神话传说更具合理性,也有利于我们以新的眼光对五羊神话重新认识与思考。     

南京全鸭席

正我们将格局统一、用料(或技法)相近及相似、荟萃风味名馔的高档酒筵,称之为"全席"。我国的全席源于"虞舜时代的燕礼",降及唐宋金之,轮廓日见清晰。像《云仙杂记》中的"过厅羊"、《山家清供》中的"拨霞供"、《居家必用事类全集》中的"筵上烧肉事件"。明清两代是全席腾挪变化的时代,不仅有了精细的"蟹全"(《陶庵梦记》)、"满洲贵家大祭食肉会"(《清稗类钞》)、"慈禧寿席"(《孔府档案》),而且正式出现"全席"的