南宋编年史家二李史学研究浅见

李焘、李心传是南宋四川籍著名史学家。二李生活的年代相距甚近,皆毕生从事著述活动,汲汲于本朝文献的荟萃、保存,学风、志趣颇为相向。并因其撰著《续资治通鉴长编》(下称《长编》)、《建炎以来系年要录》(下称《要录》),后世遂有南宋编年史家二李之称。今人研究二李史学的文章见诸报刊者已有数篇,本文拟就其中尚未涉及的两个问题:《长编》与《要录》之异同、二李的史学思想,略抒管见。疏误不妥之处,请专家、学者教正。     

介绍几件清代顺治青花瓷器

我们论述清代瓷器,往往从康熙朝开始。因为明末清初之际,战乱四起,使清初顺治朝的瓷业生产遭到挫折。《景德镇陶录》卷二"国朝":"顺治十一年奉造龙缸,面径三尺五寸,墙厚三寸,底厚五寸,高二尺五寸。经饶守道、董显忠、王天眷、王锳等督造未成。十六年奉造栏板,阔二尺五寸,高三尺,厚五寸。经守道张思明、工部理事官噶巴、工部郎中王日藻等督造亦未成。十七年,巡抚张朝璘疏请停止"。这说明顺治朝的官窑器的烧造是并不成功的。目前从全国来看,顺治朝无论是官窑器还是民窑瓷,传世都极少,而有年号可考者则更是可贵了。上海博物馆藏有一     

清顺治青花瓷器

顺治一朝历时十八年(1644至1661年),由于新政权是在明末战乱的废墟上建立起来的,社会动荡,经济遭到严重破坏,百废待必,政局尚未完全安定下来,要想全面恢复御窑厂的大规模生产,尚不可能提到议事日程上,所以制瓷中心景德镇一度处于瓷业生产的萧条状态,产量很少。清人叶梦珠《阅世编》记载:“顺治初,江右甫平,兵燹未息,磁器之丑,较甚于旧,而价逾十倍。”景德镇仍旧沿袭明末采取的临时应急措施,“有命则供,无命则止。”官窑生产时停时产,所以传世的官窑瓷器不多见,而民窑则开始全面恢复大规模生产,现今流传的顺治瓷器中,民窑远多于官窑。据蓝浦《景德镇陶录》记载,顺治建     

一部兼具史料与工具书价值的明代财政史研究巨著——《明代〈万历会计录〉整理与研究》评介

正对于明代财政史的研究来说,《万历会计录》是一部非常重要的文献资料,作为迄今唯一留存于世的中国古代国家财政会计总册,其内容极为丰富,备载明朝户部掌控的国家财政的方方面面。然而,尽管这部文献的价值获得历史研究者的广泛认可,但迄今为止,利用《万历会计录》开展的研究成果却相当有限。正如中国社会科学院历史研究所万明研究员所分析的《万历会计录》这一文献部头大、数据多,内容极为庞杂,没有系统的整理,很难全面加以利用。也正因如此,由万明研究员和徐英     

《湖北文征》明诗纪事辑录

《湖北文征》乃鄂籍数代学人历经百年辑编而成的历史文献巨著。集中之文均为元、明、清三朝乡贤遗著。其对于有集存世者,则选其有文献价值者;凡集外之佚文,在所必收,故所录诗歌纪事,皆为存世诗话所不收,可见这部总集文献之珍贵。兹将所录诗歌纪事中的明代部分辑出,以飧读者。     

稀见山西地方志佚文一则

山西地方志据记载共编有800余种,现存世的有400余种。据李裕民、刘纬毅所编《山西方志佚书考》记载:“遍阅文献典籍,得知散失的方志,多达329种,其中尚有佚文可见的200种。”笔者近日整理馆藏古籍,在著录清人吕履恒《冶古堂文集》时,发现其卷二有《赵城别纪序》一文,是其为康熙时赵城知县吕维檊所著《赵城别纪》一书所作的。《赵城县志》据祁明《山西地方志综录》著录现存有4种,分别是:清顺治十六年安锡祚、刘复鼎所纂修八卷本;乾隆二十五年李升阶所纂修二十四卷首一卷本;道光七年杨延亮纂修三十七卷首一卷本     

论焦竑《献征录》的史料价值

《献征录》是明代焦竑编纂的一部记载本朝人物的传记史书,所收人物跨度之大,数量之多,史无前例。该书不仅是《明史》、《国榷》等文献的重要史源之一,而且在纠谬、补阙、辑佚其他明史文献方面也具有可贵的史料价值。但作为一部假一人之力而完成的宏大史著,该书也存在体例不一、内容讹误、传记重复、引文出处不明等不足。     

重庆市图书馆藏古籍善本题跋辑考

据《中国古籍善本书目》、《中国古籍善本总目》二书著录,重庆市图书馆所藏善本有题跋者约四十馀种,然间有著录讹误者,殆将批校、评点与题跋相混淆,书中有题跋者,实不足此数。本文对文字内容较为完整、未经刊布之题跋凡十种予以逻录并作考证。     

《隋书经籍志》所据“旧录”新探

《隋书经籍志》所据“旧录”新探张固也《隋书经籍志》总序中说：“今考见存,合条为一万四千四百六十六部,有八万九千六百六十六卷。其旧录所取,文义浅俗,无益教理者,并删去之;其旧录所遗,辞义可采,有所弘益者,咸附人之。”这里的“旧录”,显然即《隋志》正文著...     

捷克人骨教堂

<正>捷克首都布拉格以东约70公里的小镇赛德莱克,有一座采用哥特式建筑造型的教堂,它的外表看起来十分普通,但这座教堂却因其内部用数万块人骨做装饰而闻名全球。它就是捷克的人骨教堂。天主教把死亡视为一种喜悦,是"永生的开始",所以,死亡并不可怕。因此,信奉天主教的人们会视死亡为神圣的事,死后将尸身献给上帝,象征无上的赞美。数百年来,捷克的这座人骨教堂成了天主教教徒的"圣地"。