何谓“佛八宝”

“佛八宝”又称“八吉祥”,是指佛教中的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘长等八种法器。按照佛教的说法,这八种法器有各自特定的象征意义：1．法螺：表示佛音吉祥,遍及世界,是好运常在的象征。2．法轮：表示佛法圆轮,代代相续,是生命不息的象征。     

何谓“佛八宝”

“佛八宝”又称“八吉祥”,是指佛教中的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘长等八种法器。按照佛教的说法,这八种法器有各自特定的象征意义：1．法螺：表示佛音吉祥,遍及世界,是好运常在的象征。2．法轮：表示佛法圆轮,代代相续,是生命不息的象征。     

铜元十珍

我国的铜元史,一般认为自光绪二十六年(1900)两广总督李鸿章奏准在广东创铸始,至民国三十八年(1949)国民党政府在大陆的统治宣告结束止,历时五十年。五十年中生产的铜元数量极其巨大,版式极为复杂,其中不乏珍贵的品种。过去的钱币界对于中国铜元中享有盛名的大珍品,曾有“十大金刚”的说法,它们分别为:“安徽方孔十文”、“江南甲辰二十文”、“吉林辛丑二十(?)”、“奉天中花十     

苗族“八宝”围腰

松桃、湘西苗族妇女的盛装打粉,给人一种雄伟、秀婉融合统一的美的享受。“八宝”围腰是重要的饰品之一。围腰(湘西苗族称围兜),用于装饰前上半身。长约2.5尺,宽2尺许,面料多为青布、除下摆外,沿边以蓝或绿色丝线挑绣三条花边,相隔距离颇为讲究。上条为围腰边缘,所用丝线色彩较淡,与上衣联为合谐的整体,浑厚庄重;中条距上条近、下条远,多以蓝色丝线挑绣,显得娟细悠长,下条与中条保持相应的水平方向,辅以两条五彩缤纷的细花边,紧连着花鸟图案。图案尤以龙凤呈祥、莲花出水为多。绣有图案的地方是围腰的中心部位。苗族妇女长     

“珍”爱有感

在一定意义上．珍．古道尔的执着源自于她的幸福感：带着爱好走进了这一生的事业．常人眼中的那些困难与枯燥——与世隔绝也好,冈贝当地的武装斗争也好——于她而言．或许并没有那么难以应对。     

珍“犀”文物

犀牛在我国古代数量较多,分布也较广。在诸多文献记载中可以找到犀牛的踪迹。很多文物受到犀牛的影响,或是制作成犀牛模样,或是利用犀牛的身体部位制作而成,或是文物上有犀牛的纹饰。文章从文献资料入手,重点介绍跟犀牛有关的多种类型的文物。     

精制“中国硬币”

精制“中国硬币”徐吉周我国从１９５７年１２月１日起发行１、２、５分硬币,从１９８０年４月１５日起发行１、２、５角和１元硬币。对这七种硬币,我们曾进行装帧出售,但未进行精制,且角元硬币受到铜、镍原材料供应和市场需求的影响,只在１９８０──１９８７年期间进行了少量的铸造发行,也可以说是象征性发行。１９９２年６月１日,我国开始发行的１、５角和１元硬币,从图案设计、规格、材质都进行了较大的改进,新角元硬币同１、２、５分三种硬分币形成了我国比较完善的硬币体系。它的各项技术规格,如直径、边厚、重量等均比较规范、合理,为适应我国社会主义市场经济的发展,逐步推行自动售货和服务创造了有利条件。与此同时,为弘扬我国货币文化,中国人民银行授权中国印钞造币总公司,从１９９１年号开始,对上述六种硬币逐年精制、装帧出售。此项目的开发和推向市场,对广大集币爱好者、收藏家是一件大喜事;对深化改革、开放,开展国际间货币文化交流,增进友谊,又开创了一个窗口;对促进造币企业的技术进步,为国家创收又增加了一个渠道。对流通硬币,按年号顺序成套的精制、装帧出售,是新中国建立以来的首次。同时笔者还查阅了建国前的有关钱币史料,也未曾发现过此类情况。在国际     

丁氏弟兄与“聚珍仿宋体”

现今的中文文字处理软件中,都在"字体"中设置了"仿宋体"。仿宋体是20世纪初才出现的一种新字体,它是以宋版书中的瘦细体为基础而设计的,其特色是横竖笔画等粗,整体笔画略细,起笔处有斜势棱角,弯部有棱角分明的字肩,字形挺拔清秀,给人以悦目之感。当时有不少印刷厂都竞相刻制仿宋体活字来印书,并     

珍而不“贵” 海花草

<正>苔藓植物是一群小型、绿色、多细胞、无维管束分化的高等植物,是由水生向陆生过渡的高等植物类群。而泥炭藓呢?可以用书籍来阐述的话,它们占据着《中国苔藓志》第一卷第一个科属的位置。泥炭藓目Sphagnidae仅1科1属,即泥炭藓属(Sphagnum)。泥炭藓在世     

沈阳制作“张学良将军铸币存珍”

4月 9日,坐落于浦东大道 9号金融大厦的上海市首家“银行博物馆”开馆。博物馆以上海近代银行发展史为主线,展现了上海近代银行业的变迁与工商银行上海市分行等国有银行的成长发展历程,其中包括“上海近代银行业的变迁”、“新中国上海金融机构的建立与发展”、“改革奋进中的工商银行上海市分行”等三部分,有展品 730余件。该馆还附设中国钱币陈列厅,有展品千件。 　　此家银行博物馆由上海市工商银行主办,市档案馆协办。 上海开办首家银行博物馆@旭东     

沈阳制作“张学良将军铸币存珍”

为纪念张学良将军百岁华诞,沈阳百吉古钱币文化有限公司制作了百套“张学良将军铸币存珍” (由沈阳张学良旧居陈列馆监制,沈阳市文物美术品鉴定中心鉴定 )。此“存珍”系采用 1929年张学良下令铸造的“民国十八年东三省一分”铜币。该币造型简洁清新,制作精美,表现了当时张学良将军励精图治、稳定金融、恢复东北经济的思想。此币现已存世不多。 沈阳制作“张学良将军铸币存珍”     

白玛娜珍和她“生命的颜色”

在拉萨不算兴旺的书市上,近期飘来一股清闲、悦目的馨香。一本装祯淡雅的散文集《生命的颜色》,成为一时抢手的书籍。在拉萨朵森格路的一家书社里,抽出一本集子翻看,白玛娜珍的名字,便跃然纸上。因为是同行,所以我对白玛娜珍以及她的作品,相识已久,关注已久,也是感佩已久。让我感到荣幸的是,白玛娜珍最近又送给我一本《生命的颜色》,并且签上了她的名字。一连几天挑灯品读,使我感慨白玛娜珍散文的优美、灵秀、细腻和她对生活的坦诚。不由得,开始敲起键盘,向读者介绍白玛娜珍及她的创作历程。作为一个雪域青年女作家,从作品的…     

再说宋钱大珍“皇祐元宝”钱

宋仁宗赵祯,北宋第四代皇帝,公元1023年即位,1049年仁宗改元皇。北宋除太祖始铸国号钱“宋元通宝”外,自太宗淳化年起改元必铸新年号钱(只有真宗乾兴年号,改元只有两个月真宗驾崩,未铸年号钱)。按照前朝先例皇年应铸造“皇”钱。皇年号钱,史书有载,历代钱谱及钱币文献也偶有收录,但是多被近现代泉家学者斥为伪品,所以泉家一直未曾一窥真品面目,故“皇钱”便成为古今泉界的一宗谜案。     

瑞典馆“十”

“我喜欢做项目,从头至尾,有始有终。分析、创意、执行,全身心投入一个大项目中。刚开始我做广告设计,但它不够‘大’。对我而言,建筑是为所有人设置的一个大面廊,你需要想更多,不仅为此时此刻着想.     

嘉峪关“十绝”

嘉峪关“十绝”@侯晋刚     

“文革”十年

一般认为所谓"文革"时期是从1966年5月到1976年10月这10年时间。在此期间,中国的电影事业受到了时代的强烈冲击,一大批电影工作者受到冲击,电影事业受到严重的影响。1966年"文革"开始后,我国的电影事业基本陷于瘫痪状态,停止了拍摄。从1966年到1970年,整个电影界除了中央     

王希贤与稀世之珍“同治通宝”牙样

解放前，北京北新桥南香饵胡同新安12号，住着一户钱币收藏世家。     

“东溪精舍十学子”与“闽中十才子”的交往

正东溪发源于福州市长乐区六平山,俗称汾阳溪,顺山势六折蜿蜒十余里,过太平桥后汇入下洞江。六平山层峦叠翠,风景秀美。宋代,岱边人陈合(字惟善,宋淳祐四年进士,先后担任过祭酒、工部尚书、同佥枢密院事,卸职归故里后移居县城东隅),曾在六平山上开辟"小有洞天",营造书室"天地四方宇"(今北涧寺)。后来,里人曹贤在陈合书室故址上建六平书室,改名"东溪精舍"。明洪武三十一年(1398年),长乐县令王遵道倡办社学,     

清代的“十从十不从”

满汉毕竟都是中华民族。这是一个民族的融合过程。明清鼎革以后,满汉民族之间在文化上经历了一个从剧烈冲突到长期磨合,进而逐渐融合的过程。最显而易见的表现,就是服饰的改变。顺治二年六月,清廷下令中国南方各地军民人等一律剃发,改从满人服饰发型,否则军法从事,这就是民间流传的所谓"留头不留