浅析“小官巨贪”现象发生的内在逻辑

"小官巨贪"现象的出现,它不是一个极为简单地可以归结为某些因素所造成的,应将其放置于我国传统的政府治理模式的视野中,从理性经济人的角度透视本质之所在。     

东北边陲“北戴河”——记神奇美丽的兴凯湖

在黑龙江省东部的密山市境内,有一处广阔的湿地水域,即久负盛名的兴凯湖.当汽车从密山市驶出,在绿树成荫的平坦公路上行程不到一个小时,即可到达兴凯湖边,亲眼目睹她那神奇的风采.     

泊渡 院子里的北戴河

<正>自从有了院子,人们开始懂得人生的"进退"。"悠闲"有了一个专属于它的地方。谈笑鸿儒这样的典故,往往和院子有着难解的缘分。院中自有一方天地,让许多美好得以发生、绵延、入心。[沧海·桑田]大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见,知向谁边?往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间。北戴河的院子有"秦皇岛外打鱼船"的激情慷慨,叹沧海桑田,换了人间。迁客骚人、政坛风云,北戴河水天相接恍如昨日今朝,历史积淀才是北戴河愈久弥香的大院!     

达利的“荒诞”

他画面上的荒诞和自由是通过一种极度理性的控制所获取的;他表现的荒诞,更确切的说,是一种对荒诞的对抗;达利无疑是这第三种人,一直都在以自己独有的“荒诞”去对抗现实的荒诞,而非投入到现实的荒诞中去,它对于荒诞有着清醒的理解和认识。     

庄子对“无”的认识与把握

作为老子学说的继承者,庄子提出了理解存在的四个维度：＂无＂、＂有＂（存在）、＂有封的有＂（存在者）、＂是非＂。庄子还指出了言说绝对的＂无＂的荒谬性。关于＂否定性的无＂,庄子主要通过对＂无用之用＂的阐发来完成。关于＂不性的无＂,庄子通过＂是非＂来说明。他提出成心是产生＂是非＂的根据,不能以＂无有为有＂的矛盾律是保证＂是非＂的重要原理。同时,他还强调＂是非＂的不确定性。最后,关于辩论,庄子提出＂辩＂、＂不辨＂、＂无辩＂的问题。     

群众路线是遏制“四风”的“杀手锏”

践行党的群众路线,要求倡导实事求是精神,树立勤政为民理念,发扬艰苦奋斗作风,永葆廉洁奉公品质。只有这样,形式主义才会原形毕露,官僚主义才会逃之夭夭,享乐主义才会悄声匿迹,奢靡之风才会沦为历史沉渣。     

《北戴河志（1988-2003）》专题设置浅析

《北戴河志（1988-2003）》设专题四篇,分别收录了关于北戴河自然生态环境、商业、农村机井和“讲学习、讲政治、讲正气”活动的四篇文章。除最后一篇关于“三讲”活动的专题篇幅较小,本文不作评价外,笔者现就其他三篇专题分别试作解析。     

“显学”的脆弱与“潜规”的坚挺

在中国的历史上，治国平天下的学问一套一套的，什么周公之礼，什么孔孟之道，什么仁义礼智，什么公正廉明……结果如何呢?在人民心目中，除了有几个少得可怜的包拯、海瑞等典型，寥若晨星地在广袤的空中屈指可数之外，几乎是无官不贪，有吏皆污。“宦场即如市场，居官犹同贸易”。这就证明官冕堂皇喊得震天作响的“治国之道”不过是“听取蛙声一片”的空洞套话而已。无怪乎读诗书的毛泽东在晚年发出感叹：五帝三皇神圣事骗了天涯过客。     

北戴河，鸟羽斑斓的时光

北戴河观鸟的黄金时间当然是5月,外国观鸟团的日程无不首选5月。5月初,英国野翅膀观鸟团会像侯鸟一样地准时到达北戴河,还有英国太阳鸟观鸟团也不会错过。北戴河之所以能吸引这些老外从万里之外赶来,因为在短短半个月的行程里,可以看到250种远东地区的鸟,对于观鸟者来说确实很有诱惑力。     

高水平全面小康“苏州样本”的实践路径

苏州是中国改革开放总设计师邓小平丰富完善"小康构想"的一个地方,也是习近平总书记作出"勾画现代化目标"殷殷嘱托的地方。改革开放以来,作为小康社会建设试验田的苏州,以发展为主题,以改革为动力,发扬敢于争先的"张家港精神",走出不断创新的"昆山之路",践行开放融合的"园区经验",谱写出高水平全面小康社会建设的华美篇章。苏州建设小康社会的成功实践,为苏州基本实现现代化奠定了基础,也为全国全面建成小康社会积累了经验。     

老子对“无”的认识和把握

老子认识到了两种“无”,一种是绝对的、命名的、理论性的“无”,它是玄奥的,是人类思维的开端,是天地之始,它和命名的、绝对的“有”一起构成了“众妙之门”。只有命名了绝对的“无”和“有”,人类思维、认识之门才能打开。所以,这个“无”是理论的、抽象的概念。除了这种绝对的、命名的“无”之外,老子还深刻地认识到了“有”的否定性的“无”,认为这种“无”是和“有”相生的,并为“有”之用提供保障。老子还提出了两个层次的“无”之为（用）：第一个层次是与“有”对应的“无”之为、之用,这是与存在、存在者（物）相关的“无”之用;第二个层次是讲人也就是主体不过分作为,要顺从自然。     

“无”之基本问题.导言

在中西哲学史上,老子、庄子、柏拉图、康德等中外哲人洞见了三种“无”：“纯无”（命名无、非存在）、“否定性的无”（有的无）和“主体不性的无”。三种“无”各有其用：“纯无”的作用在于和“纯有”一起作为一切知识的开端;“否定性的无”的作用在于保证有的功用得以可能;“主体不性的无”的作用在于告诫人们顺其自然,不要过分干预。与三种“无”相关的是虚假和错误的不可见。在此基础上,本文分析了常人对“无”的错误理解,以及对“无”的认识和把握波及文明的影响力,并指出由于对“无”的不同理解而导致的中西文化的巨大差异,试图让中西哲学在源头上进行对话,真正探讨二者的同异及其对文化发展的影响,从而由传统启迪新思。     

拜占庭的“展示”研究

本文是2006年伦敦第21届世界拜占庭大会开幕式上的主题发言。从公开、自觉的夸示,世俗生活模式的展示和教俗势力所禁止的习俗表现等3个方面阐释了拜占庭帝国在历史上和现实中“展示”（display）自己的方式,并指出,21世纪拜占庭研究者的任务就是探寻拜占庭文明对其周边世界的影响,将其“展示”于天下。     

“公历”“纪元”“世纪”“千禧之年”的由来

世界上的历法有以地球绕太阳一周(回年)作一年的阳历,有以月亮绕地球12周作一的阴历以及兼顾两者、以月亮绕地球计算,但又19年间加了7个闰月以便照顾到回归年而形的阴阳历。中国通行的阴历实际是阴阳历。伊斯教中采用的希吉里历(中国俗称“回历”)才是真的阴历,这种历法春夏秋冬四季可以在一年中何时候出现。中国的阴历则春季必在年初,冬季在年末,这是与回历不同的。     

北戴河：窥视中国政治的窗口

每年到了七八月,河北秦皇岛的北戴河景区就开始热闹起来。中央政治局常委们近来一直没在《新闻联播》中露面。就有观察人士推断：北戴河会议开始了。     

浅谈孔子的“慎言”教育思想

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒学学派的创始人,也是地方私学的创办奠基者,是世界公认的古代大教育家。在孔子的众多教育思想中,本篇文章择取他的“慎言观”来进行探讨。     

“虞山十八景”，观照江南的山水样本

常熟旧有“虞山十八景”,形成于明、清。光绪四年（1878年）花隐山列虞山七十二景,分“虞山大十八景”、“虞山小十八景”、“虞山续十八景”,及“虞山十八古迹”,“虞山十八景”是在“虞山大十八景”基础上产生,具体年代当在光绪中晚期。     

“邻”“里”“街”“坊”

“乡”、“县”、“州”这些今天还在沿用的行政单位,在诞生之初与“家”的概念息息相关。古代统治者为了加强国家的统治,便于政令的实施,完善赋税的管理,把一定数量的“户”固定在一定范围的土地之内,     

试析“月光”、“枯井”和“三脚猫”的象征意义

意识流、潜意识、时空倒错、象征意象构成了《月光·枯井·三脚猫》的现代派小说特质。其中三个具有神秘色彩的意象“月光”、“枯井”和“三脚猫”是作者刻意营造的,每个意象都具有丰富的象征意义,而且三者之间还具有某种必然联系,这对理解文章的主旨具有关键作用。不同于以往的分析,本文认为“月亮”、“月光”象征着汀樱对情与欲的需求,“三脚猫”是丹一的化身,幻觉中的“蓝猫”则是道德和理性对情欲的监督和约束,沉入“枯井”则象征着汀樱陷入苦闷、困惑、无助的境地,因此这篇小说是用意识流和象征手法表现汀樱内心世界灵与肉、情与理的矛盾冲突。     

论体育专业教学中的“学”理念

针对当前高校体育专业教学中教师对"学"的意识强化不够、"学"的观念渗透不突出的现状,提出了在教学中强化"学"的意识、渗透"学"的观念的基本方法和注意事项。