故宫建福宫花园复原设计研究

建福宫花园位于紫禁城内廷西北侧,曾是乾隆休憩、游乐的场所,并藏有大量珍宝。1923年6月27日夜,因园内敬胜斋起火,烧毁了花园内所有的建筑和珍宝。现根据故宫博物院与中国文物保护基金会的协议,拟复原这一组建筑。古建部遵照“维持现状、恢复原状”的原则,对建福宫花园遗址进行了认真、细致的勘查,同时,结合历史文献考证出宁寿宫后半部分的建筑系仿照建福宫花园,并且论证了其间的对应关系,从而为复原建福宫花园提供了科学的依据。     

建福宫花园之澹远楼名实考

从《国朝宫史》、《日下旧闻考》中有关宫廷建筑的记载看,建福宫花园没有名为“澹远楼”的建筑,但宫中的原始档案却记载了此楼的存在。作者将宫中陈设档与《日下旧闻考》仔细比较,并结合清人所辑《国朝宫史续编》,证明了“澹远楼”的存在,今位于建福宫花园西南角的所谓“静室”即乾隆所匾题的“澹远楼”。     

建福宫花园遗址

谈到故宫的花园,人们往往会想到御花园、慈宁花园和乾隆花园。乾隆花园以其灵活多变的布局、玲珑精致的艺术手法,引人入胜。但是,建造在乾隆花园之前,而且作为乾隆花园部分蓝本的建福宫花园(俗称西     

建福宫花园大火前后

建福宫花园位于故宫西北角,占地4020平方米,始建于清乾隆五年(1740年)。园东以静怡轩为主,园西以延春阁为主。周边布以高低大小、相互错落的殿堂,虽各具一格,但彼此间又由迂回曲折的走廊相沟通。整个庭院的花草树木、假山怪石的布局,格外相宜,俗称西花园。     

静怡轩的建筑渊源及其复原设计

静怡轩是紫禁城建福宫花园中一座建于乾隆七年(1742年)的建筑,1923年毁于火。作者通过对大量文献、实物资料的研究,结合对建筑基址的考察,阐述了静怡轩的渊源和发展,认为静怡轩仿建于圆明园西峰秀色的含韵斋,圆明园西峰秀色又仿自杭州西峰秀色,而故宫宁寿全宫现存的景福宫则仿自静怡轩。景福宫因此成为今日复原静怡轩的实物依据。综合对景福宫建筑和静怡轩基址中台基、踏跺、柱础的考察,作者认为静怡轩应是一座面阔五间,周围廊,三卷棚勾连搭歇山式屋顶,绿琉璃瓦黄剪边,斗升云交麻叶斗,苏式彩画的建筑。     

西岳庙灏灵殿维修记

灏灵殿位于西岳庙中心院落, 足西岳庙的主殿,为历代皇帝或派遣人臣祭祀华山神之所。明嘉靖时尚为五间,清乾隆四十二年为七间,清同治八年时改建为现遗存灏灵殿。1964年1979年人民政府曾对大殿屋面局部进行了维修。灏灵殿坐北朝南,面宽七间、进深五间,周有回廊环绕,单檐歇山顶,是西北地区现存最大的殿     

宁寿宫的花园庭院

在故宫的东北部,有一组宫殿,总称“宁寿宫”,它是于康熙二十八年,在明朝的仁寿殿、哕鸾宫等建筑的旧址上改建的,并予以定名。乾隆三十五年开始全面地加以缮葺,历时九年,到乾隆四十四年,以全新的面貌出现,并仍用“宁寿宫”这个名称。以后在嘉庆、光绪各朝,不断修缮,至今这组宫殿仍保持着乾隆时期的规模。     

热河普陀宗乘之庙乾隆朝建筑原状考

清乾隆年间在热河修建的普陀宗乘之庙,经清中晚期变迁及20世纪修缮工程,建筑现状与乾隆朝已有较大出入。本文基于田野考察、修缮工程师访谈、清宫档案文本和历代图像资料,对该庙乾隆朝的建筑原状进行了细致考证,包括已塌毁的无量福海殿、九间房,形制发生改变的大红台群楼、御座楼区域、平台殿,非原始设计而属后续添建的塔罩亭、千佛阁以及档案名称失载或功能被误判的"呀达噶楼"、"哑巴院"等组成部分,捋清了该庙原初形制、变化时间节点和称谓指代。对原状的考证为进一步的建筑史研究提供了基础。     

故宫建福宫花园石子路面遗存研究

1923年,建福宫花园在大火中受到严重损毁,成为废墟。2000年,建福宫花园开始复建,在对现场遗迹勘查中发现,建福宫花园地面有多处以石子搭配瓦条铺墁的石子路面和海曼石子路面等,色彩丰富,图案古朴,具有良好的装饰效果及使用功能。位于花园西北角的碧琳馆一区石子路面是勘查所见最早的路面做法,发现两处有规律图案排列的石子路面遗迹,且院内有部分散落石子。石子路面基础由多个夯土层组成,石子路面下方夯土层数多于甬路方砖下方,碧琳馆石子路面基础作法更为复杂。建福宫石子地面的挖掘研究最大限度的揭示了乾隆时期皇家园林中石子地面的原始做法,为石子地面修复提供可靠的依据,同时,建福宫石子地面也是清代南方文人文化沁入皇家文化的典型实例,体现了南北方文化的交融。     

鎏金和外金瓦殿

<正> 清朝统治者对少数民族施以绥服政策,投重金在塞外承德修筑宗教(喇嘛)庙宇十二座,现存八座,即著名的外八庙,建筑规模宏大,风格形式各异。就屋顶而言,有布瓦顶(青泥瓦)、琉璃顶、金瓦顶,其中尤以金瓦顶建筑最为辉煌壮丽,属宗教建筑等级最高之列。由于历史的沿袭和康乾盛世出于政治目的的营建,当时,全国有金瓦顶建筑三十多座,仅承德就有五座,占全国的六分之一。这五座建筑分别是普陀宗乘之庙的“万法归一”殿,“慈航普渡”殿和“权衡三界”殿。建于乾隆三十二年至乾隆三十六年(1767—1771年)。须弥福寿庙的“妙高庄严”殿,和“吉祥法喜”殿,建于乾隆四十     

咸若馆供藏擦擦佛整理研究——兼及与《诸佛菩萨圣像赞》之比较

咸若馆位于故宫外西路慈宁宫花园内,为该园中主体建筑。乾隆三十七年(1772)在东、西稍间的内壁上增设24个挂龛,用于供奉十二套擦擦三百六十佛,共计4320尊。经整理,咸若馆现存擦擦佛4233尊,其中4217尊属于三百六十佛系列,是利用三世章嘉胡图克图·若必多吉编订、乾隆二十二年十一月初十日(1757年12月20日)最终定型的三百六十佛铜阴佛模制作而成,其余16尊背后无字的擦擦无量寿佛则是清后期的作品。4217尊擦擦佛中目前仅有一套完整的擦擦三百六十佛,其余各套均不全。将这套完整的擦擦三百六十佛与《诸佛菩萨圣像赞》进行比较,两者有354尊佛像完全相同,仅6处存在差别,一致性高达983%。依据中正殿火场残存的《四体文佛名折》等一系列档案,考证其出现差别的原因是《诸佛菩萨圣像赞》和咸若馆供藏擦擦三百六十佛分别是三世章嘉编订三百六十佛过程中的前后两个阶段的作品,前者属于稿本,后者为定本。     

洪武朝东宫官属的嬗替与外廷政治

洪武朝外廷政治的演变,与"国本"问题有着莫大关联。东宫官属的嬗替,从一个侧面展现出了洪武朝诸大案依次衍生的内在逻辑性。初期东宫官属的设立与勋臣兼职,虽有效平衡了政局,却造成了浙东派势盛的隐患,这也成为朱元璋首先从浙东派入手清除外廷政治势力的一个重要原因。洪武十年,东宫官属的调整与太子的正式预政,揭开了朱元璋谋划已久的"废相收权"斗争的序幕。洪武二十三年前后,从"詹事院"到"詹事府"的转化,则是朱元璋针对太子死后新的政治环境而采取的一种稳定"国本"的重要举措,并与蓝玉党案相表里,建立起了一套全新的东宫官属体制。     

乾隆嘉量考略

乾隆九年,清廷在故宫太和殿、乾清宫及午门前陈设了嘉量。嘉量,俗称“官斗”,是体现皇权的重要陈设,象征着皇帝在空间和时间上都是公正无私的,对天下百姓都是坦诚、平等的。     

春华秋实两岸故宫合作交流新成果——记两岸故宫联合举办“十全乾隆——清高宗的艺术品味特展”

本文系作者赴台参加《十全乾隆——清高宗的艺术品味特展》开幕式之后的问答式的专访性文章。全文围绕北京、台北两故宫的合作交流,回顾了近五年来以文物展览为中心的交流合作成果,展望了未来的合作前景及其活动计划。     

托忒学--清朝有关边疆民族的专门教育机构

本文主要从两个方面对清朝理藩院(部)培养译才的成安宫三学之一托忒学进行了研究,考察了“托忒学”产生的时代背景、设置经过及其建制。认为这一专门机构是在清朝军机处的呼吁下于乾隆四十六年设置的,这与卫拉特蒙古的强盛及托忒文在中亚诸民族中作为一种外交文字的使用有着密切关系。     

Multi‐analytical Studies of the Lime Mortars from the Yanxi Hall in the Yangxin Palace of the Palace Museum (Beijing)

For centuries, the architecture of the Palace Museum represented the highest standard of Chinese architecture. The Yangxin Palace of the Palace Museum consisted of 18 masonry buildings built using bricks, wood, roof tiles and various mortars. In 2016, a five‐year project was initiated to work on the maintenance and restoration of the Yangxin Palace buildings. The characterization of the construction materials has become of primary importance, in order to obtain information about the raw ingredients and building technology of the mortars, and the history of possible previous restorations. In this paper, 12 different samples representing three types of mortar‐based materials—namely, jointing mortars between the bricks on the wall, and surface plasters as well as mortars used on the roof—were collected for analysis from the Yanxi Hall of the Yangxin Palace. Analysis into the composition, grain‐size distribution, organic and fibre additives and testing of the mortar density and water absorption were performed. Starch, protein and plant fibres were identified in some of the samples. Brucite, mullite and ettringite were detected within most mortars on the roof, possibly originating from the furnace slag added into the raw materials for restoration purposes. The analytical results will serve as a critical reference for the maintenance and restoration of the buildings in the Yangxin Palace.     

钴蓝颜料（Smalt）在故宫建福宫彩画中的发现

钴蓝颜料（Smalt）是一种产自欧洲的进口蓝色颜料,是一种经过研磨的钴玻璃粉末,从十五世纪中叶开始广泛用于欧洲油画与壁画中。在故宫的建福宫中发现有这种钴蓝颜料（Smalt）。但在明清文献中,钴蓝颜料（Smalt）尚无明确记载。本文主要对始建于乾隆七年（公元1742年）的建福宫内檐脊枋彩画进行了调查和采样,采用显微镜分析和显微激光拉曼光谱分析蓝色颜料的种类和彩画结构,特别是钴蓝颜料（Smalt）使用的时代和分布进行了认真的研究。分析结果表明：建福宫建造时,靛蓝是一种经常使用的蓝色颜料,故宫建福宫钴蓝（Smalt）颜料的使用时代晚于建筑的建成年代（公元1742年）,而且一般与颗粒大小接近的石青混用。     

秦代两度修建阿房宫未成原因新探

近年来阿房宫考古发掘表明,秦始皇与秦二世在位时兴建的阿房宫是没有建成的“半拉子”工程,而且阿房宫遗址中未发现火烧的遗迹,这与《史记》中“阿房宫未成”的记载是相一致的,即阿房宫没有建成。秦代两度修建阿房宫之所以未成,其原因主要是由于工程规模庞大,所需的土、木、石建筑材料需要大批人力去采集、运输和加工,加之施工人力不足、修建工期短,导致秦代两度修建阿房宫均以“未成”而告终。     

故宫的价值与故宫博物院的内涵

故宫与故宫博物院密切相关,对故宫价值认识的程度,影响着对故宫博物院内涵的理解与功能的定位。故宫人对文物及其价值的认识有一个逐步深化的过程。博物馆不只是收藏“人类和人类环境的见证物”,更要在收集、保护、研究和传播上下功夫。故宫的古建筑不只是一个“壳”,更是中华传统文化的一个载体和标志,也体现了建筑艺术中各民族文化的交流和融合。在反映宫廷历史文化方面,故宫及其藏品可称为是明清皇家生活方式的标本,值得深入挖掘、整理和利用。从传统的古物概念扩展到保护文化遗产,是故宫人对故宫价值认识的一个飞跃,故宫不仅要保护有形的,而且要高度重视、努力抓紧保护无形的文化遗产。