王符《潜夫论》考

王符《潜夫论》考张觉王符是我国东汉时代著名的思想象和政治家，他写的《潜夫论》是我国古代的不朽名著。但学术界对王符的生卒年以及《潜夫论》的写作流传情况还存在着种种混乱的甚至错误的说法。今不揣愚陋，考述如下。不当之处，敬望方家赐教指正。一、王符生卒年考王...     

论王符《潜夫论》的成书时间

由于史书记载的过于简略,王符《潜夫论》一书的成书时间问题至今仍然尚无定论。笔者认为,通过对《叙录》、《本政》、《交际》三篇文章写作时间的确定,可以推断《潜夫论》全书的最终成书时间应在汉桓帝时期。     

略论王符《潜夫论》政治思想对当代的启示

王符是我国东汉中后期重要的思想家、政论家,《潜夫论》中对政治问题的讨论是其思想的重要组成部分。本文主要探讨《潜夫论》中的政治思想精华在民本、教育、德化诸方面对当代的启示。     

百年来《潜夫论》研究述略

《潜夫论》是作于东汉中后期的一部社会散文。内容涉及社会行政、政治思想、学术风俗等诸多方面。古今学者对此多有寓目。对于《潜夫论》作者王符相关问题的考证、《潜夫论》文献及文学价值的发掘、《潜夫论》社会政治、学术风俗思想价值的研究等,构成近百年来这一领域的研究格局。许多研究问题仍值得进一步深入。     

山西省图书馆馆藏宋金元刻经简介

山西省图书馆所藏宋刻《大方广佛华严经合论卷第四十一》、金刻《大方广佛华严经合论卷第六》、元刻《龙龛法宝大藏》扉页均为海内孤本,本期发表的对这三件残经的介绍,是研究这一时期刻经的珍贵资料。     

木石缥缃 苏州博物馆藏善本古籍碑拓撷英(下)

至于传世宋刻佛经,馆藏有宋湖州思溪圆觉禅院刻思溪藏本《大般若波罗蜜多经》存一卷（卷137,图18）,经折装,版框尺寸24.4×11.3厘米,半页六行,行十七字,上下单边。原册有磁青纸书衣,上墨书＂大般若波罗蜜多经卷第一百三十七＂。卷端天头有＂圆觉藏司自纸板＂,右下钤＂三圣寺＂朱文圆印,为日本回流之物。宋元平江府碛砂延圣院刻《碛砂藏》本《大般若波罗蜜多经》存一卷（卷361,     

王符墓

正王符墓位于临泾乡沟圈行政村湾湾自然村的西山头上。坐北面南,封土呈馒头状,高3米,底边直径4米,墓园东西长80米,南北宽50米,面积4000平方米。据《镇原县志》记载,王符字节信,东汉安定临泾人(今镇原县),著有《潜夫论》10卷36篇,是汉代杰出的思想家、政治家。在     

文博简讯

新收集的两卷赵城金藏 1982年8月,北京图书馆和山西省文物局收集到两卷赵城金藏,为《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》第二卷,"微"字号(图一);《起世因本经》第十卷,"取"字     

镇原潜夫山

在中国文化思想史上，有一位著名的思想家王符。《后汉书》记载：“王符，字节信，安定临泾人也。”临泾即今天镇原。现在的县城北山，是王符曾读书、生活的地方，后人称为“潜夫山”。 潜夫山远不及崆峒山雄伟秀丽，不以自然景观取胜，而以人文景观闻名遐迩。潜夫山脚下是镇原县城，茹河从这里蜿蜒流过。山上修建了潜夫亭，与潜夫亭遥遥相对的还有杏花亭，靠东是迁到这里的烈士陵园。山顶有一寺院，柏树成林，郁郁葱葱。山后１公里处是汉处士王符之墓，清人记载的王符祠已荡然无存。 潜夫山看起来如此简单，却有几分神秘。民间流传着这样一…     

论《李太白文集》缪曰芑刊本之底本

宋敏求分类编集、曾巩考次的《李太白文集》三十卷,北宋元丰三年晏知止主持刊梓于苏州。静嘉堂藏本为南宋初年蜀刻本,源自北宋苏州刻本,但静嘉堂藏完本与中国国家图书馆藏残本存在微异。缪曰芑于清康熙五十六年影刻宋本《李太白文集》,所据底本是“晏处善本”,在字体、版心、讳字上与蜀本有异,体现的是北宋苏州刻本特色,宜是影刻苏州刻本,具有一定的文献价值。     

晚明稀见曲选《乐府遴奇》考

晚明散曲、剧曲选集《乐府遴奇》现有三种版本存世,皆为孤本。日本名古屋大学藏养浩斋刊三卷本,为该书初刻本;四川省图书馆藏崇文堂刊本,为李一氓旧藏,三卷增补一卷,乃据三卷本作删汰增补而成之重编增补本;国家图书馆藏《乐府争奇》,三卷增补一卷,今残存上中二卷,内容与四川省图书馆藏本相同,为其翻刻本。书中存有佚曲共七套,未见其他曲选收录;另存有不少稀见之曲,与其他曲选所录者有颇多异文,可供辑佚、校勘。该书刊行于万历后期,通过其编选特点与版本流变,可以窥见此一时期戏曲选本之编纂存在“求奇”与“尚雅”的审美取向。     

《淳熙秘阁续帖》考

南宋内府所刻《淳熙秘阁续帖》,帖石刻立不久即惨遭回禄,故拓本甚为罕见。南宋至民国各类文献中,对此帖拓本多有记载,但宋拓现似已无存,目前所见该帖拓本多为翻刻或伪刻本。国家图书馆藏八卷本为清代翻刻本,而有正书局影印十卷本(存八卷)、国家图书馆藏残本(卷四)则为伪刻本。依据相关史料,参考清翻刻本,可以初步复原《淳熙秘阁续帖》之卷目。     

王符与《潜夫论·梦列》

王符的《潜夫论·梦列》是中国最早系统、全面解释梦的产生与梦的分类的文献,本文对这一文献的主要思想内容、价值意义等问题作了探讨。     

来燕榭书跋辑存（五）

武林旧事宋周密撰《武林旧事》传世旧刻只有明正德嘉靖两六卷本,至清初始有十卷本,大半旧抄。其山晖草堂抄本之卷七至十,系以清初曹炎所抄配入。至干嘉中鲍氏《知不足斋丛书》出,始有十卷刻本。此为钱唐吴氏瓶花斋手批校清初旧抄,尺凫精校并有跋尾八通。朱墨间出,楷法精妙,为清初名校。汪氏振绮堂藏小山堂本,即从此本传钞,尺凫诸跋全录入,惟十卷尾尺凫朱墨笔两跋无之,可证赵谷林借抄时,两跋尚未做也(汪氏振绮堂跋尾见王大隆“八年丛刊”)。此本虽有毛子晋父子印记多方,然不敢定为汲古阁抄本。意当时曹彬侯(炎)补抄时,偶得毛家钤印旧纸,因用…     

《吴郡志》版本流传考

《吴郡志》纂成于范成大末年,时南宋光宗绍熙三年,而其初刻则在三十七年后,即理宗绍定二年;其后又经增补,因而形成了两种版刻:一是绍定二年初椠本,二是增补绍定初椠的续修本。现所知该志有七部宋刊本,其中犹可考见有四部,即上海图书馆藏《四库全书》底本、台湾"国立中央图书馆"藏徐乾学传是楼本、国家图书馆藏瞿镛铁琴铜剑楼本、南京图书馆藏张雋家藏本;另外三部则下落不明,分别是茂陵韩氏藏宋刻抄补本、钱谦益荣木楼藏宋刻残本、钱曾述古堂旧藏宋刻全本。明代刊本主要有内府板书本、苏州府宋刊明印本和毛晋汲古阁校刻本三种;至清代、民国又有墨海金壶本、守山阁本、择是居本与宋宾王校宋本等多种刻本和校本。上述诸本多属宋椠续修本一系,它们之间既相互独立,又互相影响,共同组成了《吴郡志》在后世版本的流传和演变。     

明刻本《海刚峰集》

《海刚峰集》十卷十册一函,明代海瑞撰,万历刻本。现藏于陕西省图书馆。子目有淳安县政事三卷三册,淳安县稿一卷一册,备忘集三卷三册,备忘集附录一卷一册,备忘续集(庚辰划)一卷一册,备忘续集(辛巳刻)一卷一册。此本开本半页九行,每行十九字,四周双边,板框高二一公分,宽一四·五公分。黄竹纸,白书口,单鱼尾,书口下有月、人、科、帛、才、至等刻工人名。书品完好,书封面、书签、书套、均为原物原装,惟纸质较次,印工有个别字漠糊不清。此书为陕两省图书馆旧藏善本古籍,民国六年编     

元刊许叔微伤寒百证歌与伤寒发微论

2008年经国务院批准公布的第一批《国家珍贵古籍名录》、2009年经江苏省人民政府批准公布的首批《江苏省珍贵古籍名录》,都披露了元刊宋许叔微所撰《新编张仲景注解伤寒百证歌》五卷、《新编张仲景注解伤寒发微论》二卷。此书原为苏州顾氏过云楼旧藏,1992年入藏于南京图书馆。2007年南图申报参评国家珍贵古籍,2008年入选,并被国务院批准进入第一批《国家珍贵古籍名录》。此本框高18.9、宽12.3厘米。每半叶八行,行十七字,小字双行,行二十字,细黑口,左右双边。《新编张仲景注解伤寒发微论》目录后镌纵向长方形木记,内容为＂对证用药,尚有方书,陆续刊行,幸鉴＂。     

芷兰斋书跋赵元方题识《宋艳》十二卷

辛卯年秋拍期间，有三家拍场公司同时出现赵元方旧藏之本，看来是同出一源者，赵元方旧藏吾本已备，然预展时前往翰海翻看原物时，见有光绪十七年蝶园刻本《宋艳》十二卷，一函六册，其中四册封面上有朱笔题识，鲜艳可喜，遂与众藏家逐鹿，是书以一万二起拍，最后以四万落槌归吾囊中。     

楼昉《崇古文诀》版本新考

南宋楼昉所编《崇古文诀》在中国、日本、朝鲜半岛均有广泛流传,是一部颇具影响力的文章选本、批点本。其版本有五卷、十卷、不分卷、二十卷、三十五卷等系统,十分复杂。此前学者因所见材料有限,论述多揣测成分,难以说明各版本之间的关系。本文依据日本静嘉堂文库所藏唯一宋刊二十卷本全本《崇古文诀》,同时参考国家图书馆藏宋刻孤本《古文集成》、台北故宫博物院藏宋刻孤本《古今文章正印》,考证出宋刊二十卷本选篇有所缺失,三十五卷本存在混入《古文关键》批语、选篇的伪编问题,二者皆非楼昉《崇古文诀》的原貌。在是书复杂的版本系统形成的过程中,南宋后期的建阳书坊发挥了重要的作用。     

肃府本《淳化阁帖》

<正>《淳化阁帖》,简称《阁帖》,汇刻丛帖,十卷,是中国历史上第一部著名的大型法帖,可称集书法之大成。北宋淳化三年(922年),宋太宗出内府秘阁(帝王藏图书之所)所藏历代名人法书,命侍书学士王著编次为十卷,标明为"法帖",摹刻在枣木板上,拓赐大臣。王著采择未精,夹杂部分伪迹,或把作者标误,但古人法书赖此以传,自此刻帖盛行。宋代重辑翻摹者甚多,著名的有《绛帖》《潭帖》《二王府帖》及"泉州本"、"贾似道本"。因王