民族文化与西部地区小康社会建设

发展民族化是西部地区全面建设小康社会的重要内容,但目前在民族化建设上存在许多不足之处。要充分认识民族化建设的重要性,充分发挥民族化优势．切实加强民族地区思想道德建设,大力发展民族地区科技事业、化事业、教育事业,加大民族化资源开发,促进西部民族地区尽快全面建设小康社会。     

生态博物馆：一种民族文化持续旅游发展模式

民族化保护和旅游业的飞速发展是一个矛盾,如何在旅游开发中保护民族化的纯洁性,并保持民族化精华的传承和动态地向前发展,成为一个亟待解决的问题。章在分析了民族化旅游开发中存在的问题,以及民族化旅游开发与保护措施的基础上,提出了生态博物馆是民族化旅游开发与保护的一种持续旅游发展模式。     

骑马民族文化渊源初探——兼论与日本古坟时代文化的关系

骑马民族化,把它置于一个考古学化类型来研究,以期揭露古代人类赖以生存的又一种社会经济形态。近年来世界一些国家的学,对此已有所尝试,并有述披露于世。但是对这一课题的研究,在我国还有待于去开发。之所以有如此局面,在笔看来,是由于人们对游牧或畜牧民族和骑马民族一词的提法不明所致,即在对化性质的界定上,什么是骑马民族化,它与畜牧或游牧民族化有什么区别,今之学术界,尚未给予一个明确的厘定。     

河洛文化是中华民族的核心文化

中华民族化是在当今中国版图范围之内,以汉民族为主体的多民族共同创造的化。大量考古发现资料和古代献记载说明,华夏化是汉化、中华民族化的母体化。华夏化主要源自中国古代早期国家夏商化及其更为久远的河南龙山化,多年来的考古发现与研究已经证实,河南龙山化是夏化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山化的重要分布地区,就这点而言,河洛地区可以说是夏化、华夏化的发源地及其形成、发展的核心地区,也可以说是以后汉化、中华民族化的发源地。     

民族文化的现代化是少数民族文化传承的趋势

民族化的现代化是在保持现有民族特色的基础上充分吸收和利用现代科技所带来的明成果,它体现的是一种现代的、明的生活方式,是一种秩序、和谐的生存状态。和谐不仅包括人与自然的和谐,也包括种族、民族、宗教等社会的和谐,还包括人与人之间的和谐。同时,本还从传承民族化的载体、途径、主体和保证等方面对民族化传承的路径进行了阐述。     

塔吉克人的头饰艺术

塔吉克人是我国56个民族中居住地海拔最高的民族,现仅有3万余人。因其居住在被称之为“世界屋脊”的帕米尔高原上,塔吉克人至今保持着自己民族几千年沿袭下来的独特民族化和生活习俗,成为一个极富人艺术特色的少数民族。     

南诏文化浅析

研究南诏化是研究中国西南地区区域化、民族化的一项重要内容。本论述了什么是南诏化,南诏化的内容、特征、化类型的形成以及历代研究的述等内容。     

书法之美

书法产生在繁衍着中华民族万千子孙的土地上,产生在孕育着中华民族化的潮流中,源远流长。虽在数千年的历史中沉浮,盛衰兴替,然大运不衰,脉绪不断,薪火相递,承传不息。在长期的流变中,书法一方面向社会生活的各个领域、各个层面扩展,同时又汲取各种常识,它始终牢固地植根于民族化的土壤。在这块古老的土地上,在无数艺术家辛勤汗水浇灌下,发展、衍化、丰富壮大,终于成为一簇百花攒集,姹紫嫣红,芬香烂漫的民族艺术奇葩。     

京剧摇篮是宣武

作为民族化瑰宝的京剧,因在北京这块历史化沃土上,由皮簧戏衍变而成,故“姓京”而称京剧。就北京的具体地域说,今宣武区地界,实为京剧孕育、发祥以至壮大的摇篮。     

人类口述和非物质文化遗产在中国

任何民族的化都是由它的精英化和民间化共同组成的。化的大树总是在民间的土壤里深植着根系。民间化是精英化的背景、前提和基础,是民族化的生命和血脉。它始终紧贴着大地自由飞翔,带着泥草的芳香,负载着灵魂的重量和祈望,记录、创造、传承着民族化数千年的发展变迁历程和轨迹,如何在社会转型播散着强大冲击波的今天,把“根”留住,这是需要每个有良知的国人思考的问题。[编按]     

儿戏与民俗

民间风俗是民族化的重要组成部分,它和每个人的生活密切相关,它有很强的地域性和时代色彩,体现出民族化的多样性,当然也是地方志不可或缺的重要内容。儿戏只是我们民俗海洋中的沧海一粟,它有着极其顽强的生命力。大凡30岁以上的人,在儿时都玩过滚铁环、打弹子、跳房子、     

略论老舍作品中的满族文化气质

杰出的民族作家老舍,这是新时期老舍研究给老舍做出的一个最新最准确的定义,的确,作为满族人民和中华民族的优秀儿女,老舍的作品从来就没有脱离过自己的民族出身和化归属,鲜明地体现了一个优秀的民族作家对本民族所有问题的思索和民族化精神的找寻。特定的写作背景决定了老舍作品除了主题上和时代合拍以外,更形成了独特的。北京化 满族化(旗人化)”的“京味儿”学艺术样式。     

论毛泽东文化思想的辩证特征

毛泽东文化思想比较科学地解决了近代以来中国文化转型过程中的诸多矛盾问题,在现代化与民族化的张力系统中开辟了中国民族文化发展的新道路。毛泽东的文化思想充分体现了爱国主义、民族主义与国际主义的统一,体现了文化的民族化、科学化、大众化的统一,体现了文化的批判、继承与创新的统一,体现了文化的民族性与时代性、世界性的统一。     

中国画创新小议

中国画创新是当前国画界同仁最为关注的问题。在此我首先表明我的立场,我是站在中国民族化的立场上、站在传统中国画的立场上来谈谈个人的管见。     

试论皇太极对满汉文化的态度

本拟就皇太极面对满族化所面临辽东地区汉族为主体的汉化的冲击,作为满族统治,以何种心态对待汉化的态度问题作以论述。皇太极在维护满族自身化的同时,有效的吸纳汉化的精髓。使满族化成为中华民族化的重要组成部分。     

犹太启蒙运动初探

本以现代化理论为视角,探讨了犹太启蒙运动(即哈斯卡拉)的思想根源,认为哈斯卡拉正是欧洲启蒙运动在隔都高墙之内的表现、反应与延伸。章指出,犹太启蒙运动的基本主张如呼吁犹太人走出隔都、顺应社会潮流改革犹太教、大力发展现代教育等无不反映了犹太人对现代化的向往与追求。因此,犹太启蒙运动标志着犹太化现代化的肇始。这一理性主义运动在解放思想、促进民族化的更新等方面确实起到了有目共睹的作用,但也留下了惨痛的教训,许多犹太人背离了自己的传统,全然放弃了犹太教。     

试析音乐教育的民族化问题

在当前全球各种文化争取独立自主的历史背景下,我国的音乐教育民族化越来越多地引起学者和同行的关注。本文从树立音乐教育民族化的构想和拯救民族音乐的角度出发,理论结合实际论述了我国音乐教育民族化的应对措施．以期实现音乐教育民族化的构想。     

卧波长虹耀巴蜀——四川公路桥梁发展述论

桥梁是民族化的象征,也是一个国家交通和经济发展的重要标志。山川众多,沟壑纵横的四川,自古蜀道难于上青天。从古至今,巴蜀儿女为改变蜀道难,在数千年来的交通开发和建设过程中,桥梁建设成为历代交通发展的一个亮点。     

在辽宁省文化建设中如何发挥少数民族文化作用的思考

党的十六大提出“全面建设小康社会”的奋斗目标,加强化建设是其重要内容和任务,辽宁省贯彻落实十六大精神,将化建设作为全省建设小康社会的重要工作。辽宁省有670万少数民族人口,少数民族化既具有民族特色又具有区域特色,并且历史悠久,资源丰富。因而,少数民族化建设在全省化建设中具有重要作用。关于怎样进行民族化建设,本对此提出了诸多建设与思考。     

试析古代彝族的伦理思想

古代彝族的伦理思想是中国伦理思想的有机组成部分之一。古代彝族认为人的本质是劳动,把热爱劳动当成最高的道德准则,并从人类自身的历史发展和社会劳动生产实践中寻求道德的起源。古代彝族以家支为本位的伦理思想主要表现为重孝贵和。古代彝族伦理思想的基本特征是：伦理思想与原始宗教、风俗习惯融为一体;受汉族和其他少数民族化的影响,其伦理思想具有多层次民族化信息的内容;重视人伦日用和实际生活行为。