论罗马统治埃及时期的奥西里斯崇拜

在罗马统治埃及时期,处于文明衰落之时的埃及,政治上彻底沦为罗马统治的一个行省,经济上成为罗马的丰裕粮仓,但文化上仍能显现埃及传统丧葬文化强劲而持久的生命力。一方面奥西里斯神的丧葬崇拜在罗马统治埃及前期继续盛行;另一方面,托勒密埃及时期的奥西里斯隐形崇拜——塞拉皮斯神崇拜在此时期持续受人推崇。4世纪末,基督教在罗马帝国取得国教的主导地位后,基督一神教开始排斥其它神的崇拜,奥西里斯神崇拜及其丧葬文化日渐淡出人们的视野,但作为古埃及文明显性标志的奥西里斯崇拜仍在罗马社会甚至后来的西方基督教世界产生了深刻影响。     

埃及的本土埃及学研究的历史与现状

埃及的本土埃及学,经历了一个酝酿、开拓、发展、繁荣的发展历程。接受欧洲近代文化的知识分子,努力传播埃及学的知识,为本土埃及学的出现奠定了基础。本土埃及学发轫于欧洲列强斗争的夹缝中,形成了以卡马尔为代表的第一代埃及学家、以哈桑为代表的第二代埃及学家,这两代埃及学家是本土埃及学的开拓者。在1922年埃及独立、图坦卡蒙法老陵寝发现的刺激下,埃及学领域也出现了反殖民主义的声音,从而极大促进了本土埃及学的发展,本土埃及学进入了一个快速发展时期,逐步形成了第三代本土埃及学家群体,他们的成就得到了西方埃及学界的认可。20世纪50、60年代以来,本土埃及学进入繁荣期,第四代本土埃及学家在考古上取得了举世瞩目的成就,研究领域日益拓宽。     

古代埃及人的外族观念

古代埃及人早期有关外族的概念主要受地理位置和气候环境的影响。王权产生以后,统治者把外族问题政治化和仪式化,试图借此来强调手中权力的合法性和中央集权制度的必要性。综合分析古代埃及统治阶层的宣传性文献,并对照考古发掘结果,可以更加全面地认识古代埃及人对外族的想象和与外族的实际交往情况。     

论托勒密埃及的专制主义

托勒密埃及*系指托勒密王朝统治时期(公元前323—前30年)的埃及。托勒密国王的人格被神化,具有至高无上的地位,享有行政、立法、司法、军事、经济、宗教文化等方面的最高权威,依靠一套庞大严密的官僚体系对国家进行专制统治。托勒密埃及的专制主义具备了专制主义的所有特征,而且与古代世界其他文明的专制主义相比,具有自己的特点。     

在希望与绝望之间--论古代埃及人来世观念的产生和发展

从古代埃及流传下来的物和遗迹多数都与当时人们的宗教信仰和来世观念相关。在几千年的历史过程中,古代埃及人始终没有放弃对来世的追求。他们把尸体制作成木乃伊、修建豪华的墓室并且给死去的人奉献祭品。从表面上看,古代埃及人的来世观念从古王国到王朝后期没有什么变化,不过,如果仔细阅读他们留下来的有关献,我们会发现他们对命运和来世的认识及其态度发生了深刻的变化。尤其值得关注的是古代埃及人生前刻写在墓碑和墓壁上的自传,它们充分表达了墓主人在探讨死亡这个人生重大命题时的企盼、恐惧和无奈的复杂心态。     

论埃及新王国初期的阿蒙祭司

祭司是古代埃及重要的一个社会群体,尤其是新王国时期(第18-20王朝),阿蒙祭司势力迅速发展、壮大,对埃及社会产生了深刻影响.本文着重探讨了新王国初期(即第18王朝前期)阿蒙祭司在政治、经济、宗教等方面所取得的重要成就,并分析了形成这种状况的原因.     

桑索斯-莱顿遗址和消失的利西亚人

正人类历史上消失的民族不胜枚举。而说到土耳其小亚细亚半岛西南部海岸的古代文明,就不能不提到曾经在历史文献中频频闪现而最终消失的民族——利西亚人。1988年被列入《世界遗产名录》的"桑索斯城址及莱顿圣地",就是利西亚人最为活跃的历史舞台。     

希克 中国艺术的国际操盘手

如果没有他,中国当代艺术可能跟现在我们看到的很不一样。我的生活也因他而改变,如果不是他收藏了我的作品,我甚至供不起一座房子将中国艺术推上国际舞台除了大量的孙中山头像,雕塑家曹崇恩的工作室里最近多出两尊:一尊是达摩,另一尊乍看有点像去掉胡子的达摩——乌     

埃及的二次革命

自11月19日开始,埃及首都开罗等地再次爆发大规模示威,要求军方尽快交权。抗议活动引发冲突,已造成四十多人死亡、两千多人受伤。     

推荐地：埃及 埃及：行走在神的国度里

若要像武侠江湖那样,给旅游业来个排资论辈,宋晓君就算谈不上武林盟主级别,好歹也称得上是掌门人或分舵舵主的角色。从1986年便投身旅游业的他,眼看着中国旅游业从混沌初开,到如今的一片欣欣向荣景象,二十多年来,可以说是阅景无数。     

古代埃及玛阿特简论

在对外部世界和人类社会进行思考时,古代各大明中心都形成了自己代表性的观念,如中国的道,希腊的逻各斯,印度的梵等,埃及人也有一个综合而复杂的概念——玛阿特(Maat)。这一概念属于宗教和伦理双重领域,联结着世界、神、神王和人,代表了古代埃及人生存的价值基础。它贯穿着整个王朝时代的历史,占据着社会伦理的中心位置。这一概念的内含是发展变化的,但是它始终保持着神圣秩序的神秘含义,所以它终究不是理性突破的产物。     

试论埃及穆斯林兄弟会的二重性问题

埃及穆斯林兄弟会是以宗教为基础的全方位社会政治运动 ,兼具宗教与政治、和平与暴力两种二重性。本文以这两种二重性为视角 ,解读兄弟会创始人哈桑·班纳的宗教思想和社会政治主张 ,比较系统地梳理了班纳的哈里发思想和圣战观、班纳关于统治制度的思想 ,并历史地考察了哈桑·班纳时代兄弟会运动的二重性转换和纳赛尔—萨达特时代兄弟会运动的二重性问题。     

西方关于中国和埃及文明起源研究的启示

本文是笔者在访问英国伦敦期间收集、阅读西方学者有关文明起源方面论著的心得体会,包括介绍Robert J.Wenke、John H.Bodley、Gina L.Barnes、Stephan Seidlmayer和Sarah Allan等学者的论著,并结合我国学者的研究认为,西方关于中国和埃及文明起源研究以及我国青铜器研究的一些观点对于国内相关问题的研究有重要的借鉴和推动作用,也在很大程度上开阔了相关研究领域的视野.     

On the probable genotype of domestic cats in ancient Egypt

Genetic and archaeological evidence suggests that the majority of mummified ritual cats (Felis libyca subsp.) in ancient Egypt carried the t⁺ allele and exhibited the striped tabby phenotype. A few of these ritual cats, however, appear to be F. chaus subsp., most likely carried the T^a allele and were characterized by the Abyssinian phenotype. Several types of evidence suggest that the T^a allele first became fixed in a Felis sp. population in either southeast Asia or northeast Africa. A number of Felis subspecies appear to be plausible candidates for the population of T^a origin.     

论阿玛尔纳时代埃及与米坦尼的关系

阿玛尔纳时代早期,埃及和米坦尼都积极发展两国关系,将两国友好关系推到顶峰.阿玛尔纳时代后期,埃及面对中东错综复杂的局势,做出了疏远米坦尼的外交决策,而米坦尼面对赫梯的威胁,力图保持与埃及的友好关系,为此进行了不懈的努力.埃及与米坦尼关系的恶化对中东政治格局产生了深远影响.