基于“90后”学生特点的高职《概论》课教学改革探索

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》（以下简称《概论》）是高职院校思想政治理论课的核心课程,具有理论性、科学性、实践性和时代性高度统一的突出特征。《概论》课程教学必须适应社会经济、文化的发展和＂90后＂大学生思想行为特征的变化,在教学内容、教学方法及教学考核等方面做出全方位的改革创新,从而保证教学的有效性和针对性。     

“清流”与《申报》

《申报》议政,是一种商业需要,目的在于赢得政府官员读者群;"清流"看《申报》,是一种政治需要,目的在于能够跟上官场上的洋务话题。体制内外的两种言路互动互利,实现双赢:《申报》获得了稳定的订户;而官员扩大了消息渠道,充实了洋务新知。但《申报》最终无法成为现代意义上的独立舆论,官员也没有突破传统的为政理念。     

“徯我后”、“大同”及其他

那一日游览珠江入海口右岸的天后宫（妈祖庙）,见一楹联中有“彳奚我后”的词语,年轻的同事问我何解。我只知用的是《尚书》上的典故,印象中是周武王伐商时,老百姓盼望周王快快带军队打过来的意思。回家翻书找出处运气不佳,索性把全书从头读了一遍。二十年后重读此儒家经典,不禁生出比大学时期沉郁得多的感触。“彳奚我后”语出《尚书》卷之三《商书》的第二篇《仲虺之诰》。全句是：“东征,西夷怨;南征,北狄怨。曰：‘奚（为何）独後我？’攸（所）徂（往）之民,室家相庆曰：‘彳奚（等待）我后（即王,指商汤）,后（王）来其（…     

《华阳国志》“人物”部类探论

晋代常璩所撰《华阳国志》(以下简称“常志”),被世人誉为“方志初祖”。该志共12卷,约11万字,记述时限上自远古,下迄晋永和3年(公元347年),其内容大体由历史、地理、人物三部分组成。此三部分中,学恒以地理之部为最精,其余各卷价值皆略逊一筹。但从编纂学角度看,当以人物部类最具特色,其资料价值也不容忽视。该志“人物”包括《先贤士女赞》、《后贤志》、     

论《儒林外史》中的“世说精神”

成书于十八世纪的描写明代儒林士人生活和精神状态的讽刺小说《儒林外史》与成书于五世纪的《世说新语》虽然年代相差一年多年,但二书中所描写的人物却有许多相通之处,作者吴敬梓身受"世说精神"影响,在《儒林外史》中塑造了具有魏晋名士风度的一系列人物。     

孔广森与《公羊》“家法”

孔广森是清代公羊学复兴的先驱人物,其《春秋公羊经传通义》为清代首部《公羊》新疏。然自晚清以来,所谓孔广森及其《公羊》著述"不明家法"的论断,几成常识。本文首先对已有论断所依据的主要文本《春秋公羊经传通义叙》作了较详细的逐段解读,试图指出以往研究在引用该《叙》时存在的误读、误解及断章取义之处;其次,则集中讨论了孔广森之所以排拒"王鲁"这一公羊学重要概念的隐曲。本文的结论是:孔广森之所以排拒"王鲁",实由其圣门后裔的家世、其身历家变的个人际遇、以及乾隆帝与孔府的关系及其有关《春秋》的御制解说等诸因素相互激荡所致。由此一念出发,使其不得不避用何休所归纳的"三科九旨",而取"实与而文不与"的曲径。虽然如此,其别立之"三科九旨"亦本于《公羊》先师;其阐发经义谨守《公羊》义例;其于何休《解诂》,则志在强其守卫,去其粗鄙,导之使通,培之使高,实为《解诂》功臣。至于孔氏所以被后人讥为"不明家法",则当于所谓《公羊》"家法"之外,另行探讨。     

《武训传》讨论——建国后第一场大批判

五十五年前的1951年5月20日下午,我正在上海《解放日报》总编室上夜班,编第一版要闻。那天是星期日,没有什么要事,也不开每天下午四时例行的编前会。我就处理新华社白天发来的电讯稿,挑选晚上要发的新闻稿。忽然从一堆稿件中发现一份用电讯发来的当日《人民日报》社论,题目是《应当重视电影（武训传）的讨论》,厚厚一叠,字数很多。     

“布素情”拾遗《大风歌》探析

“布素情”是刘邦青少年时期的爱情故事简称,使《大风歌》丢失一句,自汉以来,历代文人用诗颂扬“布素情”,也为《大风歌》拾遗,却与三句《大风歌》英雄本色难以相配。《大风歌》遗失一句正恰到好处。     

《左传》“日有食之”新解

日月食在《左传》中有不同说法。《左传·宣公十二年》:“夫其败也,如日月之食焉,何损于明?”《左传·昭公十七年》:“国无政,不用善,则自取滴于日月之灾,故政不可不慎也”。《左传·庄公二十五年》:“凡天灾,有币无牲。非日月之眚,不鼓。”‘日月之食’、‘日月之灾’、‘日月之眚’都是同一回事。但在更多的时候,《左传》称日食、月食,不是直截了当地说日食,月食,而说成是“日有食之”。其中的“有”字作何解呢?千年来无人能得出令人信服的答案。我近治小学,恍然有悟。今考论于次:     

《论衡》“征兆”类同义词研究

从词汇史角度研究同义词，应从专书同义词系统的研究做起，而且应逐一研究专书中的同义词组。本以“系联法”为基础，兼用“参照法”，穷尽列举《论衡》中的“征兆”类同义词，分析其语义类别，揭示其特点，探求其系统庞杂、出现频繁的社会原因。     

大禾与后稷

关于湖南宁乡出土大禾方鼎内壁铭文"大禾"二字的涵义,学者有不同看法。本文认为"大禾"本系官名,其义应同后稷,为农官之长。方鼎应与农事及祭祀相关。     

大禹与启的父子关系新论

在神话与史书中,我们可以看到大禹与其妻涂山氏婚姻并不和谐,时常有矛盾发生,晚年之时的大禹还将王位传于伯益,而并不传于才能出众的启,从两方面看,启很有可能不是大禹的亲生之子。     

论《大公报》和平裁兵言论的民本主义倾向

作为20世纪20年代主导性政治化的和平裁兵思潮,对社会政治生活的影响至为深远。《大公报》这一时期的言论也充分表达了,其对于和平裁兵的热诚期盼,并带有明显的民本主义倾向。首先,《大公报》主张实现的真正意义上的主武从之政治,与儒家以君为本位、依靠圣君贤相为民作主的民本思想相碰撞;其次,导源于战争一触即发的裁兵呼声始终是以出民水火、解民倒悬作为该报的首要出发点;再次,《大公报》主张废除私兵与实现军队国家化,将爱民与重民有机地结合在一起,尤其是看重民众对于社稷江山的捍卫作用,正是“民惟邦本”意识的体现。     

向达先生与馆藏西文书刊

向达先生是原中央博物院筹备处的创始人之一,在上世纪40年代他就注重图书馆西文书刊的藏书,经他选购的备类西文学术书刊计700多册,为南京博物院图书馆采编工作作出了突出贡献。     

《大元混一方舆胜览》的价值与缺陷

《大元混一方舆胜览》是现存唯一一部完整的元代地理总志, 迄今无人对其进行专门研究, 本文作者因整理之故, 举例若干, 就其价值与缺陷进行了较为全面的梳理, 勾画了一个大致轮廓, 希望有助于读者对该书的理解和使用。     

明代起居注制度的兴废及其对《明实录》的影响--兼论儒家意识与君主专制的冲突和摩擦

明代起居注制度时兴时废,但明代初期及后期历朝均有起居注存在,而且发挥着不同程度的作用。起居注的设置和废寝,对《明实录》的编纂产生了两种不同的影响：前者使实录生动而真切,后者使实录平实而枯燥。明代起居注制度的兴废,从一个侧面反映了儒家意识形态与君主专制制度既相互协调又相互冲突的关系。     

明治旧民法典的编纂及其特点

明治旧民法典是日本近代法制建设的重要一页,虽然其未被实施,但是,从明治旧民法典编纂过程来看,它是近代日本实现民族独立和社会发展的需要,对近代日本法律体制的形成有深远的影响。     

The Construction of Gender in Modern Chinese Law: Discrepant Gender Meanings in the Republican Civil Code

This article examines the intersection of law, gender, and modernity during the transitional Republican era (1912–49). It approaches the topic through a critical reading of the Republican Civil Code of 1929–30, and related commentary on the code by Chinese legal experts. By analyzing the gender assumptions embodied in several newly emergent categories of legal regulation, including legal personhood, minimum marriage age, consent, domicile, surnames, marital property, and child custody, the article’s line of questioning reveals how gender meanings helped to shape modern concepts like universality, equality, and freedom. The findings illustrate the ways in which Republican civil law broke with late imperial legal and gender norms tied to Confucian patrilineal ideology and in addition established new legal and gender meanings that helped to consolidate Chinese politics on a republican basis and to reconfigure modern gender difference on a conjugal basis.     

'Respect the life of the countryside': the Country Code, government and the conduct of visitors to the countryside in post-war England and Wales

Geographers examining the spaces of government and governance, and in particular those drawing upon the writings of Michel Foucault on government and governmentality, have tended to overlook the importance of different media, technical devices and practices of self-government to specific rationalities and programmes of government. In this paper I argue that the materialities and immaterialities of many mundane media technologies, the way they articulate and translate particular programmes of government, and the way they instil practices of self-government in citizens, are important but frequently overlooked dimensions of the geographies of government. I focus on the codes of countryside conduct – The Country Code/Countryside Code – that have been published in England and Wales since 1951. I examine how the National Parks Commission, and subsequently the Countryside Commission and Countryside Agency, identified the potential strengths and limitations of using the Country Code booklet to govern the conduct of visitors to the countryside. The paper shows how the material form of the booklet and methods of distributing and promoting it were seen to matter, and examines how civil servants attempted to extend the 'reach' of the Code and articulate its message through a diverse range of media which entailed different kinds of performative encounters in different spaces.