《隆阐法师碑》的书者并非怀恽

《中国书法大辞典》(香港书谱出版社1984年12月版)称《隆阐法师碑》为“怀恽书”。《西安碑林书法艺术》一书(陕西人民出版社1992年3月版)编者在介绍唐代《隆阐法师碑》时也断定该碑“书者怀恽”。     

谈孙过庭书法艺术理论

孙过庭是唐代著名的书法家,又是书法艺术理论家。我想把过去读过他所著《书谱》的初步印象,整理成文,就正于读者。孙过庭所著《书谱序》,实即仅存的《书谱》。这序由他手书草体其迹行世,儁拔刚断,为世所宝,自来推为能品;另就其内容——书法艺术理论来看,也被认为是博雅能文,妙尽共趣,可说是这方面的丰碑。总的来说,叫做"书、文双绝"也可以。从这篇《书谱》序言中看出,孙过庭原来要写六篇书谱正文,可能并未成书,或成书而     

古代书学著作著录述论

中国书法源远流长,书学也有着悠久的历史,历代目录学著作对书学著作的著录随着书学文献的不断丰富而发展。论文分析了从《汉书·艺文志》到《四库全书总目》历代目录学著作对书学著作的著录情况,勾勒出我国古代书学的发展概况,并力图揭示其历史原因。     

嵩山古洞与书学之源

历传东汉蔡邕曾在嵩山石洞学书三年 ,悟出了书法的真谛 ,以《笔论》、《九势》及《篆书势》(含隶书势 )三篇著作 ,第一个在理论上把中国将以毛笔书写的汉字上升为艺术 ,全面地开创了书学理论体系 ,奠定了后来书学理论的基础 ,是中国书学界理论长河的重要源头。     

石刻学视阈下的《语石》书学史观论析

《语石》一书碑版石刻的研究始于叶昌炽对石刻书法的关注,在对古今书学史融会贯通之基础上创造性地提出南北朝以“书仙”“书圣”为典范的石刻碑版“如筚路蓝缕,进于文明”、隋碑融汇南北书风与唐代书学迁流之辉煌、宋元石刻碑版书学之“榛芜”的石刻学视阈书学史观。叶昌炽书学史观的形成以“汉魏古法”作为评价石刻书法的标准,论石刻之书并没有局限于碑版一系,比起阮元、康有为等对碑版书学的研究在晚清更具普遍意义。     

简论康有为的书学维新体系

康有为不仅是近代政治改革家、学者．还是很有影响的书学家和书法家。他所著的《广艺舟双楫》是中国书学史上颇具体系、深寓创见的巨碑,将之拟为书学的《文心雕龙》也不为过。“是书于字学之源流正变,鳌然明晰,所论穿穴入微,多惊心动魄之语,”尤其值得注意的是．康有为的书学理论贯注着强烈的维新精神,这与他在学术上力主今文经学的经世观念与在政治上寻求变法改良的改革精神是互为一体,一以贯之的。     

浅论《书谱》的艺术观和辩证法

《书谱》充分肯定了书法的社会功用和艺术功用,深刻地揭示了书法的艺术本质,具有卓越的美学思想,高明的艺术观;坚持发展,反对泥古。在继承与创新的关系上"古不乖时,今不同弊";充满辩证思想,是艺术辩证法的成功运用。     

王阳明《寓赣州上海日翁书》和《客座私祝》

王阳明的书迹存世稀少,本文通过对馆藏的两件王阳明作品,行书《寓赣州上海日翁书》和楷书《客座私祝》的释读、考证,阐述了王阳明作为中国古代著名思想家在书法艺术上的成就。     

书法艺术中和思想刍议

在中国历史的漫长进程中,每一个朝代都存不同程度上对文艺的倡导和建设做出诸多努力。而支撑一切文艺得以生生不息的生命源就是儒家的中和思想。同样,“中和”一词在书法美学史上是一个很重要的美学范畴,占代书论当中对于中和之美的论述比比皆是,尤其在项穆的《书法雅言》中,对中和思想的论述更为详尽。本文以项穆在《书法雅言》中反映的书学思想为线索,对书法艺术中和思想进行了论述。     

姚华碑帖观与书法摭谈

姚华作为"旧京师的一代通才",其"寓碑于帖"的碑帖观迥异于晚清盛极一时的"尚南抑北"或"尊碑抑帖",而从书体流变、书风演变等角度创新了碑帖书学认识。本文以姚华《弗堂类稿》中的序跋部分为研究对象,通过分述其碑帖理论、书法特征以及对当下书法审美及发展的启示,探讨姚华碑学论中折射出的继承与开拓的书法艺术思想。     

魏晋书法管窥

本文对魏晋时期书法艺术的发展进行了简要的论述,介绍了诸书家的风格、特长,指出晋字在中国书学史上占有极其重要的地位。     

历代书论名篇解析

中国书法艺术是华夏民族抒发审美感受的独特工具,中国书法理论则是这门艺术的内核与根基,因此认真研读古代书法理论,汲取、发扬其中的精华,用以指导书法艺术实践,当是新时期书法事业健康发展的需要。古代书论篇目甚多,为便于学习,本书选择了汉至清末的历代传统名篇33篇,从书法的功用地位、本质特征、技法原理、创作规律、个性风格、审美追求、批评鉴赏以及学书方法等方面,概括其基本的书学主张,体现了中国书学总体的发展进程和思想脉络。     

唐宋类书中保存的书学文献及其学术价值

类书是古代著述的一种特殊类型,其中保存了前代大量有价值的佚书佚文。本文通过对唐宋类书中有关隐性书学文献的统计、编目、比勘、举例和分析,旨在揭示这些文献对于文献学和书学研究的双重意义。     

杨慎书法作品赏析

杨慎为明中期的学者代表,其书艺之名为学博才雄之名所掩,加之先生半生流戍云南,其书迹已大多散亡,故明清以来对他在书法艺术上的成就鲜有专门的整理与研究。本文根据存世书迹、文献著录和升庵诸集等资料,对其书迹加以梳理与考证,以补杨慎书学资料之阙佚。     

《东昌张氏宗谱书》研究

《东昌张氏宗谱书》,是中国20世纪30年代左翼女作家萧红的家族宗谱书,其父张廷举不仅担任谱书的监修、校正,还为之作序,而且在谱书中占有着重要位置。但是,在谱书的传略中却没有萧红的名字,为此留下重多的疑团,让后人扑朔迷离、不得其解。所以,研究《东昌张氏宗谱书》,也是研究萧红身世的一个重要方面。     

《东昌张氏宗谱书》研究

<正>《东昌张氏宗谱书》,是中国20世纪30年代左翼女作家萧红的家族宗谱书,其父张廷举不仅担任谱书的监修、校正,还为之作序,而且在谱书中占有着重要位置。但是,在谱书的     

明王铎《十月乡书断行草立轴》考

泸州市博物馆藏有明末清初著名书画家王铎的《十月乡书断行草立轴》,从《十月乡书断》诗、书法、款识和印鉴,可以断定为王铎真品无疑,为王铎书法艺术生涯巅峰时期的作品。     

《杨氏谱书》与清末抗俄名将凤翔

1984年孟冬,笔者在吉林省水吉县桦皮厂乡东胜村见到清末抗俄名将凤翔的族谱——《杨氏谱书》一册(以下简称《谱书》)。现将《谱书》作一简介,并结合文献和口碑资料对凤翔的生平作一些补充和考订。一《杨氏谱书》简介《谱书》现保存在凤翔的族孙、东胜村82岁的杨耀起老人手中,何时初修无考,此为杨氏家族于伪满康德元年(1934年)所续修。全书分《谱序》、《序》、《杨氏族规》、《入谱规则》、《北坟碑文·皇清诰     

日本古代古文书学研究的进展及课题

正序言与中国史学不同,日本史学的核心研究方法是古文书学。作为日本史古典派的"古文书学"中存在史料"三分法"的概念,石井进将其分为以下三类(石井进:《"史料论"まえがき》,《岩波讲座日本历史别卷2》,岩波书店,1976年)。1.文书:用于表示发出者向接受者表达某种意愿而书写的文本(古文书学);2.记录:记     

宋洪刍《香谱》版本源流考

宋人洪刍所撰《香谱》是存世最早的中国香学文献,该书版本一直缺乏深入细致的研究。经调查,传世版本共有18种。通过版本鉴定,将其中同版不同印本进行合并后,实际版本为12种。再利用重要异文比勘分析的方法,对版本源流进行梳理,发掘出《香谱》版本2类6支的版本谱系,同时揭示《香谱》版本问题中分卷与源流,以及版本产生时间与版本重要性之间的辩证关系,并为《香谱》整理的版本选择提供意见。