邓小平与真理标准问题讨论

1978年真理标准问题的讨论中,邓小平是全党思想解放的先导。大讨论开始后,他坚决支持讨论的开展,为中央工作会议和十一届三中全会召开准备了条件。全会后,他领导全党全国深入开展真理标准问题的讨论补课,进行思想路线教育,进一步促进了思想解放,推动了全党工作重心的转移。     

杨西光与真理标准问题的讨论

1978年5月11日,《光明日报》在头版发表了署名“本报特约评论员”的重要文章《实践是检验真理的唯一标准》,旗帜鲜明地反对“两个凡是”,击中了“左”倾错误思想的要害。激起强烈反响。当年刚从上海调到北京担任《光明日报》总编辑兼顾问的杨西光,是推出这篇文章的主要筹划人之一,可谓功不可没。这是广为人知的。     

习仲勋与真理标准问题的讨论

<正>1978年5月,粉碎"四人帮"近两年,经过政治上批判和组织上清理,社会政治形势逐步稳定之后,现实向中国共产党和全国人民提出了一个重要问题:是继续沿着"文化大革命"所实行的路线和政策前进,还是在总结新中国建立以来社会主义建设经验教训的基础上,开辟新的发展道路,迅速发展国民经济和提高人民的生活水平?中央当时的主要领导人华国锋等一方面在逐     

文化遗产保护语境下的重建问题讨论

重建行为本身反映了人们对于已毁建筑的记忆和价值的认同。在当代文化遗产保护的语境下,重建活动具有了一种试图重现已消逝的重要历史建筑形态或价值的动机。作为对集体记忆或文化传统的尊重,特别是当重建本身有助于传统文化的延续,这种重建就具有了文化传承和保护的意义。但从基本逻辑和物质的层面,重建的建筑无法等于已毁的建筑,二者具有不同的意义和价值。重建的建筑作为新的建造物,在艺术、历史见证等方面并不具备与重建对象——已灭失的建筑同等的价值,从真实性的角度二者之间也不存在物质上的关联。从这个意义上,重建后的建筑在被附加上时间价值之前,并不具有文化遗产本身的属性。     

邓小平支持真理标准问题讨论经过

在深切悼念小平同志的时候,我们很自然地想起他在十一届三中全会前后,坚决支持真理标准问题讨论、重新确立党的思想路线的历史功绩。1978年5月开始的真理标准问题讨论,实质上是个思想路线问题,也是一个重大的政治问题。从一开始,这个讨论就显示出它的     

用世界遗产的标准看待唐大明宫遗址

大明宫是唐代“天朝”的国家形象,也是中国历史上最强盛帝国史的一个缩影,它的兴衰曾与欧亚大陆上以中国为中心的世界秩序相始终。大明官的营造先后历时二个世纪,汇集了几代工匠的智慧,成为7～9世纪中国最雄伟的宫苑相环抱、水景相衬托的帝王宫殿群。     

问题讨论与解答

初中外国历史课本上册第一章第四节里说:「斯巴达行着君主专制制度」。根据许多书,都没有这样提法,相反的都说是贵族共和政治或贵族寡头政体,究竟课本上的说法是否正确?——谷熟一中高思敏同志提问——     

问题讨论与解答

一八六八年开始的日本明治维新,对于德川幕府控制下的藩侯的利益是个严重而致命打击。因之在一八六八年前后,以德川幕府为首的许多藩侯曾对当时的反幕府运动——如一八五八年反幕府运动和「王政复古」「藩藉奉还」等措施是进行了顽强反抗的。可是,为什么有些大藩侯如萨摩、长卅、土佐和肥前等藩阀,还积极的进行了反幕府活动和支持明治维新的顺利进行呢?这个问题应当怎样来理解:在十六世纪,由于伟大的地理发现和寻找新的殖民地,欧洲人的远征队开始访问日本,此后日本虽然实行「锁国」政策,但是自一八四○年中英鸦片战争以后,日本在亚欧资本主义势力压迫下,也逐渐被「开放」了。日本幕府政府曾被迫先后与美、英、法、荷、俄等国签订了通商条约和许多对日本不利的不平等条约,这些不平等条约的签订,就实质上来说已使日本降到了半殖民地的地位,它的直接结果是加强了日本封建制度的内部危机。     

问题讨论与解答

戍戍变法上论中有弛「旗丁」之禁,使习「四民」之业一事,是否专指满八旗而言?清代口粮待遇仅限于满八旗呢?抑也括蒙古八旗汉军八旗呢?河南第一工农中学历史组问关于戊戍变法七月二十九日上谕,有「旗丁生齿日繁,……遂致生计日艰,……宜弛宽其禁,俾得各习四民之业,以资治生」一问题,我认为这里所指的「旗丁」,是指满人而言。理由是:第一、清代的「八旗」,不仅是军事组织。而且也是社会政治组织。满族入关以前,炽事组织和社会政治组织是合而为一的。据皇朝通典记载,在「开国之初,先编四旗,增为八旗,……其后户口日繁,又编蒙古八旗,……编汉军八     

问题讨论与解答

太平天国的“國”字为什么都用“国”而不用“國”?是否有特珠的意义?并且为什么太平天国所用的名词和文字有些和一般通用的都不一致?     

讨论问题与解答

肯定的说,鸦片战争前满清政府实行闭关政策,不是为了抵抗侵略,但在客观上却起了某些抵抗侵略的作用。我们在讲这个问题的时候,究竟如何解释呢?我认为应当把统治阶级的主观意     

问题讨论与解答

高小历史课本第二四课「抗日战争」中说:「一九四四年三月间,日寇为了便于控制东南亚,要把从河北直通广西的铁路线打通,因而对国民党战场发动新的进攻。」其详情究竟如何?(河南省第一革命残废军人学校阚维新提)     

问题讨论与解答

初中历史课本第二册插图指示王小波起义的青城位置在成都左上方,但根据吕振羽简明中国通史说王小波在青神起义,按现在地图青神县在成都左下方,青神和青城是两个地方呢?还是同地异名呢?这两个位置究竟     

中国世界遗产与可持续发展

今年是《保护世界文化和自然遗产公约》诞生40周年。纵观1978年以来《世界遗产名录》的变化轨迹,可以清晰地看到世界遗产事业发展所走过的道路．从精英阶层的遗产到平民百姓的遗产：从人类征服自然的杰作到人与自然和谐其生的产物,从单一文化的代表到文化交流和交融的成果：从单点小规模遗产到跨区域跨国境巨尺度遗产;从古代遗产到现代遗产;从静态遗产到活态遗产。     

问题讨论与解答

第一次鸦片战争英国为什么选定南京作为订约的地点?第二次鸦片战争英法为什么又在天津和北京订的?     

问题讨论与解答

初中本国史「土地所有关系的改变」一段内提出「土地的自由买卖」和一部分农奴摆脱了领主的束缚转变为农民这种自由买卖是怎样开始的、农奴怎样摆脱领主变为农民的。(高润身提问)我国历史,从西周开始,封建的土地所有制,是领主的土地所有制,周天子把殷的奴隶制度推翻后,就把殷族奴隶主所有的土地和人口分封给他的子弟和功臣——诸侯,大夫,士等等。这些诸侯和大夫既是土地的所有者,也是人口的所有者,同时又是政治上的直接统治者,农奴是随同土地一齐封给领主者,他既受着领主的经济剥削,更受着领主的政治压迫,虽然比之奴隶是得到了一些解放,而却被牢固的束缚于土地之上,农奴对于领主有很紧固的隶属关系。剥削形式(?)取「井田」制度的力役地租,农忙时期须先到领主的公田里替他耕作,连自己支配劳动时间的自由都是没有的。我国土地买卖制度最早开始于春秋时代,公     

解答与讨论问题

要瞭解漢武帝在當時為什麽獨尊儒學,必須從他學說的内容、所代表的階級性,及舆其所處時代的关系方面來看覀兯等寮覍W說的形成,是以封建的等級制度与宗法的財產繼承制度為基礎的,它是為維護旣經破壤的封建秩序而服務的,所以儒家學說的主要內容,就是以親親尊尊的倫理觀念為中心以‘禮’為標準來维護封建社會的等級身份制度的。親親尊尊就是孔子所说的‘君君、臣臣、父父、子子’。君尊臣卑父慈子孝;君臣父子間的等級身份与相互關係,是以禮為準則‘禮,經团家,定社稷,序人民,利后嗣者也’沒有禮的維持,則父子君臣之間的正當關係,就要破壤:‘信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,雖有粟吾(豈)得而食諸?’這樣天下便大亂了。儒家學說,旣是講尊卑等級,     

世界遗产门票涨价问题之管见

目前,对于世界遗产门票的涨价,支持者和反对者各执一词。本文从“世界遗产”门票涨价的理由入手,分析世界遗产性质和制定“世界遗产”门票价格的依据,认为,涨价不能达到预定的目的;并从革新现有体制、仿效发达国家运营模式、产业经济提升三个方面提出了对策。     

世界遗产申报与评定

《世界遗产公约》于1972年形成,1975年在拥有20个缔约国后开始生效,发展至今已有190个缔约国。41年来对于世界遗产的认知是一个逐渐深入和变化的过程。     

问题讨论与解答

一九四五年九月二日苏联红军迫使日本无条件投降后,斯大林在他的「告民丛书」里是这样说的:『……但一九○四年日俄战争时期俄军的失败在人民的意识里留下悲痛的回忆,那次失败给我们遗下莫大的污点,我国人民曾相信并期待总有一天日本是会被击败,这污点是会被铲除的……这一天终于来到了,今天,日本承认自己是战败国,终于签订了无条件投降书。』这是斯