新经验与新起点——“二十四节气”成功申遗与中华优秀传统文化传播研究

中国人通过观察太阳周年运动来认知一年中的时令、气候、物候等方面变化规律,形成了古老独特的时间认知体系,被称为"二十四节气",这一时间认知体系于2016年12月正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,体现出国际社会对其作为中国传统的时间制度所发挥的文化影响的认同与推广。文章在知识社会学的框架内探寻以"二十四节气"为代表的对中华优秀传统文化,在当前社会条件下如何推广与传播,进而在学理层面上为弘扬中华优秀传统文化、为中华优秀传统文化的传播提供一些新经验和新途径。     

南京的冬至文化

正早在二千五百多年前的春秋时代,中国人就用土圭观测太阳,测定出了冬至,它是二十四节气中最早制订出的一个,时间约在农历11月中旬(公历12月22日、23日左右)。冬至节有许多雅称:冬节、小年、亚岁、长至节、贺冬节、阳节。作为节日则来源于周代,盛于唐宋,并相沿至今。2016年11月,"二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践",列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。     

花儿红了

联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中将"非物质文化遗产"定义为:被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个体系和团体随着其所处环境,与自然界的相互关系和历史条件     

中国边疆学构筑再思考——“三大体系”建设之我见

中国边疆学的学科定位应是社会科学学科门类"交叉学科"下设的一级学科。中国边疆学的学术体系可用"一体"即中国边疆学,"三领域"即中国边疆理论体系研究、中国边疆历史研究、中国边疆治理研究。中国边疆学话语体系至少可包括:中国边疆界定、"两大历史遗产"在国人历史认知建设中战略地位、统一多民族中国形成与发展中"统一"与"多民族"、亚洲传统"天下秩序"形成与发展过程解构、中国传统治边思想及其实践、海疆与海洋六个方面话语体系的阐论。     

中国珠算 “世界上最古老的计算机”

中国珠算以算盘为工具,以算理算法为理论体系,运用口诀通过手指拨珠进行数学运算,是历代中国人有关数的知识和实践。“中国珠算”于2013年被列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》     

福建木偶戏荣膺“优秀实践名册”——福建木偶戏后继人才培养计划

2010年文化部表示,我国将启动"优秀实践名册"的申报工作。按照联合国教科文组织"一年只评审每个申报国一个项目"的规则,201 1年2月,"福建木偶戏后继人才培养计划"获文化部审批,作为中国向联合国教科文组织申报2012年"优秀实践名册"的推荐项目。2012年12月4日,保护非物质文化遗产政府间委员会第七次会议作出决定,将中国申报的"福建木偶戏后继人才培养计划"列入非物质文化遗产优秀实践名册。截至本次委员会会议,入选联合国教科文组织"优秀实践名册"的项目达到10项。     

二十四节气融入幼儿园课程的实践与思考

<正>二十四节气蕴含着深厚的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气科学地揭示了天文气象变化的规律，它将天文、农事、物候和民俗实现了巧妙的结合，衍生了大量与之相关的岁时节令文化。基于幼儿的年龄特点，我园以游戏为载体设计节气活动课程，让幼儿浸润在传统文化氛围中，感受中华文化的博大精深，感受人与自然的和谐相处。     

中国“藏医药浴法”正式列入联合国非遗名录

<正>2018年11月28日在毛里求斯首都路易港举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第13届常会28日通过审议,批准中国申报的"藏医药浴法"列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。"藏医药浴法",藏语称"泷沐",是藏族人民以土、水、火、风、空"五源"生命观和隆、赤巴、培根"三因"健康观及疾病观为指导,通过沐浴天然温泉或药物煮熬的水汁或蒸汽,调节身心平衡,实现生命健康和疾病防治的传统知识和实践。     

从历史理解中国:近代来华西人的中国历史书写及其路径演进

鸦片战争爆发之前,来华西人将中国历史当作叩开中国国门的必备认知信息加以研究。此后,借助于殖民主义的地理扩张,西人在书写中国历史过程中形成了地方视角的研究特点,将历史视为认知地方的知识背景。这种从历史的维度审视和理解中国的路径取向,助推西人逐步发现中文文献所承载的世界史事资源以及中国历史所蕴藏的文明规律。对来华西人中国历史书写内容的构建及其路径演进的揭示,有助于我们理解西方的中国认知在近代的生成及其变迁。     

高原绝唱 《玛纳斯》史诗的保护与传承

柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》,颂扬了英雄玛纳斯及其七代子孙率领柯尔克孜人民与外来侵略者及各种邪恶势力进行斗争的事迹,同时还记录了柯尔克孜族传统生产知识、生活知识、仪式、节日等。2009年《玛纳斯》史诗入选联合国教科文组织"人类非物质文化遗产代表作名录"。     

试论中国边疆学“三大体系”建设

中国边疆学学科建设是近年来中国边疆研究学界关注的重点,文章认为中国边疆学具有独立学科的特点,中国边疆历史(基础)学和中国边疆应用(现状)学构成其学术体系,其下以区域构成研究方向,而话语体系则由中国边疆、多民族国家中国形成与发展、东亚传统"天下秩序"形成与发展、中国传统治边思想及其实践、海疆与海洋、中国边疆学学科等六个方面的话语体系建设构成基本内容。进而从四个方面对当前中国边疆学面临的问题阐述了自己的看法,并认为将以少、散、乱为特点的研究队伍"团结凝聚"为"中国边疆研究学术共同体"是中国边疆学"三大体系"建设和中国边疆稳定与发展的现实需求。     

语文教学中对学困生的针对性教学

正实践证明,任何一个教学班,由于学生的基础知识,基本技能、个性素质的不同,从而决定了学生的认知过程、认知结果也不相同,便形成了"好、中、差"三类生,后者在学习中出现困难,通称为"学困生"。我认为,有的放矢的"补差"方法是"分层教学,分类辅导"。这一方法源于"因材施教"的原则。几年的教学实践使我了解到学困生的差距表现在以下三个方面:第一,这些学生已掌握的知识零     

中国世界遗产保护管理项目三期(2017-2020)启动会议在京召开

正2017年4月26日下午,联合国教科文组织-中国青少年发展基金会梅赛德斯-奔驰星愿基金"中国世界遗产保护管理"项目三期(2017-2020)启动会议在中国科学院召开。本次会议由联合国教科文组织驻华代表处主办,由联合国教科文组织国际自然与文化遗产空间技术中心(HIST)承办。来自住房城乡建设部、文化部、国家文物局、联合国教科文组织驻华机构及二类中心、地方遗产地管理部门、北京梅赛德斯-奔驰及中国青少年发展基金会的代表、中国世界     

中国大运河博物馆展陈架构与文本编写

正2014年6月22日,中国大运河被联合国教科文组织正式批准列入世界文化遗产名录,成为中国第46个世界遗产项目。这是世界对这个独有的大型线型水利遗产、运河流域文化和巨型活态文化景观遗产的认可与肯定,是对中国古今水利成就及中华文化的体悟和尊重。中国大运河与万里长城,被誉为世界最宏伟的"四大古代工程"。在中国广袤的疆土上,万里长城铸造出雄壮的"一撇",京杭大运河镌刻出美妙的"一捺",在中国版图上组成了一个巨大的"人"字。这是东方巨人的人,是力量的人、智慧的人、勤劳的人,这个巨大的"人"字托举、伴随着我们的祖国走过曲折、艰难、勤劳而智     

医学院校“思想政治理论课”实践教学环节和落实长效机制的研究

加强实践教学是实现教学目的和教学效果的有机统一,是提高大学生道德法律认知能力、促进知行统一的必经之路。正确认识思想政治理论课实践教学的内涵,科学构建"课堂、校园、社会"三位一体实践教学体系,建立和完善具有医学特色的思想政治理论课实践教学的模式,对于正确引导医学大学生在社会实践中进行自我教育,形成良好的医德医医风,全心全意为人民健康服务有着重要意义。     

冀南醮仪中“功”的逻辑与实践——兼论民俗语汇作为民俗学研究的一种可能路径

中国民众对自身行为的认知向来是自成体系的,历经长期生活实践形成一套本土概念体系即民俗语汇来表述自己的意义世界。民俗语汇是一种约定俗成的话语体系和地方性知识,能够直接传达民众对自身行为的解释,暗含着民众对民俗活动意义的理解,成为进入民众内心世界的一条捷径。冀南"打醮"活动是理解民俗语汇极好的田野案例,在当地人话语体系中"功"是具有普适性意义且使用频率极高的民俗语汇,以"功"为研究对象,从历史传统与当下实践两个维度解读其语义体系和应用逻辑,进而从一个微观的视角探讨中国社会礼俗互动的运作机制,并以此验证民俗语汇作为一种分析路径的可行性。     

立场、观点、思维：新时代中国历史学自主知识体系视域下的历史观建构

<正>2022年4月，习近平总书记在中国人民大学考察调研时指出：“加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。”⁽(1)) 在哲学社会科学体系中，“历史研究是一切社会科学的基础”,⁽(2)) 历史学是对其他哲学社会科学具有支撑作用的基础学科。因此，以自主知识体系建设中国特色历史学，有利于为新时代中国特色哲学社会科学繁荣发展提供学理支撑和历史智慧。“历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，     

顺服与反抗:关于“天子地”故事的文化分析

"天子地"是中国民间故事很常见的一个类型。借鉴文化记忆的理论,从中国政治文化传统中的"正统论"入手,尝试分析该故事类型作为一种"神话化的历史",如何深刻地反映了民间社会的双重文化记忆,即"作为顺服的回忆"和"作为反抗的回忆"。而风水术数作为一种象征文化系统或知识—实践体系,参与阐释和传达了中国"大一统"政治思想传统,进而左右了中国人在"事生事死"活动中的历史心性、行为模式。     

乡土意识与国家情怀:清末乡土史志书写的特点及其问题

甲午惨败后,"世界—国家—乡土"的现代空间观念取代"家—国—天下"的传统空间观念,成为中国新兴知识阶层重构认知世界的基础。在挽救危亡的压力下,中国新兴知识阶层不仅产生了现代乡土意识,且在此意识引导下开始书写现代乡土史志。为了更好地通过认知乡土、热爱乡土而认知中国、热爱中国,并将改良中国的想法落实到改良乡土的实践中,清末现代乡土史志尽管书写者情况各异,书写形式不同,但仍有三个共同的特点:在"世界—国家—乡土"格局中寻找乡土的位置、借激发"爱乡土之心"而增强"爱国之心"、努力探寻乡土的特质以为改良乡土贡献力量。经过数年实践,以现代乡土意识为指导的乡土史志书写是否真的可以增加国家认同,内容如何避免单调重复,区域内族群矛盾如何处理等问题显现,并制约了这一史学形态的发展。     

旅游高等教育“职业本科”型实践课程体系构建研究

旅游高等教育"职业本科"型实践课程体系,源于对实践认识论、知行合一论、认知心理论的理论诠释和对国内旅游实践教学体系相对滞后的现实反思。这种课程体系的构建,应力求以旅游职业岗位能力需求为出发点,以能力培养为目标,以"实践-认知-学习-实践-学习-实习-再学习-就业"为运转模式,遵循四项原则,体现四大要求,组成以专业认知实践、服务技能实践、管理技能实践、毕业实习、毕业设计等为版块的循环体系,达到与职业管理型旅游人才培养目标相匹配的目的。