有关“РабΦак”的几个问题

“(?)”是俄文“(?)”一词的缩写,直译为工人系科。它是十月革命后,在苏俄出现的众多新生事物之一。但我国对它的译法不一致,介绍和研究也很少。本文想就它的译法,产生和演变过程及评价,陈述一点浅陋意见。     

有关“秦记”的几个问题

《史记》述秦史多次提及"秦记","秦记"是特指一部史著,还是泛指秦国的历史记注的总称,史学界有不同意见,但《史记》记载秦史时,大量使用"初"字句式表示事件初次发生或者制度的初创,所记秦史以外的部分在表示相同意义时,却很少用到这种句式,这为认识"秦记"的属性提供了有价值的线索。通过对比发现,"秦记"并不是特指某种秦国国家史书,而是司马迁对他所见秦国几种历史记录的一个统称。秦设有多系统史官,且留有互不交涉、形式有异的历史记录。司马迁著《史记》有着"疑则传疑"的原则,在不能确定的情况下,刻意保存不同史料间叙述矛盾之处,也是"秦记"非特指一部秦史著述的证明。后世史家可能对残存秦国历史记录有过整理,编纂成《秦纪》,但至迟至班固时期就已经散佚。     

几个有关“俗讲”问题的再检讨

此文主要利用此前学术界未曾注意的“俗讲”史料,对俗讲的生成年代和含义演变进行了新的考订,指出俗讲当生成于隋末唐初,而俗讲因受“顺合俗心”之影响,故其中的“俗”字,从原来的“僧俗”之“俗”,演变成了后来的“世俗”、“通俗”甚至“媚俗”之“俗”.另外,还使用排除法,从而考定出玄奘法师献给唐高宗的“《报恩经变》一部”,应是《孝子报恩经变》.     

谈与“申”有关的几个问题

近年来,处于“申吕之国”的南阳市出土了一批青铜器,时间上限为西周晚期,下限为春秋战国时期。这批青铜器既有时代的特征,又有族习与艺术上的个性,自成序列,我们把这批青铜器称之谓“申器”。它对于研究申的历史和地望,提供了极其珍贵的实物资料。本文仅就南阳市博物馆所珍藏的这批申器,探     

有关苏北“洪武移民”的几个问题

明初洪武年间,江南曾有相当一批人徙入苏北。然而,对于这场移民的字记载不仅少得可怜,而且十分零散,只是在民间广为流传。于是,有人怀疑这场移民事实的存在,或有人把传说内容当成完全的事实。本试图把零散的字资料和广为流传的口碑资料结合起来,加上可供佐证的其他相关档案资料来讨论这场移民的有关问题。     

有关大食的几个问题

中世纪阿拉伯帝国,我国古籍称为大食,同我国关系密切,历来为我国史学界所重视。近年来,我国出版了好几部世界史书籍,都用较大的篇幅记述大食历史;又有各种辞书问世,对大食也均立条目解释。这些史书、辞书所记述、解释的大食,内容大多详明正确,甚为可取,但有些地方,沿袭三四十年代的旧说,实欠妥当,有必要提出来商讨。     

有关人民币的几个问题

中国人民银行总行:我们是张家口市建国路小学二年级三班小学生,我们的日常生活、学习都经常和钱打交道,但我们对人民币的意义和前后画面及上面的不同文字代表什么,一点也不了解。在中队的号召下我们组织了采访组,特写信请您们帮助。您们最晓得我们的心理,我们这些小娃娃     

有关欧姆表的几个问题

欧姆表（多用电表的欧姆挡）是中学物理中要求熟练使用的仪器之一。在“练习用多用电表测电阻”的实验中,重点介绍的就是欧姆表的使用,但是教学中发现学生对不少问题知其然不知其所以然,下面我对这些问题谈一点肤浅的看法。     

关于“媜之造戈”的几个问题

关于“媜之造戈”的几个问题范毓周ＺｅｎｇＺｈｉＺａｏＧｅｗａｓｃｏｌｌｅｔｅｄｂｙｔｈｅＭｉｌｉｔａｒｙＭｕｓｅｕｍｏｆＣｈｉｎｅｓｅＰｅｏｐｌｅ’ｓＲｅｖｏｌｕｔｉｏｎｆｒｏｍＬｕｏｙａｎｇＣｉｔｙｉｎｔｈｅｂｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆ１９９４．Ｉｔｗａ...     

有关汉代独轮车的几个问题

刘仙洲先生在他所著的《中国古代农业机械发明史》中,曾研究过《三国志·蜀书·诸葛亮传》上所说的"木牛"、"流马"。书中引用了很多材料,证明"木牛"、"流马"就是独轮车,并用机械原理说明"木牛"、"流马"不会自动行走。为什么把独轮车叫木牛、流马呢?我们从后汉晚期应劭著的《风俗通义》中,可以得到一些线索。应劭称:"……乘牛马者,剉斩饮饲达曙。今乘此(鹿车)虽为劳极,然入传舍偃卧无忧,……无牛马而能行者,独一人所致耳。"(《太平御览》卷七七五,引《风俗通》),可见鹿车(辘车)使用便利,远途运输,无夜起铡草喂料之苦,不用牛马而能行走,一个人就可以推运。所以俗间称这种车为不吃草的牛(木牛),能流转的马(流马)。这正如过去我们把摩托车叫作"电驴子"(或     

有关当代纪念币的几个问题

有关当代纪念币的几个问题刘筝集币爱好者在收集当代纪念币的过程中常遇到一些问题，其中既有有关流通纪念金属币的，也有涉及贵金属币的，在此就较有代表性的几个问题谈一谈。１．当代发行的流通纪念金属币的种类和发行量情况中国人民银行自１９８４年１０月１日起发行流...     

有关邗国的几个问题

一、邗国之封公元前1066年,周灭商次年大封诸侯.他的一个儿子封于地处淮夷之中的“邗”(在今江苏扬州),称邗叔.(《姓考》:“周武王子封邗”.《百家姓辞典》:“干”:邗,古国,周武王之子所建.《中国姓氏大全》:“周武王之子封于邗,是为邗叔”).公元前1064年,武庚反叛邗国,因其民众都属淮夷,可能也参与了这场叛乱,邗王在叛乱中或战死,或被夺封,故亦被裹入其中.因为在周成王四年(前1060年)周公帮助成王平息叛乱后的大规模分封诸侯中,又分封了一位姬姓贵族往邗国.《潜夫论·五德志》:“姬(姓)之别封众多”,“凡、蒋、邗、茆、祚、祭,周公之胤也”.邗国,子爵.《续通志·氏族略》“周有邗子”是也.     

有关马王堆古地图的几个问题

对长沙马王堆汉墓出土的两幅古地图,已经有许多同志写了研究文章,我认为有的问题还需要补充、商榷,下面提出一些粗浅的看法,请同志们批评指正。一、关于"道"的解释马王堆出土的《地形图》和《驻军图》中,标名为"道"的有四处,《地形图》中有"冷道"、"齕道",《驻军图》中有"箭道"、"复道",它们虽然都名之曰"道",但意义却不一样,"冷道"和"龁道"是汉代县一级的行政单位。《后汉书·百官志》说"凡县主蛮夷曰道"。当时的所谓"蛮夷",就是     

有关八国联军战争的几个问题

本文对以下三个问题进行了严密的考辨,即：一,八国联军战争是列强对中国的战争还是列强和清政府对义和团的战争?二,挑起战争的责任应由谁承担?三,袁昶等主和派是否值得赞扬?     

有关清凉寺墓地的几个问题

清凉寺墓地的墓葬可区分为三个阶段,但它们属于同一考古学文化一庙底沟二期文化,该墓地的年代不晚于庙底沟二期文化晚期。在以大型墓为主的第二阶段,墓主人的社会地位已经有了巨大的差别,并且出现了殉人现象。关于大型墓墓主人的身份,作者认为,这里与运城盆地仅一山之隔。运城盆地有一个著名的盐湖——解池,大型墓的主人,生前可能隶属于负责食盐外销的某个常设机构。而清凉寺墓地,便是该机构成员死后的葬身之处。     

有关安南都护府的几个问题

安南都护府为唐朝六个都护府之一,是唐朝管理南部边疆地区的主要机构,对于维护唐朝南部边疆的稳定曾经发挥了重要作用。本文从安南都护府的兴衰、历任安南都护的考述、安南都护的选任制度、安南都护府的职责等方面,在前入研究的基础上,对安南都护府进行了相对系统地探讨。认为安南都护府的统治既有成功之处,也有失败的地方。成功之处主要体现在统治相对比较稳定、持续,一直到唐末唐王朝仍然在安南地区维持着统治。失败之处在于时有反叛,其根源则在于唐朝安南都护的选任制度和管理制度不规范,都护更替频繁,施政缺乏连续性。     

有关西柏坡历史的几个问题

笔者曾在西柏坡学习工作三次,亲历了中央进京、西柏坡搬迁、纪念馆开馆三个历史阶段,最近又反复作了考证。现就较普遍存在的有关西柏坡历史的一些误区进行商讨校正,以求客观公正地反映历史的真实面貌。     

有关炎帝文化的几个问题

十数亿海内外中华儿女,都自诩为炎黄子孙。这是由于我们都是同源同根,一条血缘纽带承传下来的子子孙孙。 在原史时代,以炎黄部落为中心的华夏族团,是中华原始共同体形成过程中凝聚的核心和主体,也是在其后不同历史时期各个不同来源的民族成员,在中华民族多元一体格局形成过程中为大家所认同。历史悠久、影响深刻而广泛。由于中国历史发展和结构的多元一体格局的特点,不同地区和民族间对古史传说和历史传统中的历史人物,都存在不同崇拜对象和信念,但对炎黄二帝的崇拜却较为普遍,除汉族外,在一些兄弟族群中也多流传。这是中国历史…     

有关太平天国史书的几个问题

1、盛巽昌《太平天国化大观》(以下简称盛《化大观》)第25页称：“天王正妻赖莲英”,在同书第29、30页均有此说。     

有关契约华工的几个问题

一契约华工产生于何时的问题,国内外学者有过不同的看法。陈泽宪在《十九世纪盛行的契约华工制》一文中提出,英国东印度公司于1785年占据梹榔屿后,首先使用契约工制度,并认为在此以前的荷兰东印度公司