杨万里佚文考

杨万里《罗塘许氏族谱序》是《罗塘许氏图谱》的一篇序言.这部族谱共十三卷,是罗塘镇许氏家族1995年对族谱进行第十三次重修后的刊刻本,笔者查阅了前几次的重修本,均载有这篇序言.南宋孝宗乾道六年(1170),宜春县令许叔达主持增修许氏族谱,并邀请时任奉新县令的杨万里撰序.此后,许氏后裔又在许叔达修谱的基础上对图谱进行了十次续修,序文也经历了十次的重刻或重印.笔者查阅了众多杨氏文集的版本,都未见此篇序言.     

《歙事闲谭》述评

一、<歙事闲谭>的作者 <歙事闲谭>,稿本,三十一卷,许承尧撰.原藏歙县唐模许氏旧宅中,土改后移安徽省博物馆.     

史实在《周易》中的份量及作用--兼与古史易学派商榷

从史学的角度研究<周易>,在古代已形成了以宋代杨万里<诚斋易传>为代表的史家易学派,但前人所走的都不过是以史证易的路子;进入20世纪以来,一批现代学者不约而同地集结成一支与传统易学卓然不同的古史易学派,他们先自<周易>经文中寻觅古迹史影,进而发展到试图运用古史知识复现出<周易>一书的原初面貌,虽各家创设的门径和体系互不相关,但他们得出的结论却是惊人的一致:<周易>是一部史书.     

《甲乙集》中《南康道中》诗作者献疑

一、<南康道中>诗与罗隐<湘南应用集序>、<谗书·序>所记初次取解岁数之矛盾 唐末大诗人罗隐期冀科第折桂的强烈欲望,在有唐一代很少有诗人能与之比肩.这一点,人们不难从罗隐参加礼部试的次数看出端倪.<吴越备史>卷一<罗隐传>载其:"凡十上不中第"①;<五代史补>卷一<罗隐东归>言:"六举不第"②;罗隐<湘南应用集序>则说:"自己卯至于庚寅,一十二年,看人变化."③     

屈大均佚著《罗浮书》的发现与辨析

清初宋广业编<罗浮山志会编·纂辑书目>列有屈大均<罗浮书>一著.笔者所见有关屈大均的研究资料,以及各类禁书资料皆未言及此著.今对<罗浮山志会编>(以下简称<会编>)引录的资料真伪作一辨析.     

宋代馆阁藏书佚著《蓬山志》辑考

有宋一代国家藏书事业极为兴盛,其国家藏书之地统称为馆阁.宋代有关馆阁藏书著作主要有五部,北宋有二部:宋匪躬的<馆阁录>、罗畸的<蓬山志>;南宋有三部:程俱的<麟台故事>、陈骙的<南宋馆阁录>、不撰人的<南宋馆阁续录>.     

六塘麻布 千年桂布 丝丝入扣

<正>六塘古镇历史悠久,自古为重要交通要道,商贾云集,富庶繁华。在当地,古时称每十华里为一"塘",因其距桂林市区六十华里,故名六塘。六塘盛产麻布,亦称桂布、夏布。用当地种植的青麻为原料,以纯手工织成,质料精细,光滑洁白,通透吸汗,凉爽舒适,散发着淡淡的清香。     

《敦煌歌辞总编》校读札记

敦煌歌辞无论对中国文学史还是汉语研究都具有不可低估的研究价值,而任半塘先生的<敦煌歌辞总编>是迄今为止搜集敦煌歌辞最丰富的结集.该书博采众家,校释较为详细,是研究敦煌歌辞必备的参考书.当然.任何著作都不是完美无缺的,<敦煌歌辞总编>也不例外.     

怀念开国上将肖克

听到开国上将肖克驾鹤西行的消息,深感哀悼,浮想联翩.我默默在书架上,找出了长篇小说<浴血罗霄>.这是肖老1990年8月寄赠我的.……     

AB团肃反之“法理”依据与文化根源——读《AB团与富田事变始末》札记

"文化大革命"十年浩劫,何以只发生在中国?40年过去,想来想去还有许多不解之惑.近日重读戴向青、罗惠兰12年前合著的(河南人民出版社1994年版,以下简称<始末>并径注页码)一书,似乎悟出一点儿道理.     

明中叶至清前期闽南海洋环境与家族发展——圭海许氏家族的个案分析

明中叶以降,海洋环境剧烈变化。本文以圭海许氏家族为例,根据地方志书、族谱和田野调研所得,试图透过一个家族的个案,分析其在明中叶至清前期闽南海洋环境中生存与发展的应对之策,以及海洋社会中许氏族人的经济活动,进而探讨海洋环境与家族发展之间的关系。明末清初,圭海许氏家族的发展呈现出鲜明的时代特色。     

大漠选美 谁是非洲好男人?

<正>作为西非富拉尼人的一个分支,尼日尔博罗罗人至今仍过着几乎与现代生活隔绝的原始游牧生活。尽管生活条件恶劣,但他们仍然非常热爱生活、追求美,"男子选美"活动就是他们爱美之心的一个表现,它就发生在尼日尔的盖雷沃尔节上。有人说尼日尔是世界上最热的国家之一,依我看大概也是世界上最荒凉的国家之一。单调平坦的高原一望无际,滚滚而来的热浪在荒原上扬起漫天尘埃……这就是我在塔瓦省的图法米尼村看到的景象。要不是为了博罗罗人的盖雷沃尔节,谁愿意到这种地方来!当然,博罗罗人的这种"男子选     

修订中华点校本《明史》高拱、徐阶二传随笔

一 高拱传记,世存多种,兹结合修订中华书局标点本<明史>之<高拱传>,检读其中12种,包括王世贞<嘉靖以来内阁首辅传>卷6<高拱>、郭正域<高文襄公拱墓志铭>、吴伯与<国朝内阁名臣事略>卷9<高文襄公状略>、徐开任<明名臣言行录>卷63<太师高文襄公拱>、过庭训<本朝分省人物考>卷87<高拱>、何乔远<名山藏·臣林记·高拱传>、尹守衡<明史窃>列传第49<高拱传>、傅维鳞<明书>卷135<高拱传>、李振裕<白石山房文稿>卷12<高拱传>、万斯同<明史>卷302<高拱传>、王鸿绪<明史稿>列传92<高拱>、张廷玉<明史>卷213<高拱传>等.     

试论许氏家族——读许一德墓志铭

本文通过对贵阳东山晒田坝出土的许一德墓志铭的识读,结合文献记载,论述了许一德一生,为官清正不阿,为人淳厚谦谨,以及许氏家族成员的儒雅、忠义,成就了许氏一门黔之望族的地位。     

许氏族徽龙鱼图

安岳县瑞云乡辕门村许家大院仅存一座木结构的房屋。堂屋的天门槛是一块3米左右的木板,上面雕有一条龙和两条鱼;大门外左右两根木柱上刻着一副许氏家庭的对联。相传东汉时期普州美女许黄玉(后为驾洛国王妃)与妇女们在井边洗衣淘菜,见井中有两条鱼乐游,便告之于族人,许氏人们认为“鱼”与“余”同音,视为祥物,果然在这年他们就丰收了。以后不管是天干年或是风调雨顺年,只要有两条鱼出现在这口井里,他们就有好的收年。许氏人们更视两鱼为祥物、灵物,故许氏家家在门或墙上画出两鱼,保佑家里平安有余。久之,每逢许氏有盛大的红白喜事便画出双鱼。修房造屋,他们就把双鱼雕刻到梁上,这样沿袭至今。     

西安碑林新藏《唐万善寺尼那罗延墓志》考疏

西安碑林博物馆新入藏<唐万善寺尼那罗延墓志>一方,志主曾是一名宫人,后嫁与德宗朝的著名宦官王希迁,在宪宗元和末迎奉佛骨的气氛中寡居多年的志主出家为比丘尼.这方墓志对于研究唐代宦官的婚姻结构、宗教信仰等内容更是提供了极为重要的线索,是一则值得重视的新资料.     

禅宗影响下的杨万里诗论

在杨万里生活的那个时代,士大夫居士禅盛行,杨万里虽然不是禅宗的信奉者,但是他与禅宗却有着千丝万缕的关系,这不仅仅影响到他的诗歌创作,更为重要的是禅宗对他的诗学观念有着极为重要的影响。     

汉章帝所创"竭肃雍"曲目名称考辨

<宋书·乐志一>载:"章帝元和二年,宗庙乐,故事,食举有<鹿鸣>、<承元气>二曲.三年,自作诗四篇,一日<思齐皇姚>,二日<六骐驎>,三日<竭肃雍>,四日<陟叱根>.合前六曲,以为宗庙食举.加宗庙食举<重来>、<上陵>二曲,合八曲为上陵食举.减宗庙食举<承元气>一曲,加<惟天之命>、<天之历数>二曲,合七曲为殿中御饭食举.又汉太乐食举十三曲:一日<鹿鸣>,二日<重来>,三日<初造>,四日<侠安>,五日<归来>,六日<远期>,七日<有所思>,八日<明星>,九日<清凉>,十日<涉大海>,十一日<大置酒>,十二日<承元气>,十三日<海淡淡>."[1]从这段文献的记载可知,章帝所创四篇乐章,主要用于当时的宗庙、上陵及殿中御饭这样三种形式的食举礼仪歌乐之中.     

从辽代韩知古家族墓志看韩氏家族契丹化的问题

自上个世纪末期以来,在辽上京遗址附近陆续出土了多方韩知古家族(以下简称韩氏家族)的墓志.计有:<韩匡嗣墓志铭>、<韩匡嗣妻秦国太夫人萧氏墓志>、<韩德昌墓志铭>、<韩德威墓志铭>、<耶律隆祐墓志铭>、<耶律遂忠墓志铭>、<耶律敌烈妻萧乌卢本墓志铭>、<耶律元佐墓志铭>、<耶律宗福墓志铭>、<耶律高十墓志铭>、<耶律敌烈墓志铭>等11方.其中<耶律高十墓志铭>、<耶律敌烈墓志铭>均为契丹文.     

《汉书·艺文志》"杂禽兽六畜昆虫赋"考

<汉书·艺文志>把"杂赋"分为12家:<客主赋>十八篇、<杂行出及颂德赋>二十四篇、<杂四夷及兵赋>二十篇、<杂中贤失意赋>十二篇、<杂思慕悲哀死赋>十六篇、<杂鼓琴剑戏赋>十三篇、<杂山陵水泡云气雨旱赋>十六篇、<杂禽兽六畜昆虫赋>十八篇、<杂器械草木赋>三十篇、<大杂赋>三十四篇、<成相杂辞>十一篇、<隐书>十八篇.