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创世神话是神话的重要组成部分,是原始人类对开天辟地、万物生成及人类起源的一种浪漫而又严肃的思考,其中包含了人们的价值取向、行为标准和道德风俗等民族意识内容,它必然对后世文化心理、思维方式以及行为习惯等产生巨大的影响。本文将中国创世神话与希伯来、希腊创世神话进行比较研究,并试图阐释造成中西方民族性格、宗教思维及文化心理差异的影响根源。 相似文献
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古代埃及人的思想体系是多元的、动态的和零散的 ,但却是和谐共存的。对大地、天空、月亮和太阳他们都有非常自觉和感性的认识。但他们的创世学说却有一个从感性到抽象的发展过程 ,这一点充分地反映在他们的几篇重要的宗教典籍中 :从金字塔铭文、《亡灵书》到孟菲斯神谱 ,尽管内容具有连续性 ,但本质却有了质的飞跃。然而令人遗憾的是埃及人最终也没有形成一个完整的思想体系。 相似文献
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张文安 《世界古典文明史杂志》2007,1(2):86-96
盘古神话不是原始先民神话思维的遗存,与域外神话传播无关,而是先秦道家宇宙论哲学思想在发展过程中渐次综合天文观念中的“浑天说”和纬书中的“三皇”传说以及道教神学理论等文化因素最终在三国时期形成的。盘古的原型是“道”、“太极”、“混沌”等宇宙本原概念。中国古代创世神话不发达并且相对晚出,这是人类文化多样性特征的体现。西方进化论神话理论不适宜用来研究中国神话。文化要素分析法是21世纪中国神话学研究的理想方略。 相似文献
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创世神话是指有关万物起源的神话,展现了先民早期的思维习惯和认知范式。法律与创世神话都产生于一个民族的发祥初期,他们以不同的方式展现了当时的社会面貌。本文从中国少数民族的创世神话中的有关禁忌传说佐证了法律起源于禁忌、习惯。 相似文献
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古代两河流域的创世神话与历史 总被引:1,自引:0,他引:1
古代两河流域在不同的时期分别有主角各异的创世神话。苏美尔时期,创世神话版本众多,主角各异,其原因在于各城邦分别为其保护神编造了不同的创世神话。巴比伦人是苏美尔文化的继承者,早期的巴比伦创世神话是从苏美尔创世神话改编而来。名副其实的巴比伦创世神话是随巴比伦的保护神马尔都克地位的提高而产生的,而马尔都克地位的提高依赖于巴比伦政权的崛起。亚述创世神话是从巴比伦创世神话改编而来,它的改编在于亚述的保护神阿淑尔地位的提高,而阿淑尔地位的提高依赖于亚述帝国的异军突起。总之,古代两河流域创世神话是统治阶级维护其统治的工具之一,其发展演变与不同时期的保护神地位的提升有直接的关系,而后者的变化又与古代两河流域历史的发展密切相关。 相似文献
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同为古代神话,中国神话与希腊神话在诸多方面存在异同,本文拟从两者的创世篇入手,在英雄形象、神格、婚配生子观等几个方面简要比较中国古代神话与古希腊神话之间的异同之处,以期彼此间增进了解,加深交流。 相似文献
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一、前言楚帛书出土于湖南长沙东郊的木椁墓中(1942年),内容依主旨分为三篇,其中,雹戏的神话记载于《四时》篇1,描述其创世背景与功绩,内容包涵了当时对于宇宙形成的想象与观念。万物的生成和雹戏疏通山陵之作为有密切关系,根据学者的考证,雹戏所施之二气为熏(炅)气与百(仓)气,即热气及寒气相对之气2。此 相似文献
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由于我国的傣族解放前几乎是全民族信奉小乘佛教,通过佛教输入了大量外来文化,尤其是印度文化,因此,有人说,傣族文学就是佛教文学,或者就是印度文学的分支。无可否认,傣族文学受到外国文学、其中包括印度、埃及和东南亚各国文学的影响。但是,只从外部去论证,是不可能得出科学结论的。任何事物都是根据它本身的内部规律发生和发展的,外部只是起促进作用。我接触的印度文学,尤其是印度的创世神话很少。也许是因为宗教的原因,使最古老的印度创世 相似文献
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“东方有伏羲、女娲;西方有亚当、夏娃”。有关他们的故事,是地球人类“创世神话”中最为美丽动人的故事传说。在希伯来人的创世神话《创世纪》书中,“亚当”是上帝用“红土”创造的第一位人类祖先,随后,上帝觉得“亚当”一个人过于孤独,又用“亚当”身上的一条肋骨造成了一个女人——“夏娃”。并让他们住在鲜花盛开、果实累累的“伊甸园”中过着无忧无虑的生活。后来,他们违背上帝的告诫,偷吃了“伊甸园”里的禁果,引发情欲,生育了人类子 相似文献
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很古很古的时候, 天地混沌未分, 产生一团团的白气; 白气又变化, 产生美妙的声音; 美妙的声音又变化, 产生依格窝格善神。这是纳西族《创世纪》开篇的一段。它言简意赅,饱含了本体论的认识(万物起源)、审美的感受和概念(“美妙的声音”)以及伦理思想的形象体现(“善神”)。这史诗的序言莫不是一篇哲理性的宣言!在人类文化遗产的瑰丽宝藏中,各民族民间都有创世 相似文献
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我国的创世史诗,以南方为最多;而在居住分散、支系繁多的彝族人民中,创世史诗不仅流传于民间口头上,也见载于彝文经典中,其异文之丰富,实属罕见。因此,本文特对彝族创世史诗中人类起源神话的多种异文进行一些探讨。彝族创世史诗中关于人类起源的说法约可分为五大类: 一是物质演化说,即人类的发生可溯源至某种生物乃至无生物。如云南楚雄州流传的《梅葛》原始材料中有“人是雨那里出”、“人是大石头上出”等说法。但四川 相似文献
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本文通过地下发掘的实物与典籍记载相印证,探索华夏创世之谜。论文认同炎、黄二帝与蚩尤并列的华夏三祖地位,并指出:"三祖"地位的确立,其重要意义在于,不仅拨正了以往"独尊炎黄"的偏颇,又填补了历史传承的缺失。 相似文献
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20世纪80年代前,学者们认为土族没有神话,经过发掘土族历史文化遗产和相关考古遗迹。证明土族不仅有较为完整的神话体系,而且具有较为完整的创世纪。本文是土族创世纪中有关“造人”和人类起源的神话,其中有关石洞中繁衍人类的神话已得到考古方面的证实。 相似文献
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谷颖 《古籍整理研究学刊》2018,(2)
满族说部《天宫大战》类属于"窝车库乌勒本",即神龛上的故事,历来被学术界认定为创世神话。但据多年国内外对该文本及史诗的研究,《天宫大战》在讲述内容、传讲形式及文本特征等方面都体现了创世史诗的叙事性、神圣性、宏大性、民族认同等特征,是我国北方少数民族罕见的创世史诗。 相似文献