中日两国学者畅谈民俗比较问题

3月23日至26日,北京大学日本研究中心在京主办了“中日民俗比较学术讨论会”.出席开幕式的有刘德有、林林、阴法鲁、钟敬文以及日方代表伊藤清司、野村纯一、大林太良、神野善治、宫本袈裟雄等先生.参加这次盛会的50余名中日两国学者围绕着文化学与民俗学、中日称谓习俗、宗教信仰和生活习俗的异同、日本古俗与中华文化、民间故事比较,以及当前民俗学的发展和民俗工作的开展等问题进行了广泛深入的学术讨论.     

钟敬文的口头文学观及其现实意义北大核心

钟敬文在与一般文学的对照中,确立了以“特殊文学”为底色的口头文学观,涵盖体裁、文本、传统等方面。这里的“特殊”具有多面性,口头与书面、形式与内容、文本与田野都是解析“特殊”的维度,在这张“特殊”之网中,人、语境与传统共同构成了口头文学的生态系统。结合中国口头文学保存有大量历史文献和近现代记录文本的实际情况,钟敬文提出了不同于非西方无文字社会的口头传统研究,也不同于一般文艺学取向的研究理路,实现了对口头文学的整体性关照。这些理论创见隐含着向学术与文艺双重目的的回归,也代表着其口头文学观的未来指向,在今天具有极为重要的现实意义。     

一生践行阳明精神的冈田武彦先生

在现当代日本阳明学者中,与贵州关系最为密切的有三个人:三岛毅、冈田武彦和志贺一朗。冈田武彦先生是国际上享有盛誉的当代著名阳明学家和儒学家,冈田先生对中国文化所怀有的特殊感情。他从上世纪八十年代中期开始,一直心甘情愿地为贵州、浙江等地的文化建设与学术振兴作了许多有益之事。今年是冈田先生逝世10周年,为表达对先生的敬意,特撰此文,以资纪念。     

重温钟敬文的民俗学时代

正钟敬文先生(1903—2002)是我国著名的民间文艺学家、民俗学家、教育家、散文家,被誉为现代中国民俗学之父。董晓萍在《跨文化民俗学:钟敬文留日个案研究之一》和《跨文化民俗志:钟敬文留日个案研究之二》(中国大百科全书出版社2017年版)两书中集中呈现了钟敬文在20世纪二、三十年代留学日本前后从事民俗学的学习和研究活动,为我们重温其民俗学时代的知识创造和影响力提供了难得的学术史图景。     

书讯

钟敬文文集(5卷)钟敬文著 安徽教育出版社出版 定价:218.00元 钟敬文先生是我国著名民间文艺学家、民俗学家、教育家、诗人、散文家,被誉为“中国民俗学之父”、“人民的学者”。 根据钟敬文先生学术研究和文艺情况,本书分为五卷,即《民俗学卷》《民间文艺学卷》《诗学及文艺论卷》《散文随笔卷》《诗词卷》,完整地辑集了钟先生的学术论著和文艺创作的重要篇章。     

耿淡如与中国的西方史学史研究

耿淡如先生是现代中国历史学家 ,新中国成立后 ,以治世界中世纪史名闻史坛 ,晚年又致力于西方史学史的教学与研究工作。他培养本专业的研究生、主编《外国史学史》、译介诸多的外国史学名著 ,撰写学术论文 ,是中国的西方史学史学科建设的先行者与奠基者。他关于历史研究的求真精神、史学史的基本概念、西方史学的新陈代谢、学术批判的工作原则、标本与模型兼备的研究方法等许多真知灼见 ,都是可供后人借鉴的思想遗产 ,也是他对西方史学史研究的具体贡献     

中日军事史国际学术研讨会综述

１９９９年伊始,在日本庆应义塾大学召开了中日军事史国际学术讨论会。会议由以研究中国现代史著称的卫藤沈吉先生和山田辰雄提议召开。卫藤先生曾任东京大学、亚细亚大学校长,现任东洋英和女学院院长,山田先生是庆应义塾大学法学部部长。参加讨论会的中国大陆学者有中...     

日伪时期的《东亚联盟》与东亚联盟运动北大核心CSSCI

中日战争期间,为侵略中国并在思想上控制中国,日本陆军中将石原莞尔抛出了"东亚联盟论",并与木村武雄等人组建东亚联盟协会,出版机关刊物《东亚联盟》。"东亚联盟论"提倡以"共同国防、经济一体化、政治独立以及文化沟通"为基础,建立日满华同盟,是日本侵华战争时期影响较大的侵华理论之一。在"东亚联盟论"思想的指导下,木村武雄与石原莞尔等人开展起来的东亚联盟运动,宣传"王道主义"蛊惑东亚他国民众,极具欺骗性。从《东亚联盟》期刊发展的脉络看,东亚联盟运动大体经历了两个时期,分别以政治运动和半宗教半政治运动为特点。但无论侵略者们进行怎样的装点与掩饰,都掩盖不了"东亚联盟论"及其运动的侵略本质。     

钟敬文:从“五四”走来的中国民间文学泰斗

今年4月28日,钟敬文教授95寿辰及学术 思想座谈 会在北京 师范大学 英东学术 会堂举 行,季羡 林、张岱 年、启 功、尹瘦 石、林默 涵、冯亦 代、王蒙 等专家、 学者及钟 先生的友 人、学生 纷纷到会 致贺。鲜 花簇簇,     

怀念刘大年先生——相识日本与重逢中国及其他的追忆

当今年年初山田辰雄教授从北京与会(中国社科院近代史研究所主办的“1949年的中国”国际学术讨论会)归来,告诉我有关刘大年先生于去年底去世的消息时,我感到难以言状的悲痛!近年来,我不断接获林增平、刘望龄、乔志强等比我年幼的中国的历史学家相继去世的噩耗,深感痛惜!与这些友人们的结识是缘于80年代初关于辛亥革命的学术研讨会;而论及包括我在内的众多日本学与刘大年先生的关系,则可追溯到近40年前的1963年。那年11月,刘大年先生作为中国学术代表团的成员之一访问了日本。从那以后,我们之间建立了非常深厚的友谊!     

日本学者赴黑龙江省东部地区考察满族及其先人遗迹

1989年初秋,由日本著名学者东京大学文理学部教授松村润(联合国教科文东亚文化研究中心前所长)、东京明治大学文学部教授神田信夫,仙台东北学院大学教养部教授细谷良夫,东京外语大学语言文化研究所副教授中见立夫、东京国士馆大学讲师石桥崇雄组成的“日本满族史研究会”一行五人,根据与辽宁省社会科学院共同研究清代东北史的协议,前来我省考察满族及其先人的遗迹。辽宁社科院副     

十九世纪末中国语境下民俗学汉译及其学术思想史意义

十九世纪末期中国语境下发生过两次由英国传教士及在华英人主导的民俗学汉语译介活动,相关文献至今未能得到有效梳理阐述。从学术思想史角度来看,这两次民俗学汉语译介成果未能成功介入现代民俗学的发生历程,是晚清民初中国民族运动背景下民国学者转求日本明治经验的学术选择结果。     

南京博物院隆重举行建院六十周年庆典

四月二十八日,南京博物院披上节日盛装,处处洋溢着喜庆气氛,在潇潇春雨中迎来了她的六十华诞。来自海内外各地的博物馆界同行及有关贵宾500多人汇聚南京博物院冒雨为她的60岁生日举行了隆重的庆典活动。江苏省委书记沈达人、副书记孙家正、省长陈焕友、政协主席孙颔,人大常委会副主任高德正、南京市委书记顾浩,省委市传部长王霞林、日本中日新闻社常务取缔役小山勇先生、日本明石市政府祝贺团团长松村好治副市长、台北故宫博物院研究员索予明与高仁俊先生、香港中文大学文物馆馆长高美庆女士等出席庆典。日本东京国立博物馆、中日新闻社会长、美国费利尔艺术馆毕奇馆长、新加坡国家博物院、中国社科院考古研究所、文物专家罗哲文,谢辰生先生等先后发来贺电与贺函。     

战前中德关系史研究的“他山之石”——田嶋信雄《纳粹德国与中国国民政府(1933-1937)》简评

日本成城大学法学部教授田嶋信雄的大作《纳粹德国与中国国民政府(1933-1937)》,2013年3月由东京大学出版会出版以后①,在日本学界即获得了诸多好评.②笔者曾于2009年9月在重庆的一次国际学术讨论会上初识田嶋先生,2015年9月、2017年9月,在台北的两次中日战争史会议上再晤并得惠赠大作.因着对20世纪30年代中日关系史的兴趣和研究九一八到七七事变期间民国外交史的机缘③,笔者不才,谨在粗读之后,结合中国学界的既有研究,简作如下评述.     

钟敬文先生的学问——通往世界民俗学的桥梁

我对钟敬文这个名字的仰慕,是从在翻看《民俗学》杂志,拜读先生《中国民谭型式》一文的时候开始的。说起来,这已是近五十年前的事了。我觉得中国民俗学的成果越洋过海被日本的杂志登载,是很新鲜的事。而且这时的中国已在民间故事研究上达到如此的程度,对此我是很有感触。而此时,在日本即昭和八年(1933)柳田国男先生的《桃太郎的诞生》问世,这也就是说,日本用民俗学方法进行民间故事研究的道路也刚刚开始。     

日本学术界关于从宋至清佃户、奴婢、雇工人在法律上身份的讨论

日本学术界关于从宋至清佃户、奴婢、雇工人在法律上身份的讨论（日）丹乔二原作冯佐哲编译［编者按：最近日本大学文学部东洋史教授丹乔二先生在《松村润古稀纪念─—清代史论丛》（汲古书院,１９９４年３月出版）一书中发表了《有关从宋至清的佃户、奴婢、雇工人在法律...     

简述日本侵略与吞并朝鲜

1876——910年,日本侵略与吞并朝鲜,这是朝日近代史上一件大事。本文仅就它的历史,略作试述。一 1868年,明治政府建立后,日本向西方学有成效。可是,早在1955年12月郭沫若率领中国学术代表团访问日本时,在早稻田大学作了题为《中日文化之交流》的报告中指出:“日本从西方引进了许多文化,但也输入了多余的东西,那就是侵略主义。”这段话给予我们很大的启迪。     

钟敬文与“人民口头创作”:因缘、调适与影响

20世纪50年代,为了适应“学苏联”的社会主潮,钟敬文积极将“人民口头创作”这一概念引入中国。在这一过程中,左翼革命的理想主义,民族主义的立场,他自身实证主义的知识结构,以及中国本土的文明传统的事实深刻影响了他对这一概念的认知。出于新文艺建设的需要,他注重“人民口头创作”的应用价值。在实际的概念界定、理论建构和教学实践中,他又充分顾及了中国本土的特殊性和独立学科构建的需要,对“人民口头创作”做了调适,力图构建更具本土化、实证色彩与开放性的学科体系。理论的本土化过程显示出钟敬文在政治与学术间保持平衡的努力以及由此产生的理论冲突,体现了中国民间文艺发展在“为学术”与“为文艺”两种学科目的之间的张力。     

论根津美术馆所藏的越窑青瓷

在1943年小山富士夫的《支那青瓷史稿》中,就越窑采集到的青瓷片而言,陈万里先生的《越器图录》(1937)一书收录有最丰富的陶片,然而又都去向不明。其次,又叙述了松村领事采集到的越窑青瓷及在上海购买的东洋陶瓷研究所藏的越窑青瓷片,已收藏于根津美术馆。在松村领事先生的论文中,记载着从1935年起,越窑青瓷片很走红,在杭州的古美术商那里,收藏有很多的陶瓷片及陶瓷器具。据说这些都被从上海来购物的人们抢购一空。     

评《汉帝国的建立与刘邦集团》

李开元先生的《汉帝国的建立与刘邦集团———军功受益阶层研究》一书 ,作为 2 0 0 0年三联———哈佛燕京学术丛书的一种 ,由三联书店出版发行。本书是近年来关于秦汉史研究方面一部较有影响的论著 ,作者在学术规范 ,学术创新 ,史料整合与考证诸方面都做出了积极贡献。日本东京大学尾形勇先生称该书“为中华帝国问题的研究 ,提供了崭新的见解”。北京大学田余庆先生指出 :“方法的明快考究和内容的丰富多彩 ,应是本书的特点”。作者 70年代后期在北京大学历史系学习并任教 ,后到日本学习 ,并在东京大学获文学博士 ,现任日本就实女子大学文…