元初名臣刘秉忠书丹《国朝重修鹊山神应王庙之碑》考释

元初名臣刘秉忠书丹《国朝重修鹊山神应王庙之碑》考释范玉琪在河北省内邱县神头村原鹊山神应王庙旧址,现露天屹立元碑一通,艺术价值和历史价值颇高,值得我们认真进行研究,妥善注意保存（图一、二）。是碑通高２．０８米,宽０．９０米,厚０．３０米。龟跌座。弧形碑...     

元代永昌路故城及碑刻

在武威城北15公里处,有一座古老的城址．名叫“永昌路故城”。在距城1华里的南面屹立着2块通高6米多的巨石碑刻．其一名曰《亦都护高昌王世勋碑》（民国时移置武威庙保存),简称高昌王碑;其二名曰《西宁王忻都公神道碑》,简称西宁王碑。这座古城及碑刻虽在我国古代有它的一段辉煌历史,但今天却鲜为人知。     

嘉靖皇帝祭海求子的缘起缘落

正坐落在今广州市黄埔区庙头村的南海神庙,是自隋代起历朝皇帝祭祀南海神祝融的场所。庙内现存两块明朝嘉靖皇帝御赐的碑刻,一块是嘉靖十一年(1532年)的《御祭南海神求赐子嗣文》(下称求子碑),另一块是嘉靖十七年(1538年)的《御祭南海神谢赐皇嗣文》(下称谢子碑)。乍一看,两块碑刻的联系十分紧密,前者是皇帝祈求南海神赐予子嗣,以承继大统,后者则是皇帝喜得龙子,向海神谢恩。     

宋韩蕲王韩世忠神道碑研究

韩蕲王神道碑位于苏州吴县灵岩山之西南麓.碑通高8.26米(其中碑座——龟趺高1.70、碑身高5.46、碑额高1.10米),宽2.12、厚0.30米.碑首“中兴佐命定国元勋之碑”10个大字为宋孝宗御书,字径0.30米,中刻“选德殿书”(选德殿,宫内殿名,这里借指宋孝宗——笔者按)四小字,并刻印一方.碑文由南宋参知政事、右丞相赵雄奉敕撰,共13900余字,分88行,行150     

南海孔氏岳雪楼藏书首次散出考

南海孔氏岳雪楼是近代广东四大藏书家孔广陶的藏书楼。孔广陶(1832—1890),字鸿昌,号少唐,广东南海人。孔氏以业盐致富,孔广陶承其父所藏,又广求旧本,宋元刻本、明初佳本皆有之,尤以清殿本为富。又影抄文澜阁《四库全书》及《永乐大典》佚书,所藏之书蔚为大观。光绪末,因盐法改制,易商办为宫办,孔氏中落,藏书散出。关于南海孔氏岳雪楼藏书首次散出的情况,广东近代著名藏书家,南州书楼主人徐信符有具体的介绍。在其著《广     

蒲江县出土唐碑述略

今年6月14日,蒲江县城东8公里之天华镇公议村8组发现唐碑1通。该碑原在天齐院(王家祠),“革”中被抬去砌扬波堰堰口。埋于地下2米深处,最近,洪水冲垮堰口。公议村物保护管理组杨光中、罗家均、周辉等人发现,使此碑重见天日。此碑长1．94米、宽84．5厘米,厚16．5厘米,为灌县青石刻成。重达千斤,请8位青年农民才抬回公议村。     

蜀汉名臣蒋琬墓

蒋琬墓位于绵阳市郊西山,墓呈八角形,分为座、身、檐、顶四部分。通高三米,周围约二十五米。墓前有“汉大司马蒋恭侯墓”碑,墓道有翁仲、石马等圆雕立像。全墓轮廓朴素庄严,(图一)系四川地区一处重要的三国遗迹。但是,由于史籍对此墓无记或语焉不详,特别是此墓在清道光二十九年(1849年)曾被重修,因而有些人怀疑此墓是清代附会名胜之物。为此,笔者进行了必要的考察。     

四川安岳香坛寺地藏十王龛像

<正>香坛寺位于四川省安岳县石鼓乡双渠村[图一],共有六龛(碑)五十九尊像,主要镌造地藏与十王地藏像[一],全部刻在一块巨石北侧上部[图二]。龛上方有人字形沟槽及榫孔,当为古时防雨之龛檐与引流举措。现今岩外的木构屋殿,是村民二○○○年集资所建,可起防风遮雨的保护作用。此块巨石位于双渠村北一处坡地上,长达十一点五米,最宽处约六米,高约五米,南端较尖,北面较平。龛像都雕凿于北侧,距地面一点八米以上。石位原先较     

佛迹岭丹水坑宗教文化探源

毗邻南海神庙的佛迹岭丹水坑,位于白云山与罗浮山交界处,现有宗教庙宇、遗迹十余处,在历史上是广州东部又一处宗教化交汇地。     

佛迹洞丹水坑宗教文化探源

毗邻南海神庙的佛迹岭丹水坑,位于白云山与罗浮山交界处,现有宗教庙宇、遗迹十余处,在历史上是广州东部又一处民间宗教化交汇地。     

绵竹王干青烈士墓

王干青烈士墓座落在绵竹县城关南郊的精忠观旁。烈士墓坐西向东,封土高2.5米,墓呈圆形,墓径6.2米,墓有碑,碑高1.80米,宽0.93米,厚0.12米。碑阳为绵竹县教育界人士邓清澜先生所写楷书“王烈士干青墓”(见图),碑阴为邓清澜先生撰并书写的墓志铭。     

从新出土的《明太祖诏正岳镇海渎神号碑》谈起

从新出土的《明太祖诏正岳镇海渎神号碑》谈起●陈彦堂辛革一、发现１９９６年７月,济源市文物保管所在济渎庙的维修工程中,于庙内渊德门西侧发现了一通石碑。碑面为青灰色石灰岩质,作圆首长方形。碑身通高４５０米、宽１７０米、厚０４５米,掩埋在一不规则的土...     

关于神王的探讨

关于神王的探讨金申一、神王的出现及诸规律从北魏晚期开始,在石窟中和单身佛造像台座上出现了成组的神王像。数量从数尊到数十尊不等。著名的如龙门宾阳中洞,巩县石窟、响堂山石窟、安阳宝山小南海石窟、太原天龙山等均可见到。西北地区目前发现宁夏须弥山石窟中也有数...     

天发神谶碑拓本题跋辑考

正《天发神谶碑》,又名《天玺记功碑》《三段碑》,三国吴天玺元年(276年)所刻碑石。所记内容为吴末帝孙皓假托天降符瑞而立碑记功之事。宋时原石断为三段,清嘉庆十年(1805年)毁于火。该碑一出,深受世人推崇。清代著名金石学家张廷济称其"雄奇变化,沉着劲快,如折古刀,如断古钗,为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹"(1)。中国社会科学院历史研究所图书馆藏旧拓本一种,有王耤、冯汝玠、李棪、陈庆龢等人题跋,或评价碑文书法,或考订碑文书者,或评论碑文价值,从中可窥见清末民国之世碑学     

丝绸之路:长安—天山廊道的路网

核心价值概述 该项目为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申报,线路跨度近5000千米,沿线包括中心城镇遗迹、商贸城市、交通遗迹、宗教遗迹和关联遗迹等5类代表性遗迹,共计33处,中国境内有22处考古遗址、古建筑等遗迹,哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦境内各有8处和3处遗迹.遗产区面积42668公顷,遗产区和缓冲区总面积189963公顷.     

云阳梁天監石刻

梁天监题刻原在川东云阳县城南岸长江之滨的濒水石崖上面,在天监题刻后面1米的范围内之有广政、元祐、嘉定等年号的石刻题记。题刻的位置正对江心龙脊石,须在江水枯涸时才能显露。古时长江河床较低,枯水季节可从天监题刻处至龙脊石游览。 此处题刻古代金石书籍著录甚少,叶昌炽《语石》中仅有“江南则中有海内梁碑,惟夔巫峡中有天监题名一通”一语。但未详指所在地点,也未记录具体内容。康有为《广艺舟双楫》购碑篇中仅列其目。《宝南篇》里也只说“云阳鄱阳王益州军府题记”、“浑雅绝俗,尤为难得”。对这一题刻的详尽     

大理发现元初同刻一石的加封孔子圣旨及立碑文告

1983年9月,云南大理城内一处旧房基下发现一通碑石。碑通高3、宽1.2、厚0.2米。半圆形碑额,高、宽1.2米,正中刻楷书"加封圣诏"四字,周刻双龙捧日浮雕。碑身高1.8、宽1米,四周刻缠枝莲纹,中间刻碑文。文分上、下两段。上段刻大德十一年(1307年)元武宗加封孔子"大成至圣文宣王",的圣旨,下段刻至大二年(1309年)尚书省据旨行文各地建立加封孔子"圣诏"碑石的文告及刻立碑石职事人员名单(见图)。     

江陵张家山遗址的试掘与探索

江陵张家山遗址,位于荆州古城之西约1.5公里(图一),为一处高出周围农田约3—4米的岗地。遗址南濒茨湖,北有太晖观河流过,面积南北长约450米,东西宽约330米。经考古调查,岗地发现有新石器至商周时期的文化遗迹和遗物,以南部濒临茨     

《晋祠之铭并序》及李世民对初唐书风的影响

唐太宗李世民是一代明君,也是一位爱好翰墨的书法家和书法评论家。作为初唐统治者,他以帝王之力对王羲之书圣地位的充分肯定和积极推广,以及他的书法成就和审美思想,对唐初书风起了导向作用,产生了深刻的影响。唐代书法之所以能达到峰巅极致,与李世民的喜好提倡是密不可分的。现存《晋祠之铭并序》代表了他的书法成就,从中可以窥见其书法审美趣味,揭示初唐崇王风尚与尚“法”成因。唐太宗李世民(599～649),陇西成纪人。他雅好书法,师虞世南,尤喜王羲之的书法,曾收集天下二王(王羲之、王献之父子)真迹,以充内府。宋朱长文《继书断》卷上列太宗书为妙品。其传世书迹有《晋祠之铭并序》、《温泉铭》、《屏风碑》等。《晋祠之铭并序》是一通石刻碑,碑在山西晋祠博物馆。唐贞观二十年(646)正月二十六日唐太宗李世民巡幸晋祠时亲自撰文书写而成,同年上石立碑于唐叔虞祠前,乾隆时移基东侧南向。碑高3.55米,宽1.22米,厚0.26米,碑额“贞观廿年正月廿六日”为太宗飞白书,碑文为行书,28行,行40字至50字不等,碑题、铭序共1203字。碑阴有长孙无忌等七大臣的衔名。因至明朝中叶李世民亲书的唐碑下部已剥蚀漫漶,有的字已不可见,清乾隆三十七年,依照旧拓...     

中科院藏南海孔氏《三十有三万卷书目略》性质考

清代中后期,南海孔广陶的藏书号称三十三万卷,富甲羊城,被称为“南孔北方”即河北方功惠,河南孔广陶。孔广陶（1832-1890）字少唐,广东南海人。以盐业起家,富收藏,喜刻名籍。为广东近代著名藏书家和刻书家。藏书处称“三十三万卷书堂”。关于三十三万卷楼藏书书目,据民国学者伦明称“闻书目已编就而未刻,想佚之矣”。其实《三十三万卷楼藏书目书目》并未佚失,现藏于中国科学院图书馆。2000年此稿被收入北京出版社出版之《四库未收书辑刊》第拾辑中,使我们可以窥见南海孔氏藏书的面貌。