爱丁堡大学 凝固的历史

爱丁堡是欧洲最美丽的城市之一。城市当中随处可见成荫的绿树、宁静的港湾、古老的宫殿、教堂和中世纪风格的城堡。即便是在科技高度发达的今天,古老的学术传统与浓厚的文化氛围,仍然是爱丁堡城市风貌的重要一面。爱丁堡大学在其中扮演了重要角色。在中心城区,随处可见穿行于老式建筑之间的莘莘学子。历史建筑的优雅厚重与青年学子的热忱交相辉映,成为这座美丽城市的点睛之笔。     

马克思历史哲学中的时间问题

马克思对时间问题的论述,体现于其对实践、历史及其相互关系的理解之中。从实践哲学的视角来看,历史不过是人通过自身的实践活动现实地生成的过程,历史的起源是非时间性的,时间就内在于人类历史之中。历史的时间性与时间的历史性都根源于人的现实的实践活动。     

对《剑桥中国晚清史》新疆历史书写的检讨

“剑桥中国史”系列是国外汉学界对中国历史的经典书写,《剑桥中国晚清史》在清史学界亦具有权威影响,其中“边疆”部分的撰稿人约瑟夫·弗莱彻更是国际著名的汉学家,他的许多论述至今仍被学界奉为圭臬。本文以《剑桥中国晚清史》的新疆历史书写为考察对象,讨论该书在概念、观点和史实方面的错谬和误区,反思西方学界在中国边疆民族研究中存在的问题,进而确立我们对于清代新疆历史的正确认知。     

塘栖时间：历史与未来共生

塘栖小镇处在杭州的北面,与德清接壤。古老的京杭大运河穿镇而过,塘栖就被交汊的水路切割成了几块。因而,水网密布的塘栖历来就是苏、沪、嘉、湖的水路要津,杭州市的水上门户。     

千年历史在这里凝固

古城青铜雕塑群总占地面积19102平方米,以19组青铜雕塑和1组风水轮主题雕塑,再现从战国末年至红军北上长征2200年来泰宁历史长河中的重大事件和重要人物,铜雕群沿着240米的古城墙摆放,由81个人物、11头牛、8头马等组成。雕塑群整体设计简洁、明快而实用,充分再现泰宁所特有的历史人文景观和深厚的文化底蕴,为目前国内县级城市首创。     

小芝记忆：百里山水画廊

小芝镇距离临海市区几十公里,我多次经过此地,一直没有机会停车欣赏百里山水画廊。前几天,联系台州学院老师去小芝镇建立写生基地,有幸撩开了她那神秘的面纱,观赏到了小芝独特的风光。     

历史时间、历史实在与历史表现——科泽勒克与当代史学理论

以叙事主义为主导的当代西方史学理论,强调历史认识的想象性和历史表现的故事性,将历史真实性问题转化为意义之赋予和效用的问题,丰富和改变了有关历史实在的讨论方式,但同时也让历史实在与历史表现之间的关系问题变得更加复杂。科泽勒克的史学研究实践表明,对历史时间问题的思考或许有助于人们进一步理解历史实在与历史表现之间的复杂关系,弥补叙事主义的不足。他的史学研究以历史时间为主线,以概念考察为实例,指出历史行为主体的经验可以衔接实在与表现。科泽勒克强调历史认识主体本身所具有的彻底的历史性和时间性,这为克服历史认识论中的主客二元对立提供了启示。以时间性为切入点来反思历史实在论,可能有助于弥合历史与史学、生活与思想之间的鸿沟。     

时间、在场与历史非正义北大核心CSSCI

过去是遥远或不在场的(且因此是不可逆转的),这种观念历来支配着历史与正义之间的关系。这种含混不清的本体论状况,使得我们难以把时常感受到的"记住的责任"或"公正对待过去"的义务,置于过去本身之中;正因如此,为了支持一种以现在为目的的伦理学,从尼采到基斯·詹金斯的哲学家们反驳那种对历史的"痴迷"。其结果是,历史学有助于寻求正义的能力往往显得非常有限,甚至荡然无存。在历史写作中引入"在场"范式,能够潜在地转变这种历史与正义之间的关系。然而,为了做到这一点,应当以如下方式来构想"在场"范式:它既要从根本上批判在场与不在场的形而上学二分法,也要批判作为这种二分法之根基的时间概念(时间知识学,chronosophy)。只有当在场和不在场不再被视作截然对立时,"在场"范式才具有解放性和生产性。本文第一部分将比较笔者称之为"司法的时间"与"历史的时间"这两个概念,从而详细阐述在场/不在场的二分法对于正义概念的影响。第二部分所重点考察的是,占支配地位的西方时间知识学的某些方面如何强化了在场/不在场的二分法,从而阻碍着我们彻底探索那种含混不清且往往成问题的过去之在场。整篇文章将参考近些年来真相委员会的现象和转型正义的语境,来谈论某些对"在场"范式的挑战。     

一本亲近社会的学科史——读《剑桥插图考古史》

自从大名鼎鼎的阿克敦爵士于20世纪初主编的《剑桥近代史》问世以来,“剑桥”就成了国际历史学界的一个响当当的品牌。随后陆续出版的冠以“剑桥”的断代史、地区史与国别史,卷堪称学术精品,始终被知识界置于有关专题的主要参考读物清单之列。     

东嘎·皮央石窟 凝固古格王朝的历史记忆——“高原敦煌”：东嘎·皮央石窟壁画

直到20世纪80年代以前,学术界尚无关于西藏地区佛教石窟寺遗存发现的报告,这一地区一直成为从南亚印度、西域到我国内陆地区佛教石窟寺分布链条上的一个缺环。1992年,随着东嘎·皮央石窟的调查发现,尤其是其中东嘎第1、第2号石窟以其宏大的规模和保存精美的壁画,引起了国内外学术界的广泛关注和高度评价。日本学者曾以“高原敦煌”的美誉盛赞西藏石窟艺术的高度艺术成就。