何尊铭文中的“中国”

现存器物中,何尊铭文中最早出现中国一词,被认为具有重大意义,并且和《尚书》记载相佐证,反映了时人的中国观、民族观、地理观等。重新反思何尊铭文,结合史料和历史背景,考察中国的含义,以期更加详细地认识中国语意的形成,以及周以后中国所具有的丰富内涵。     

一本全面反映吕振羽史学成就的评传——《吕振羽评传》评介

吕振羽是我国继郭沫若之后,最早应用马克思主义的唯物史观,来研究中国历史的马克思主义史学家,是我国马克思主义史学的一位开拓者。从三十年代前期起,他就先后出版了《史前期中国社会研究》、《殷周时代的中国社会》、《中国政治思想史》、《中国社会史诸问题》、《简明中国通史》和《中国民族简史》等开创性的马克思主义史学著作,为我国马克思主     

中国上古史的绝对年代

在西周金文中,想用以表示月相的4个用语屡有出现,即“初吉”、“既生霸”、“既望”、“既死霸”,与日期记录于一起.如《庚赢卣》(《商周青铜器铭文选》六一)铭文的开头,如此写着:“惟王十月既望辰在己丑”以这样的用例,即用语文字中“望”等来考虑的话,其表示天体中月之轨道(即月相)的可能性是很大的.成书于后汉时代的《说文解字》,就有如下的解释:“月使生,霸然也.承大月二日,承小月三日.”     

2003年日本史学界关于殷·周·春秋史的研究

20 0 3年初 ,中国相继发现殷周时代重要遗物。一月 ,在陕西省眉县杨家村 ,发现了西周的一个地窖 ,从中出土了 2 7件铭文青铜器 ,其中一件有长达 30 0多字的铭文 ,据此已确认的周文王至周厉王的谱系 ,举世瞩目。其概要发表在陕西省文物局、中华世纪坛艺术馆编《盛世吉金》(北京出版集团·北京出版社出版 )、《文物》( 2 0 0 3年 6期 )等刊物上。同时 ,丘桓兴以《从 30 0 0年沉睡中醒来的青铜器》(《人民中国》9月号 )为题 ,把它们介绍到了日本。 3月 ,山东省济南市大辛庄遗址出土了殷代甲骨卜辞 ,这是在河南省安阳殷墟以外第一次出土的殷代甲…     

何处是“中国”？

谁是最早的“中国”？“中国”一词,最早出现在1963年陕西宝鸡县贾村出土的何尊铭文：“武王既克大邑商,则廷告于天日：余其宅兹中或（即围）,自之义民。”何尊为成王追述武王功业所制,可见中国一词最晚于两周前期已经出现。     

对ypyr MLK'钱的探讨

日本学者冈本孝先牛《粟特钱币考》一文(刊《中国钱币》1987年第一期,以下简称《粟考》),就苏联古钱学家斯米尔诺娃女士对syspyr MLK’钱币考证为7世纪中叶史国王沙瑟毕一说.提出了不同的看法。《粟考》作者通过考释大量的汉文史料,并根据这类钱币的出土地点集中在撒马尔罕和片吉肯特,以及钱币在外形、纹饰和铭文上与康国王统铸钱形式上的一致性,而认为是康国王所铸钱币的见解,是很具说服力的。但是继而又论证《隋书·西域传》中的康国王代失毕,就是钱币铭文上的sysppyr王,这个结论有许多疑     

“中国人民”的镜子

武汉博物馆收藏着一件很特别的汉代铜镜,特别之处在于,镜上有一周隶书铭文:“青盖作竞(镜),四夷服,多贺中国人民富,云雨时节五谷熟。”“中国人民”一词最早出现于司马迁的《史记·货殖列传》,这件铜镜则是它在古代文物上的首次现身,当然与今天的词义并不相同一“中国”在古代通常指中原,与“四夷”相对。而“人民”在当时也主要指生活在中原地区的人。     

从《彝族源流》再论夜郎国族属问题

民国时期,有些中外学者对夜郎族属提出了不同的看法,有:苗族说,白族说,濮族说等。如早在1916年,就有法国学者马司帛洛在远东法国学校校刊上,发表《秦汉象郡考》一文中说:“竹王统治之夜郎国,亦苗种也。”中国学者马长寿于1935年5月,在《民族学研究集刊》发表《中国西南民族分类》一文里,也说:“夜郎为苗族所建。”朱希祖于1939年9月,在《青年中国季刊》第一期发表《云南濮族考》一文中说:“濮与僰实同一种属族。”在论述中,是主白族说的,但把今仡佬族先民“濮”与白族先民“僰”混为一谈了。吕思勉在《中国民族史》里说:“夜郎系濮族     

从另一个角度去看--张彦远《历代名画记》之体例的独创性

张彦远的《历代名画记》是中国美术史上出现的最早一部上自上古传说时代,下迄唐武宗会昌元年兼具科学性、全面性、系统性于一体,又将史与论相结合、理论与实际相结合的绘画通史。它所开创的通史体例在古代绘画史论著作中具有典范意义。     

从外交史的角度读《日本起源考》

沈仁安先生是国内日本史研究领域颇为活跃的学者。近年他先后出版了几部颇有影响的著作,最近又出版了《日本起源考》(昆仑出版社2004年出版,下称《起源考》)这部力作。在《起源考》里,作者从古代东亚国家关系的角度探讨了日本与中国的早期关系,建立了地区史研究的新框架,可谓体     

《中国史研究》

正《中国史研究》2020年第2期刊发专题论文和读史札记14篇。对于历史尤其是早期历史研究,新出资料的重要性不言而喻。一如以往,本期有多篇文章使用了新出资料,且在研究方法方面有所措意,值得关注。随州曾侯编钟铭文是近年来公布的先秦重要资料,涉及曾国族属及其历史,《曾侯与钟铭"君庀淮夷,临有江夏"解析》根据铭文的表述和用语特征,对相关问题以及如何使用铭文资料进行了探讨。"太一"神在战国和秦汉社会影响颇大,《楚简"太一"性质考》考察了战国时期"太一"的地位。关于汉代案比制度,传世文献的详细记录最早见于东汉,张家山     

“渤海乐”性质的文献学考察

第一,渤海横向传到日本的"渤海乐"是足以代表渤海国主体民族传统的音乐。其对渤海而言,则称之为"本国乐"或"本国之乐";其在他国(如日本)而言,则被称为"渤海乐"。第二,渤海纵向传给其后裔女真的"渤海乐"仍然是足以代表其主体民族传统的音乐,与横向传入日本的"渤海乐"性质相同;第三,南宋时期由金朝传入中原内地的"渤海乐"还是足以代表渤海国主体民族传统的音乐,其性质仍然未变。第四,从"渤海乐"的最早出处——日本六国史的第二部即《续日本纪》相关史料的考察,到中国正史《金史》、《宋史》中相关史料的检索,目前尚未发现足以对"渤海乐"性质产生怀疑的任何史料,更没有发现"渤海乐"就是"高丽乐"的任何证据。     

释“■”

《中国文物报》在1991年4月7日第三版刊载了《周代铭文铜鬲鼎》一文,其中提到该器物之“内壁有二竖行铭文‘春史正作宝彝’”六字,文章没有对铭文作任何解释。我认为该器物之第一字“     

格登山碑文译释

5月20日,昭苏县史志办一行4人骑自行车前往格登山考查,主要目的是拍摄格登山碑铭文,用以核对书籍中记载的舛错;译释铭文,还碑铭以本来面目。 我查阅到记载有格登山碑铭文的书籍,最早的是《新疆图志》,另外就是《伊犁地区县市概况》和《伊犁风物》了。实在是阅历不多,孤陋寡闻。但是仅此3本书上的记载与碑上铭文核对,共52句铭文,有出入的句子就多达14处,占该碑文句的三分之一(关于文句舛错的详细情况,     

记一组流传于海外的清人旧藏

<正>苏富比2014年春拍中,有一批有铭青铜器原来为清末名士吴大澂、张廷济、刘体智的收藏,其后辗转到日本,为私家所藏。这些青铜器铭文在清末就已经被著录,且都曾收入民国时期青铜器铭文集大成的《三代吉金文存》(《三代》)1,相应的,当代铭文著作《金文总集》、《殷周金文集成》(《集成》)也都有录入。这样流传有序的青铜器,在古代艺术品收藏中格外珍贵,特别是这些青铜器大部分的器影图像,并未曾公开。尤其吴大澂的青铜器与他的著录拓本同时出现,器、拓相得益彰。     

阿伊努族和赫哲族的渊源关系(上)

一日本列岛上最早居住的阿伊努族阿伊努族属于日本的最先居住的民众这一点,在“原日本人”(即普罗陀日本人)学理论、古代阿伊努族纹饰陶器、日本列岛地名考、《古事记》乃至依据国内外古籍,     

元代的炮与炮兵

内蒙古博物馆收藏有一件元代的铜炮,口径５．３厘米,炮长４３厘米。在炮身上,还刻有“声震九天,射穿百步”及“至正辛卯”等铭文。由此可知:这件铜炮,铸造于元惠宗至正辛卯年,即公元１３５１年。它是我国现存时代较早的火炮。最早的火炮实物,铸于元文宗至顺三年(１３３２),上有铭文“至顺三年二月十四日绥远讨寇军。第三百号马山”,现存北京中国历史博物馆。它是迄今所发现的世界上最为古老的铜炮,比欧洲出现火炮早半个世纪。它重６．９４公斤,长３５．４厘米,分为头、尾和药室三部分。从头部安装石弹和火药到药室,尾部有火眼,可以点燃导线…     

傅斯年的史学思想和史学著作

一部未完成的中国古代史专著《民族与古代中国史》一书 ,是傅斯年先生生前未能完成的一部讲中国古代史的专著。据他自己说 ,到民国二十年 (1931年 )夏 ,“写成的将三分之二矣”。他在《夷夏东西说》的前言里说 :“这一篇文是我在‘九·一八’以前所作《民族与古代中国史》一书中的三章。这一书已成之稿 ,大致写在‘九·一八’前两年至半年间。这三章是 (民国 )二十年 (1931年 )春天写的 ,因时局影响 ,研究所迁徙两次 ,我的工作全不能照预定呈规 ,所以这一书始终不曾整理完。”在《周东封与殷遗民》的“前言”里 ,他又称此书的书名为《古代中…     

园城寺朝鲜钟与崇福寺钟铭——黎庶昌和町田久成

一日本东京都中央图书馆加贺文库珍藏有《重铸古梵钟图及大清星使黎公铭文》(以下简称《加贺文库本》)一册,即著录有太平十二年(1032)朝鲜钟图录,又有光绪十六年(1890)黎庶昌所撰之《崇福寺钟铭》。均为园城寺珍藏的重要文化遗物,     

由员卣铭文论及西周王朝对南土经营的年代

一引言传世周初青铜器员自,铭文共3行17字。参稽诸家考释①,可隶定为：员从史或伐会（桧）,员先内（入）邑。员年（俘）金,用午（作）旅彝。铭文提及“员从史族伐桧”之事,涉及西周初年对南土的经营及西周初年的政治地理、民族关系等重大问题,是研究周初历史的极为珍贵的实物资料。进一步对该器的时代及其铭文作较为深入细致的研究,对西周史乃至对整个先秦史研究都有着十分重要的意义。二员卤的时代及伐桧问记员卤的时代,目前学术界主要有两种意见：1．成王时代。持此观点的主要有郭沫苦②、吴其昌③、陈梦家④、容庚⑤及日本金文学…