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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2006年曲阳县文物保管所进行文物调查时,在曲阳县文德乡慈顺村发现元代《宣授善和大师塔铭》碑一通,碑中记录了慈济寺善和大师的生平事迹及元世祖忽必烈的有关信息,这为研究金末元初的历史提供了可贵的历史资料。  相似文献   

2.
《文物春秋》2009年第6期刊发的《元代〈宣授善和大师塔铭〉碑浅析》一文,仅对碑阳的文字进行了刊布和讨论。2013年,在将该碑移至曲阳清凉庵时,发现碑阴亦有文字,兹予以刊布,以成全璧。  相似文献   

3.
唐荷泽大师神会墓塔遗址的发掘及《神会塔铭》的出土,是近年来洛阳地区文物考古工作中的一项重大收获。它为我国宗教考古工作者研究中国佛教禅宗史中著名历史人物荷泽大师提供了一份年代最早的实物资料,因而必将对我国暨东方宗教学界的学术活动,尤其是禅宗史迹的研究,产生积极作用。《神会塔铭》拓本影印件,刊于我们编辑的《洛阳出土历代墓志辑绳》一书中。兹仅就《塔铭》所涉之相关史事,略施考述。  相似文献   

4.
季爱民 《文物》2020,(2):59-65
《唐东都大圣善寺山门院故开法大德先藏大师塔铭》(以下简称《先藏禅师塔铭》)石刻2002年出土于嵩山嵩岳寺塔东侧半山坡,石刻所属墓塔原位应在此处[1],但今不存。石刻现存于登封历史博物馆。文字由温雅于唐元和三年(808年)撰书,记述先藏禅师(724~797年)的师承关系、求法与传法经历及归葬地等内容(图一)。该石刻此前见诸报道与文章,主要为介绍石刻形制、铭文字体、行款、出土和收藏情况以及简述先藏生平等[2]。本文将首次刊布塔铭拓片(图二)[3],抄录全文,并在此基础上考证相关史事,借此观察中唐时期北宗禅在洛阳地区的传播情况,以就正于方家。  相似文献   

5.
20世纪80年代正定县文物保管所征集到元延七年(1320)的"十方东天宁寺圆公之塔"塔身,近年又发现元至正九年(1349)的"真定府东天宁禅寺英悟大师和公监寺之塔"塔身以及元至元十九年(1282)的"敕赐十方天宁禅寺第二代传法住持月公长老寿塔"塔铭拓片。综合以上塔铭内容分析,天宁寺寺额为敕赐,元代中后期曾一度被称为东天宁寺,并建有下院黄岩山观音院。  相似文献   

6.
《通慧圆明大师塔铭》是金世宗生母李氏故后,以佛教墓塔形式埋葬的一方重要石刻.通过考证,现辽阳白塔是辽代广佑寺塔,与诸说的李氏墓塔无涉.李氏的金大清安寺和垂庆寺当在辽阳故城之北.  相似文献   

7.
1985年10月,辽阳传染病院建造宿舍楼时,建筑工人在施工场地的一口古井中发现一块金明昌元年《东京胜严寺禅师塔铭》刻石,今为辽阳市博物馆征收。塔铭,青石质,长方形,已残,残存部分高63、宽60厘米。正文22行,楷书,尚存598字。撰文者恕道,沙门善福书丹(图一)。塔铭刻石出土地点在今辽阳老城南郊,此地即金东京辽阳府城南郊、辽东丹王宫城所在地。胜严寺应建在该地。塔铭记载了禅师为东京辽阳县渤海人,并提到“东京旧无渤海道院,遂改为禅刹”,因此它是研究东京辽阳还有渤海遗民出家寺院的重要材料。据《塔铭》所记,该寺院金正隆四年、  相似文献   

8.
2015年7月14日,在正定南城门修缮工程施工中于瓮城外墙西侧墙基处发现一方元代"寓庵坚公禅师寿塔"石质塔铭。经初步分析,塔主有可能为元代临济大宗师海云之法嗣。为研究元代临济祖庭及临济宗法脉传承提供了新的实物资料。  相似文献   

9.
《文博》1991年4期发表刘随群《悟空禅师塔及其相关问题》介绍陕西泾阳县北嵯峨山唐悟空禅师塔,并根据塔铭简考三项,最后将塔铭原文全部笔录,塔形照片则刊于前一期封底。但未附塔铭拓本照片,其实后者是很重要的,由于距今已有四百五十年,  相似文献   

10.
由于种种原因 ,禅宗北宗自普寂之后的历史便不太清楚。本文依据独孤及《舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭》、李华《故左溪大师碑》、李华《故中岳越禅师塔记》、权德舆《唐故东京安国寺契微和尚塔铭》、《历代法宝记》、敦煌《第七祖大照和尚寂灭日斋文》等资料对禅宗第八代弘正的影响与贡献进行了初步的探讨 ,并提出“五方便”为弘正所创的假说 ,对弘正一系衰落的原因也进行了解释  相似文献   

11.
上海图书馆藏元代周砥撰文、赵孟书丹、盛彪作后记的《鲜于府君墓志铭》(图一、二,以下简称《墓铭》)①未见发表。它对确认元代大书法家、著名文学家鲜于枢的祖籍和生年具有重要价值。以下仅就《墓铭》的撰书年代及有关问题加以探讨。一“鲜于府君”即鲜于枢的父亲,...  相似文献   

12.
1929年《遂宁县泰》载:“克幽禅师,广德寺开山第一和尚,相传为观音大士化身。唐大历十年,方赐谥‘克幽禅师’,有真身塔在寺后。宋崇宁二年,敕谥‘慧应大师’,塔名:‘善济乾道’,  相似文献   

13.
《文物》1979,(1)
1975年下半年,北京图书馆接受苏州叶诚祜先生捐赠入藏的一批拓片中,《谦公法师灵塔铭》是一件较为珍贵的拓本。谦公法师灵塔建成于金朝泰和元年二月二十三日(1201年3月29日)。《塔铭》系赵仲先撰文并书丹。该塔直至清朝末年尚存,江阴缪荃孙在光绪十一年(1885年)修成的《顺天府志》中,说它仍存。1956年全面清理房山云居寺石刻时,此塔早已毁坏,《塔铭》刻石也不知下落。从清末到1949年全国解放的几十年中,云居寺遭到的最大的  相似文献   

14.
《文物》2016,(6)
正《文物》2015年第2期刊载了赵杰、赵瑞民的《晋城拴驴泉石门铭的勘察与研究》(以下简称《研究》),公布了三国曹魏《拴驴泉石门铭》(以下简称《石门铭》)拓本并附释文,嘉惠学林,值得欣赏。但美中不足的是,文章对《石门铭》铭文涉及的一些重要史实及信息未加详考,释文亦有一定偏颇之处,值得补苴。一《石门铭》此前已被著录关于《石门铭》,《研究》指出,此处石刻为1999年裴池善发现,并于2001年在《晋城揽  相似文献   

15.
20 0 4年 8月 2 1日“元代社会文化暨元世祖忽必烈国际学术研讨会”在天津南开大学召开。8月 2 4日 ,会议在河北师范大学举行了最后的大会发言和闭幕式。这次会议由南开大学、北京联合大学、河北师范大学、中国元史研究会共同主办。会议有三个主要议题 :元代社会史、文化史、元世祖忽必烈研究。以下按专题作一综述。一、元代社会史研究族群关系。元代中国呈现出多族群、多文化的社会面貌 ,萧启庆 (台湾清华大学 )《元代多族士人网络中的师生关系》以师生关系为主干 ,论述了蒙古、色目士人群体的形成及其与汉族士人的文化互动。饭山知保 (日…  相似文献   

16.
元代历史文献学的概貌与特点曾贻芬在忽必烈建元之前,蒙古诸汗忙于征伐,无暇顾及文籍,直至忽必烈建立元朝之后,才渐次重视文籍,并建立了相应的机构和制度。据王士点《秘书志》卷一载:"至元九年(1272)十一月,太保刘秉忠、大司农孛罗奉旨设立秘书监,从三品级...  相似文献   

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李治安著《忽必烈传》(以下简称《传》),作为“中国历代帝王传记”之一,于2004年10月由人民出版社出版发行。该书以忽必烈的人生历程为纵线,以其立制、征伐、治边、理财、文化教育、皇位传承等重大史事为横线,纵、横结合,人、事兼顾,全面深入地考察、诠释这位蒙古族皇帝的一生及其思想、政策与时代特征等,既详明细致,又厚重深邃,是目前所见帝王学术传记中的精品之作。传记著作的学术品位,主要决定于作者对传主研究的深度与广度。《传》是作者在多年从事元代政治制度研究的基础上完成的(作者曾先后发表《元代分封制度研究》,天津古籍出版社19…  相似文献   

18.
元代杰出的科学家郭守敬,字若思,顺德邢台伶河北邢台)人。中国元代著名天文学家、数学家,还是一位水利工程专家。生于元太宗三年(1231年),卒于元仁宗延祜三年(1316年)。祖父郭荣通晓《五经》,对数学和水利都很有研究,并与元世祖忽必烈的谋臣刘秉忠为友,经常在一起探讨学术问题。  相似文献   

19.
正北宋著名的盛勤禅师,象郡(今象州)人,六祖慧能后"一花五叶"云门宗之四世,时获御封"明教大师"的镡津(今广西藤县)人契嵩禅师曾亲自为他的舍利塔撰写塔铭(并叙),并为他作品《原宗集》写叙,禅宗典籍对他亦多有介绍。契嵩在所撰写的《原宗集叙》开篇即有"象郡勤师聚禅学百家之说",当即点明了盛  相似文献   

20.
本文介绍了中国国家博物馆收藏的一组唐武德年间智藏禅师舍利装具。作者通过对舍利装具中的石函刻铭研究,认为《续高僧传》所载智藏禅师辞世与建塔时间有误,石函刻铭记载甚确。  相似文献   

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