甘肃旧式民居

民居,是人类赖依生存的最基本的场所,又是一种可居、可观、可游的整体环境,在我国古代建筑中可谓独具神韵。《中国古代建筑》一书中指出：“在民间广大的建筑活动中,特别是住宅建筑,则是最为丰富的创造实践”。从民居出现开始,它就首先是为     

中原地区莲花纹瓦当的类型与分期

<正>佛教于东汉传入我国,魏晋以后得到迅速发展。佛教思想和艺术的流行,反映在寺院、石窟、壁画、建筑等多方面,其中在建筑上突出的一点就是莲花纹瓦当的出现和普遍使用,逐渐代替了秦汉时期的云纹瓦当,这成为中国古代建筑砖瓦构件发展过程中的阶段性     

地域文化背景下建筑装饰艺术研究

随着建筑行业的不断发展,建筑装饰艺术的研究也得到社会各领域的重视,尤其是在地域文化背景下来进行相关建筑装饰艺术的研究更凸显了建筑浓郁的地域色彩与文化魅力。本文主要论述了在地域文化背景下,建筑装饰艺术的基本特点和发展趋势,以期能够为相关的实践提供些许理论依据。     

略谈泾县古代祠堂的建筑、装饰艺术

泾县地处皖南山区,建置于汉,古来即有“风物繁华之地、衣冠文物之域”的美誉。全县现有国家、省、县三级文保单位40处,还有数量众多的古代民居建筑。据《泾县古民居名录》记载,该县已登记造册的古民居建筑达1077处,总面积340986平方米。悠久的历史创造了灿烂的文化,而古代祠堂建筑则是民居建筑中的一朵奇葩。因工作关系,笔者曾参予调查了泾县现存的所有祠堂,现就这些祠堂的建筑、装饰艺术谈一点浅见,以就教方家。祠堂,源于家庙,是封建统治各级官吏按制度设立的祭     

王家大院的影壁艺术

影壁，又称照壁、照墙，是中国古代庭院的一种附属建筑，一般设在门外正对大门处，或院内正对大门处，是古代建筑中大门内外用作屏障的特有装置。入门时，内外影壁形成建筑物的第一道空间，作为屏障，使人无法窥见宅院内部；作为标志，既是本处宅院的“徽记”，又给人以空间变换之感，以增加建筑本身的层次感。经过数千年的发展与演变，逐渐形成种类繁多、形式多样的影壁，成为中国庭院建筑中一道亮丽的风景线。     

撒拉族村落文化的传承保护与发展

撒拉族文化传承下的村落空间艺术包括了布局、街巷、院落和建筑艺术等多种因素。从村落的选址,到民居的建筑结构,以及内部布局等方面皆可看到独属于撒拉族的文化特色,在长期的历史文化演变与发展中,撒拉族文化逐渐形成了独特的文化风俗。本文主要探讨文化传承下的撒拉族村落空间艺术及其文化传承保护与发展之路径。     

高职院校环境艺术设计专业课程探究

环境设计专业以德,智,身,美全面发展为基本要求,培养适应社会主义现代化建设需要的人才,使其具备必要的基础理论知识和专业的建筑装饰美学基础的专业知识,具有建筑装饰设计技术和施工管理能力,可以从事装饰工程施工监理和装修工程预算。学生可以从事各种建筑（会展中心,娱乐设施,社区）的商业活动,还能完成室内环境艺术与景观设计。     

建筑遗址复原研究应增“准确性”标准

<正>建筑遗址的复原研究,是一种由建筑史学、考古学、历史学,乃至社会学、人类学、艺术史学等多学科紧密合作的学术行为;同时,它也是文化遗产保护链条中的一环,是针对建筑遗址的"阐释"行为,可将消逝的建筑形象、背景文化、建筑中的古人活动带回当代,是一种谋求把不易看懂的建筑遗址变得让人看得懂的"翻译"工作。"真实性"作为所有保护工作的基本原则,当然可以且有必要引入来指导复原研究的开展,但又不能简单套用。作为初始依据的考古遗址以及检测信息(如科学测年的成果、分析化学得出的材料成分等)当然是真实的,但由此展开的复原研     

浅谈中国佛寺的营造文化与艺术

一、佛寺的发展历史建筑是文化的一种载体。佛教建筑是为传播和弘扬佛教文化而提供的一个活动的空间场所。中国佛教建筑的产生 ,是从印度佛教传入后逐渐兴起的。永平十年 (公元 67年 ) ,二高僧应邀和东汉使者一起 ,以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝礼重二高僧 ,先安排他们暂住鸿胪寺 (负责外交事务的官署 )。第二年 ,又赦令于洛阳城西雍门外三里御道之北修造僧院。为纪念白马驮经之功 ,因而命名为白马寺。“寺”字即鸿胪寺之寺字。《事物纪原》说 :“汉明帝时 ,自西域以白马驮经来 ,初止鸿胪寺 ,遂取寺名 ,置白马寺 ,即僧寺之始也…     

甘肃武山水帘洞石窟佛教建筑的艺术特征及成因探究

在甘肃现存的石窟中,水帘洞石窟群以其独特的艺术品格逐渐被人们所重视。其佛教建筑以崖面直接造像、浮塑浅龛造像以及形式多样的浮塑塔,融多种文化于一体的艺术特征,对研究地域佛教美术以及佛教美术民族文化的进程具有十分重要的意义。     

浅析中国风水与环境艺术之间的关系

从古以来,风水就是中国古代建筑环境选址、设计、营造的基本依据、规范和指导思想,它对于中国的环境艺术设计有着极其深刻的影响。本文在概述中国风水和环境艺术内涵的基础上,主要从风水对环境艺术影响的角度探讨了中国风水与环境艺术之间的关系。     

拉卜楞寺建筑艺术研究

拉卜楞寺自1709年创建以来,经过300多年的发展和修建,形成了独特的空间布局形态,其所属108座寺院遍布甘肃、青海等六省区。建筑类型丰富多样,有学院、佛殿、佛塔、活佛囊欠、普通僧舍、藏经楼、转经廊等。建筑艺术和风格独具特色,有藏式建筑、汉式建筑、汉藏结合式建筑等。建筑制度和工艺技术是本区藏传佛教建筑的集大成者,从墙体砌筑、梁架布局、空间处理、屋面防水、油饰彩绘等诸多方面体现了藏族传统建筑艺术的最高成就,也体现了拉卜楞寺各建筑严格的等级制度。     

回族的砖雕艺术

砖雕艺术．在回族建筑中从古至今都被广泛的运用着。这些点缀品,如同回族建筑一样,形成了自己的类型或风格。回族的雕刻装饰是回族建筑艺术表现的重要内容,在回族建筑中雕刻装饰起着十分重要的作用。     

浅谈讲解艺术──河北省博物馆讲解工作探析

河北省博物馆是一家省级综合性博物馆,它集历史文物陈列、专题展览于一体,兼办各种临时展览。就其基本社会功能而言,具备收藏、研究、宣传教育三大功能。讲解作为宣传教育工作的主要内容之一,无疑对宣传河北、宣传河北文物事业起着举足轻重的作用。笔者认为,随着讲解工作的逐渐发展,它已经摆脱了初期仅仅作为展览传声机的简单职能,而成为具有独特艺术魅力的职业。下面笔者结合自身实际经验,对讲解艺术加以简单探讨,敬请同行指正。     

理性与浪漫的交织——上海旧工业建筑生态改造设计的艺术表达

伴随着城市持续高速发展。上海从上世纪九十年代起逐渐进入了一个以更新再开发为主的发展阶段,城市社会经济也正处在产业布局、类型、结构的重构和转型阶段。原来大部分工业建筑所在地段渐渐成为了城市中心区,被商业、居住、金融等功能所替代,市中心区大量工业建筑失去了原有的生产功能,     

青海循化县孟达清真寺建筑艺术

孟达清真寺位于青海循化县境内,始建于明代中期,由礼拜殿、唤醒楼、配房、牌楼门、影壁、拱北、沐浴室等建筑组成。该寺是中国传统宫殿式建筑形式与伊斯兰建筑形式融为一体的建筑艺术杰作,具有较高的历史、艺术和研究价值。     

浅论临夏拱北建筑艺术

临夏拱北是临夏地区仅次于清真寺的伊斯兰教陵墓建筑,其独树一帜的建筑艺术是临夏穆斯林对我国古典建筑艺术的传承和发展,并对甘、宁、青、新疆及四川等地的拱北建筑产生了影响,同时也是伊斯兰教苏菲派在中国传播、发展的见证和主要标志。     

雕梁画栋塔尔寺

中国是一个建筑古国,也是一个建筑大国,建筑文化是中华文明的一部分。塔尔寺——藏传佛教的圣地,以其独特的建筑风格及蕴含其中的文化内涵吸引着成千上万的香客游人,与旅游文化结下了不解之缘。     

江苏洪泽湖大堤石工图案遗存的调查与研究

洪泽湖大堤蕴藏着大量的石刻遗存,其中石工图案占有较大比例,具有浓郁的民俗文化与水文化特征,是我国18世纪石雕艺术的优秀作品。石工图案大致分为器物、庆词颂语、植物与动物、人物、山水日月、屋宇建筑六类题材,大部分图案运用寓意的构图形式来表达主题思想,基本采用浅浮雕技法。制作年代主要是清代乾隆时期,历史背景与清口枢纽治水相关,是中国大运河世界文化遗产的重要组成部分。     

浅谈三维建筑动画技术中的艺术表现

三维建筑动画是通过观者的眼和耳而达到视觉和听觉艺术的双重享受。三维建筑动画发展到今天,虽然有了数量上的累积,但质量上的飞跃却不多见。要想提升建筑动画的艺术品质,对于三维建筑动画的创作,不仅仅是追寻技术上的革新,还要在提升艺术作品的创作高度上进行突破。本文主要从三维建筑动画脚本文案创作、模型创建、灯光材质、分镜渲染、后期合成等五个各阶段中探析三维建筑动画技术中的艺术表现。