盡“公买簠

公买铜现藏于黄冈市博物馆 ,该器通体饰繁密的蟠虺纹 ,盖、底内各有 8行 35字铭文 ,据此考证 ,器主人当是许国君主悼公买。     

“楚屈子赤角簠”新研

楚系青铜器"屈子赤角簠"的作器者"屈子赤角",目前学界多认为其即《左传》记载的楚"息公子朱"。揆诸史籍及出土材料,该观点值得商榷。"息公子朱"当为"公子朱",其出身为王室公子,与"屈子赤角"应非一人。     

从叔姜簠析古申国历史与文化的有关问题

湖北郧县肖家河出土的叔姜,对研究古 申国的历史与文化具有十分重要的价值。下面 结合文献记载和相关考古材料加以分析、探 讨,以理清古申国历史与文化的有关问题。 一 1990年4月上旬,湖北郧县肖家河村村民 在汉水南岸的二级台地上发现一批青铜器。据 考古工作人员现场调查和清理,器物出自一座 墓葬。该墓墓坑约南北长4.5、东西宽2.5、深7 米。葬具为一棺一椁,墓内共出土随葬器物14 件,其中铜器12件,玉器2件。铜器中有礼器8 件,兵器4…     

曾公子弃疾铜器铭文辨读二则

辨读湖北随州义地岗曾公子弃疾墓所出铜器铭文二则。曾公子弃疾斗铭文器名前之字应为"■",与楚文字多见的"■缶"之"■"一样,当读为"赴",说明器物移动使用的特征。曾公子弃疾、甗铭文器名前之字当是"葬",说明器物属专为陪葬而造,"葬"字写法与秦系文字同而与楚系文字异,值得研究曾、楚文字时注意。     

擂鼓墩二号墓簠铭“盛君萦”小考

1981年7月,在湖北随州市擂鼓墩距曾侯乙墓约百米处,又发现了二号墓。发掘简报认为:此墓的年代晚于曾侯乙墓,可定在战国中期的前段;此墓位于曾国国君的陵区之内,随葬的礼器有九鼎八簋,属诸侯国国君的品级,而且墓中器物的风格和器类的组合都与曾侯乙墓相近,因此二号墓墓主的身分相当于曾国国君。这些结论都是可信     

关于“孝章愁疾”

《文物》一九七二年第七期《唐章怀太子墓发掘简报》中解释《章怀太子墓志》说"‘孝章愁疾’之‘章’,恐系‘张’之笔误"。这个说法是不对的。"孝章"即盛孝章,名宪,东汉末会稽人。为孙策所忌,孔融忧其不免祸,曾上书曹操,因得征为都尉,诏命未至,已为     

說商代“人面方鼎”即饕餮紋鼎

1960年《文物》第10期的封面上,登载湖南省博物馆新近收藏的“商代人面方鼎”图片,高至喜先生在《商代人面方鼎》一文中,对该鼎的发现、形状、年代、纹饰作了考证。这件铜器的发现,为研究商代历史提供了新的资料。     

“罗思鼎”和“朝霞”事件

1973年9月15日,中共上海市委写作组（亦即罗思鼎）直接控制的《学习与批判》创刊,上海市委写作组以石仑的笔名在该刊创刊号上发表《论尊儒反法》一文。这标志着上海市委写作组为“四人帮”大造舆论进入了一个新阶段。     

鼎与鼎文化小史

<正>鼎是中国文明史上独具特色的器物,沿用时间之长,被赋予内涵之丰富,罕有其匹,一度被称为"中国文明的一种象征"。许慎《说文解字》释鼎为"三足两耳,和五味之宝器也"。其对鼎形的定义未必恰当,然于鼎"和五味之宝器也"的功能界定却极具意义,一则指出鼎是作为炊器而存在,二则指出鼎是"宝器",亦即具有礼器功能,甚至于是国之重器。纵观鼎发展的历史,鼎由炊具发展为礼器,进而成为国家政权的象征,最终成为文化符号。     

“宗子维城”与善鼎“宗子”解诂

正先秦两汉文献"宗子"一词,其意涵早晚有别。"三礼"中的"宗子",如"適子、庶子祗事宗子、宗妇,虽贵富,不敢以贵富入宗子之家"(《礼记·内则》)、"支子不祭,祭必告于宗子"(《礼记·曲礼下》)等,其与"宗妇"或"支子"对文,含义明确,专指宗族首领无疑,此为大家所熟稔。但在时代更早的文献中,如《诗·大雅·板》"宗子维城"之"宗子",所指则为宗族内的子嗣。研究者对后者的认识还相对模糊,且与"三礼"宗子常相混淆,故须作别白。     

年鉴“边角地”不可弃

年鉴是大容量的信息载体,一般篇幅都在数十万乃至百万字以上。在编辑过程中,除版面字数安排特别精到准确或在后期按版面重新压缩字数外,常常会在不少类目后面,版面出现大小不等的空白。这类空白,有时在一本年鉴中多达10余处,加在一起可排文字在万字以上,我们姑且称之为“边角地”。     

甲骨文“疾”字质疑

甲骨文“疾”字质疑●张标一卜辞疾病类之“”字,是一关键性词语。诸家释“疥”、“疠”、“瘳”、“（）”、“”等,其说不一。今多从丁山、胡厚宣说释“疾”。但这样解释仍有未安之处。卜辞关乎疾病之固定格式“”、“亡”、“降”中释“疾”是很妥贴的。至于卜文习见...     

弃“旧”图“新”冯定国

祖国宝岛台湾有一家姐弟俩都是台北市议员,姐姐叫冯定亚,弟弟叫冯定国,姐弟俩在台湾政坛都十分活跃。特别是冯定国,不仅是个知名度很高的人物,也是一个颇有争议的人物。     

浅谈“弃档”与人事档案管理变革

<正>"弃档"是目前我国人事档案管理中特有的现象,造成人事档案管理的无序。据了解,在许多地区,特别是一些人才流动比较频繁的大中城市",死档"比例大都有1/4以上。它一方面反映了"弃档"者自身档案意识的淡薄,另一方面也说明了在人事、人力资源管理上市场规则与行政管理之间的冲突。     

浅谈“弃档”与人事档案管理变革

“弃档”是目前我国人事档案管理中特有的现象,造成人事档案管理的无序。据了解,在许多地区,特别是一些人才流动比较频繁的大中城市,“死档”比例大都有1／4以上。它一方面反映了“弃档”者自身档案意识的淡薄,另一方面也说明了在人事、人力资源管理上市场规则与行政管理之间的冲突。人才弃档,从侧面反映出我国现有档案管理制度存在的缺陷。为适应市场经济下的人事档案管理,应遵循人才流动的规则,杜绝“扣档”和“重新建档”现象,扩充人才市场所需的信息,研制流动人员档案管理软件,加强人事档案管理的服务性。人是生产力中最有主动性、创造性的因素,人力资源的管理与时俱进的同时,与之联系密切的档案制度也应紧随其后。如何进一步提高档案管理水平,提高档案的有效性,这是摆在我们面前的一个话题。     

“西瓜鼎”的悲情遗闻

在世界各具特色的文化史迹中,因为某件文物而改变相关人员命运的事例,实在是举不胜举。而今有文玩奇人之称的陈重远先生就曾因为一件与己不甚相关的青铜鼎之交易及流转内幕     

中国的权力之“鼎”

鼎是一种青铜炊具,一般鼎越大排场越大,鼎多同样排场也不小,禹铸九鼎,据说铸鼎所用之青铜,来自“九州之牧”。于是,“九鼎”便象征着“九州”,所以夏商周三代之时,一直被奉为传国之宝。当楚庄王问王孙满九鼎究竟有多重时,     

“西瓜鼎”的悲情遗闻

在世界各具特色的文化史迹中,因为某件文物而改变相关人员命运的事例,实在是举不胜举。而今有＂文玩奇人＂之称的陈重远先生就曾因为一件与己不甚相关的青铜鼎之交易及流转内幕而决心不做古董商人。     

楚“王子午鼎”的书法艺术

在河南淅川下寺2号墓中,出土了不少带有铭文的青铜器①,它不仅为楚文化的历史增添了研究资料,而且对研究楚国文字的书写艺术提出了新课题。本文主要从楚王子午鼎的书法艺术成就、南方书体与北方书体的区别、王子午鼎的书法对江淮地区的鸟书影响以及楚国文字的演变等四个方面作一次尝试性的探索,试述如下：（一）王子午鼎是楚令尹子庚为令尹时所铸,它铸于公元前558年至前552年的六年时间之内。王子午鼎的书体,在当时是比较突出的（图一）,它改变了我国书法传统上以直线条为主的书写方法,加强了曲折变化和粗细并用的书写方法,表现了…     

“尹光方鼎”与“听簋”的补释与定名问题

"尹光方鼎"(旧称"逦方鼎""乙亥父丁鼎")与"听簋"(又名"逦簋""京簋")的定名素有较大争议,"逦""唯各""■""享京"等字词的断句与解释是整篇铭文释读与确认器主的关键所在。"逦"是动词,佐匹、襄助之意。""读为庭或廷。"各"与"享京"分别是两器的受赐对象与铸器者,故应定名为"各方鼎"(或"各鼎")与"享京簋"。