Hobbes et le Républicanisme

Hobbes criticizes the theory of mixed government without presenting this mixed government as republican. For him criticizing republicanism means criticizing the definition of freedom as the participation of citizens in the debate on matters concerning them all. We can find the main points of this criticism in theElements of law natural and politic and in theDe cive. InLeviathan Hobbes summarizes this criticism and makes it more dogmatic, while developing in a new way the idea that in all regimes there is an identity of essence in sovereignty. This idea is at variance with the republican thesis stating a difference of nature between free regimes and those that are not and makes it possible to take the Roman republic or the Athenian democracy as models.     

le Meurice酒店低调打开高贵之门

莫里斯酒店(Ie Meurice)与卢浮宫只隔一条小街。但住在这家巴黎顶级酒店的4天中,我每天都会错进隔壁那家甜品店,调头回来,才发现旁边酒店低调的大门。     

Stéphane Lupasco et le tiers inclus

Résumé  Nous rappelons tout d'abord les trois étapes majeures dans l'œuvre de Stéphane Lupasco (1900–1988): l'introduction du principe de dualisme antagoniste, l'examen des notions d'actualisation et de potentialisation et la formulation de la logique du tiers inclus. Ensuite, nous étudions les relations entre le tiers inclus et la contradiction et entre logique et ontologie et nous évoquons le rapport entre Gonseth et Lupasco. Enfin, nous introduisons la notion de niveaux de Réalité qui donne une explication simple et claire de l'inclusion du tiers. BasarabNicolescu, né en 1942, est physicien théoricien au Centre national de la recherche scientifique, et enseignant chercheur à l'université Paris VI. Il est également membre de l'Académie roumaine et président du Centre international de recherches et études transdisciplinaires (CIRET). Ses principaux domaines de recherche sont la chromodynamique quantique, l'épistémologie et la transdisciplinarité.     

Un rituel collectif: analyse de 1 Ch 15-16 selon le modèle de E. Durkheim

RESUME

Après avoir rappelé la théorie des rituels collectifs de E. Durkheim, nous tâcherons, par une lecture attentive de 1 Ch 15-16, de relever les nombreux indices qui corroborent et spécifient une telle théorie. Cette approche sociale du rituel permet de mettre en exergue l'importance de la collectivité inscrite dans le rituel au point de vue de la définition de l'identité et de la mémoire collectives. Une collectivité qui tend à s'élargir et à inclure toute la création. Le rituel permet également la restauration et le maintien de l'harmonie entre les hommes, mais aussi dans leur relation avec Dieu. Il garantit la cohésion sociale d'un grand “nous” uni en une communion d'émotions et de gestes ressentis ou effectués ensemble.     

Un Livre Placé Sous le Signe du Malentendu

Résumé  La Sociologie de la musique de Max Weber est un ouvrage techniquement complexe. Il est également le résultat d’une démarche difficile à retracer et qui se prête au malentendu. Weber vise à reconstituer les forces indissociables — recherche d’expression, rationalisation et, marginalement, luttes pour le prestige — qui ont conduit à l’élaboration des matériaux dont la musique se compose. Les lectures musicologiques du texte, pourtant les mieux armées pour en comprendre les subtilités, en ont simplifié l’argumentation pour ne voir dans la rationalisation qu’un simple processus fonctionnel. Elles ont échoué à saisir la démarche analytique de Weber qui garde aujourd’hui toute sa pertinence. Emmanuel Pedler, né en 1956, est directeur d’études à l’école des hautes études en sciences sociales. Ses travaux ont d’abord porté sur la sociologie de la réception des œuvres visuelles, musicales ou théatrales, puis sur l’analyse critique des premières sociologies de la musique. Il a notamment réalisé avec Jean Molino, l’édition (traduction et annotations) de la Sociologie de la musique de Max Weber (Paris, Métailié, 1998). Sa direction d’études porte sur les dynamiques de la culture (processus d’institutionnalisation de la musique savante et mésosociologie de la relation esthétique).     

Albert Lautman et le souci brisé du mouvement

We locate Albert Lautman's work as a sort of agent of the break of symmetry in the framework of the traditional opposition of speculative philosophy and the physico-mathematical sciences. The stakes for philosophy are, with very rare exceptions, very poorly perceived. On this level, we return to the question of Lautman's supposed «Platonism» and we confront it with its fundamental reading of Martin Heidegger. The consequences of this insertion in the heideggerian furrow are fundamental for a just restitution of this thought and this philosophy into what they retain in current thought. On the other side, that of Lautmanian entries in the field of mathematical physics, we insist on the extreme prospective alacrity of his gaze, his philosophic power which comes to reinforce this strange sensibility toward what constituted the essential part of theoretical mathematics and physics in his time. In this sense, his position occupies actually one of the nodal points of the «surrationalistic» landscape.     

Le « modèle germanique » Français

The concept from Germany permits us to reveal, in keeping with a “misological” approach, the amplitude of the disagreements which presided over the definition of the concept of State in France. From the latter we approach diverse usages which illustrate models of State. The “germanic model” thus operates in a debate which is the crucible of modern political knowledge, with its paradoxes: those with reference to external soveignty to interstate order, to confederation. The article then exposes the relation between the theories of public law and the “continuity of assemblies”; in a certain manner, the foudation of political order. In fine, public law appears as the transfert of temporal power to the institution, to the collectivity, and its weakening as the reason of being of statism.     

Maladies et pratiques therapeutiques des femmes dans le Sud‐Tunisien

This article gives an account of a study carried out between 1979 and 1984 in Kebili, an oasis in south Tunisia. The observation and analysis of concrete therapeutic practices and of the discourses on illness show a simultaneous recourse to traditional therapy and modern medicine. But these recourses are ordered and determined by a coherent representation of illness based on a tri‐dimensional system of causes: the “organic disorder”; itself, the magico‐religious cause and sorcery. The therapeutic system rests on a bipolarisation of roles: on the one hand, the strictly feminine therapeutic cell, and on the other, the collected body of healers of both sexes. The system of treatment appears to be a network of investigations into the nature of the illness of which women are the principal animators. The therapeutic system then defines the contours of a space of symbolic representations which imply but go beyond the representation of illness.     

Les noms de l'expiation dans le vidēvdāt

Summary L'analyse philologique du Vidvdt laisse apparaître une conception particulière de l'expiation. Celle-ci est envisagée comme une sorte de transaction: il s'agit de remettre en ordre la situation désorganisée par la transgression. Le responsable fournit une réparation (ci-), qui va à l'encontre de (paititay-) la faute. Ce paitita- rétablit l'ordre (par-), de manière à neutraliser (uzuuarz-) le mal accompli: le fidèle restera ainsi en ordre vis-à-vis de sa religion. En outre, cette démarche remet le pêcheur, que sa mauvaise action a souillé, en état de participer au culte (yaozd-).     

Sur le terme yóga,le verbe yuj- et quelques-uns de leurs dérivés dans les hymnes védiques

Summary The term yóga must have designed an essential part of the sacrificial cult as known in the gveda: the putting in motion (“Int?tigkeitsetzen”, following Geldner), the launching of a specific activity with the ultimate goal to yoke, to join together or to pair the objects and the entities which match or can match each other or which can be viewed as comparable and even identical according to Vedic archaic speculative thought. Vedic sacrifice is in fact a powerful explicatory device, a set of gestures and of designs condensing a speculative experience. The verb yuj- and its derivates translate thus one of the central themes of the Vedic religion where the poet officiating in the sacrifice has to proclaim the connections and the identifications between the phenomena to be correlated (“yoked, harnessed”). The hippological vocabulary in the gveda as applied to the representation of the speculative practice is less an accidental metaphor than a true and meaningful translation of one of the basic principles this practice.      

Lo que le sucedió a María Zambrano: Dulcinea

Don Quijote is constantly present in María Zambrano’s works, especially in the years of exile. Along her career, Zambrano wrote many essays about Cervantes, in which she reflects on love, always about the character of Dulcinea. One of these essays, significantly titled “Lo que le sucedió a Cervantes: Dulcinea,” raises the lack of love as the most important topic in Quijote, and discusses from this point of view the ideal image of Dulcinea contradicted by the carnal Aldonza.