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邹一桂《菊花百种》卷著录于《钦定石渠宝笈续编》一书,《故宫已佚书籍书画目录四种》有此画记载。经分析,这幅邹一桂绘制的《菊花百种》卷是一件寿礼,一幅恭祝乾隆皇帝四十万寿的祝寿图。一、《菊花百种》卷简介黑龙江省博物馆藏邹一桂《菊花百种》卷,绢本,设色,纵34.2、横972厘米,其中画芯纵33、横680.3厘米。图卷绘一百种菊花和万寿菊,每种题一首诗文。 相似文献
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阅读,必须不断地向更高的层次发展。迁移阅读就是一种比较高级的阅读方式。“迁移阅读”不仅要求掌握阅读对象的内容,而且要结合已学过的作品,展开联想,相互联系,相互补充,进行知识“迁移”,从而,举一反三、触类旁通,使得阅读水平有一个质的飞跃。那么,怎样进行“迁移阅读”呢?用实例来说更为便于理解与操作。这里我们就由一首元稹的《菊花》诗来谈“迁移阅读”吧!菊花(唐)元稹秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。这首诗写的是“菊花”。古人写“菊花”的诗相当多,而这首诗清新自然、明白如话、朴实无华,写法别… 相似文献
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《宋史.舆服志三》(下简称《宋志》)“后妃之服”条:“后妃之服。一曰樟衣,二曰朱衣,三曰礼衣,四曰鞠衣。妃之缘用翟为章,三等。大带随衣色, 相似文献
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俞绍宏 《古籍整理研究学刊》2014,(2):53-57,35
利用古文字材料,在分析字形、考察文献的基础上,重新考释了《诗·关雎》"寤寐思服"、《尚书·康诰》"要囚服念五六日"之"服"本应作"",应读"報",由于"服"、"報"均为""的孳乳字,在传抄过程中""误抄为"服",在《关雎》中训"答",在《康诰》中应依《说文》训为"当罪人";《荀子·儒效》"逢衣浅带"之"浅"本或为"菐"声字,可读"博",该字与楚简中用作"浅"、"窃"、"察"诸形以及文献中的同义换读现象有关。 相似文献
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定瓷是宋代五大名瓷之一。据[宋]太平老人所《袖中锦》记载:“监书、内酒、端砚、洛阳花、建州茶、蜀锦、定瓷、浙漆、吴纸……皆为天下第一,他处虽效之终不及。”宋人邵伯温所《闻见录》中亦记载了宋仁宗时一大臣用定瓷取悦仁宗最宠爱的妃子——张贵妃的故事,由此可知定瓷在北宋时期是备受各阶层人士喜爱的。定瓷窑址在河北曲阳,素有“白如玉、薄如纸、声如磬”的特点。其装饰手法有刻花、划花和印花。纹饰题材主要以各种花卉为主,如莲瓣、菊花、萱草、缠枝花等,另外还有各种动物纹饰,如龙、凤、鹿、游鸭、游鱼纹等。 相似文献
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菊花,古称“鞠”,又名寿客、节华、更生、金蕊、黄花、女华、帝女花、九华等,为我国栽培历史悠久的原产花卉,是我国十大传统名花之一。1982年8月20日,南通市第七届人民代表大会第十六次常委会议决定,以菊花为南通市之花。此外,菊花还是北京、太原、开封、湘潭、中山和台湾彰化等市之花,又与樱花同为日本国花。 相似文献
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古幢公园在昆明市区拓东路,金汁河畔,那里是大理国(宋代)拓东城旧址。园内有一座著名的大理国文物——石刻经幢。据昆明民间流传的神话说,古代昆明有九条龙,原都蛰居在翠湖九龙池内。不知怎么一来,这些龙一一都跑出去了,有的到黑龙潭、白龙潭、兰龙潭,有的到了海源河、盘龙江等。九龙中最小的一个到了金汁河。这位小弟弟最为俏皮,所以金汁河年年泛滥成灾,人们十分苦恼。为了治服这条小龙,人们想了许多办法,烧了许多香,念了许多经,但都不起作用。有一年,拓东城来了一个和尚,住在地藏寺。他神通广大,很快就把这条小龙收服了,用铁链锁在寺后的一个陷井里。和尚自己用一个蒲团 相似文献
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从云梦秦简《日书》看秦国的农业水利等有关状况 总被引:1,自引:0,他引:1
云梦秦简《日书》反映了秦昭王时期秦国五谷种植、六畜饲养业及渔猎业等状况,对当时的桑麻业、林业及民间的粮仓建置及水利设施等有关状况也不同程度的有所反映,为我们深入研究秦国当时农业提供了可信的资料。一、桑麻业《日书》甲种《秦除》篇、《门》篇,乙种《秦》篇,在五谷忌日中皆载有麻的忌日。麻子可食,麻杆可作纺织原料,麻织品 相似文献
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《文物》1988年第4期刊载的《〈万物〉略说》一文在分析《阜阳汉简〈万物〉》与《神农本草经》不同时,引《神农本草经》"乌头,味辛,温,主中恶风、洗洗出汗,除寒湿痹,咳逆上气,破积聚寒热。其汁煎之名射罔,杀禽兽",认为"这是对乌喙效用比较全 相似文献
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《宋史·輿服志三》(下簡稱《宋志》)"后妃之服"條:"后妃之服。一曰褘衣,二曰朱衣,三曰禮衣,四曰鞠衣。妃之緣用翟爲章獉獉獉獉獉獉獉,三等。大帶隨衣色,朱裏,紕其外,上以朱錦,下以綠錦,紐約用青組,革帶以青衣之,白玉雙佩,黑組,雙大綬,小綬三,間施玉環三,青襪、舄,舄加金飾。受册、朝謁景靈宮服之。鞠衣,黃羅爲之,蔽膝獉獉、大帶獉獉、革舄隨衣色獉獉獉獉獉,餘同褘衣,唯無翟文,親蠶服之。妃首 相似文献